Miguel de Unamuno: biografija ovog pisca i mislioca

Miguel de Unamuno bio je španjolski pjesnik, pisac, filozof i političar nemirne, buntovne i kritične osobnosti prema društvu u kojem je živio. Kao veliki Španjolac, želio je da njegova zemlja prevlada određene stavove za koje je pripisao da uzrokuju španjolske bolesti.

Nikada nije bio zadovoljan vladama u kojima je morao živjeti, Unamuno je osuđen, prognan i smijenjen i po kraljevinama i po diktaturama i po republikama, unatoč tome što je bio pristaša II. španjolski.

Španjolska književnost 20. stoljeća ne može se razumjeti bez osvrta na lik ovog pisca, njegovo djelo, teme kojima se u njemu bavi te, također, njegove karakteristike ličnosti i povijest. Ovdje Ovim pitanjima bavit ćemo se kroz biografiju Miguela de Unamuna.

• Povezani članak: "5 razlika između mita i legende"

Kratka biografija Miguela de Unamuna

Miguel de Unamuno y Jugo rođen je 29. rujna 1864. u Bilbau. Bio je treće od šestero djece koju su rodili Félix de Unamuno, skromni trgovac koji se obogatio u Meksiku, i njegova supruga Salomé Jugo. Od malih nogu, mladi Unamuno će morati doživjeti dva iskustva koja će obilježiti njegov karakter i koja će se dobro odraziti na stil njegovih djela:

smrt njegova oca i izbijanje Trećeg karlističkog rata (1872.-1876.), opsjedajući grad Bilbao.

Akademsko usavršavanje

U adolescenciji se preselio u Madrid kako bi započeo studij filozofije i književnosti na sveučilištu. U to je vrijeme objavio svoj prvi članak, u isto vrijeme kada je stvarao intimniji i afektivniji odnos s Conchom Lizárragom, koja će na kraju postati njegova žena i majka njegovih X djece.

Godine 1883. završio je sveučilišni studij i doktorirao. s tezom “Kritika problema podrijetla i prapovijesti baskijske rase”. Nakon toga, Miguel de Unamuno otišao je u svijet nastave rada, kao i surađivao u različitim nacionalnim novinama. Također, usredotočen je na pripremu opozicije za dobivanje katedri instituta i sveučilišta, sazvanu u različitim gradovima u Španjolskoj kako bi se popunila upražnjena mjesta.

Profesor u Salamanci

Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja, Unamuno je dobio mjesto profesora grčkog jezika na prestižnom Sveučilištu u Salamanci. U ovaj grad stiže već oženjen suprugom Conchom i živi u raznim rezidencijama za iznajmljivanje. Otprilike u to vrijeme će se roditi njegov prvi sin, Fernando. Uspjet će se preseliti u kuću na Plaza de Gabriel y Galán u istom gradu, mjesto gdje će se roditi Pablo, Raimundo, Salomé i Felisa.

U tim godinama objavljuje razna djela, u kojima predstavlja svoju zabrinutost za Španjolsku i njezinu sudbinu. Među tekstovima koji su izašli u javnost u to vrijeme možemo istaknuti "Oko tradicionalizma", "Mir u ratu", " Esfinge” i “La Venda”, osim što je imao priliku objaviti nekoliko članaka u španjolskom tisku i Hispanoamerikanac. Ali svim tim dobrim vijestima pridodala se i jedna vrlo loša: njegov sin Raimundo teško se razboli, što ga uzrokuje duboku osobnu i vjersku krizu.

Početak novog stoljeća

Na početku akademske godine 1900. Uamuno je kao profesor morao održati nastupni govor. Njegovi obrazovni prijedlozi izneseni u govoru bili su toliko inovativni da će ubrzo nakon toga biti izabran za rektora sveučilišta. Nakon imenovanja, Unamuno se preselio u rektorovu rezidenciju, odmah do Patio de Escuelas Sveučilišta u Salamanci. Umjesto nje rodit će se ostala njezina djeca: José, María, Rafael i Ramón, ali tamo će umrijeti i njezin sin Raimundo.

Rektorat Sveučilišta u Salamanci vidjet će kako Miguel de Unamuno piše "Tri eseja", „Pejzaži“, „Iz moje zemlje“, „Život Don Quijotea i Sancha“, „Pjesme“, „O tragičnom osjećaju života“ i "Magla". To će također biti isto mjesto gdje će 1914. vidjeti kako je Unamuno otpušten i mora se preseliti u ulicu Bordadores. Tada počinje pokazivati ​​stav posvećen španjolskom društvu, započinjući intenzivan i aktivan politički život.

Tijekom Prvog svjetskog rata (1914.-1918.) podržavao je saveznike protiv germanofila., posjećujući talijansku frontu s Manuelom Azañom i Américom Castrom. Unamuno se u to vrijeme kandidirao za zamjenika Republikanske stranke Vizcaya. Nije se libio suočiti se sa samim kraljem Alfonsom XIII., zbog čega je bio procesuiran za uvrede protiv krune, osuđen je, iako je kasnije na kraju bio pomilovan.

• Možda će vas zanimati: "70 najboljih fraza Miguela de Cervantesa"

Diktatura Prima de Rivere

Pokazavši se vrlo protivnim monarhiji i vojnom direktoriju koji je nametnuo Primo de Rivera, Miguel de Unamuno završio je u egzilu. Prvo putuje na Fuerteventuru, ali kasnije završava bijegom u Francusku, unatoč činjenici da je već bio pomilovan. Obećava da se neće vratiti u svoju zemlju sve dok Primo de Rivera ne napusti vladu, obećanje koje održava. Svoj egzil dijeli s drugim velikim španjolskim ličnostima, poput Eduarda Ortege y Gasseta i Vicentea Blasca Ibáñeza.

Nakon što Primo de Rivera više nije bio na vlasti, Miguel de Unamuno se konačno vratio u Španjolsku. Njegov povratak bio je nevjerojatan, prošao je kroz Hendaye da bi stigao do grada Salamance, gdje je vratio sveučilišnu katedru, iako će to ovaj put biti Povijest španjolskog jezika. To su godine kazališne produkcije, objavljivanja djela poput “El Otro”, “Sombras de sueño” i “Medea”.

Druga Republika i posljednje godine

Na općinske izbore izlazi republičko-socijalistička koalicija, dobivanje vijeća i proglašenje Republike s balkona gradske vijećnice u Salamanci. Imenovan je predsjednikom časti općinske korporacije u trajnom trajanju, predsjednikom Vijeća grada Javna instrukcija, zamjenik Cortesa, rektor Sveučilišta u Salamanci i kasnije rektor život.

Također, već u doba Druge španjolske republike proglašen je počasnim građaninom Republike te je bio nominiran za Španjolsku akademiju i za Nobelovu nagradu. Međutim, unatoč svojoj republikanskoj pripadnosti, ubrzo počinje biti kritičan prema vlasti, pridržavajući se vojnog ustanka 1936. Iako je bio u mirovini od 1934., njegove antipatije prema Republici navele su pobunjeničku vladu Burgosa da ga ponovno imenuje rektorom Sveučilišta u Salamanci.

No, treba napomenuti da Miguel de Unamuno nije bio ni fašist ni falangist, naprotiv. Ubrzo je istupio protiv pobunjenika i suočio se s generalom Millánom Astrayem tijekom proslave "Día de la Raza" 1936. u dvorani Sveučilišta u Salamanci. Čuvene su riječi koje je izgovorio svojoj falangističkoj publici: "Pobijedit ćeš, ali nećeš uvjeriti." Tako završio je otpušten, zatvoren u svom domu u Calle Bordadores pod policijskim nadzorom. Tu će iznenada i umrijeti 31. prosinca 1936. u 72. godini života.

Teme u djelu Unamuna

Miguel de Unamuno uvijek je bio nemiran i buntovan čovjek, ali i paradoksalan i kontradiktoran. Na temelju njegova osobnog života možemo vidjeti kako se nije libio sukobiti s vlastima kada mu se nije sviđalo što rade, bilo da je riječ o monarhiji, diktaturi ili republici. Njegov individualistički karakter tjerao ga je da obožava samoga sebe, ne kao egocentrični čin, već radije kao način izražavanja i sređivanja svojih ideja. I sam je rekao "Govorim o sebi jer on mi je najbliži čovjek".

Miguel de Unamuno bio je intelektualac koji je njegovao sve žanrove svog vremena. Njegovo kazalište, poezija, eseji i romani mogu se obuhvatiti na temelju dviju ponavljajućih tema u njegovoj književnoj produkciji: zabrinutosti za Španjolsku i smisla ljudskog života. U obje teme pojavljuju se egzistencijalne nijanse, što Unamuna čini jednim od prvih modernih egzistencijalista u Španjolskoj.

Španjolski problem

Miguel de Unamuno bio je veliki zaljubljenik u Španjolsku, što možemo razumjeti iz onoga što je sam rekao: "Španjolska me boli"; “Ja sam Španjolac, Španjolac po rođenju, obrazovanju, tijelu, duhu, jeziku pa čak i po zanimanju i poslu; španjolski prije svega”. Zanima ga njena književnost, njena prošlost i budućnost, i nastoji pronaći rješenje za bolesti koje su pogodile španjolsko društvo, ističući potrebu za duhovnom obnovom koja se oslobađa dva stava, po njemu duboko ukorijenjena u španjolskom društvu: kronične lijenosti i letargije.

S namjerom da živopisno uhvati bit onoga što je španjolsko, Unamuno je obišao gradove u zemlji kako bi iz prve ruke razumio što ih karakterizira. Želio je uhvatiti što je Španjolska doista bila izvan intelektualnih krugova i službenih povijesnih knjiga.

Za njega je bilo bitno naučiti "unutarpovijest", to jest stvarnu i popularnu povijest, kako bi imao pouzdanu predodžbu o tome kakva je bila prošlost Španjolske. Ove tvrdnje i interes za ono što je španjolsko prikazani su u djelima poput "En torno al casticismo" (1895.), gdje pokreće ideju unutarpovijesti.

Osim toga, vrlo je važan njegov "Život Don Quijotea i Sancha" (1905.), gdje tvrdi da je djelo Miguela de Cervantes je maksimalan izraz španjolske duše, pored dihotomije između ludila i razuma, fikcije i stvarnost. U "Za zemlje Portugala i Španjolske" (1911.) i "Andanzas y visiones españolas" (1922.) pokazuje i zabrinutost za sudbinu zemlje.

Izvorno, Miguel de Unamuno Smatrao je da će zla koja su pogodila Španjolsku nestati nakon što se zemlja europeizira, sustižući Francusku, Njemačku ili Ujedinjeno Kraljevstvo. No, s vremenom je promijenio stav, smatrajući da se ta Europa zapravo mora dogoditi Španjolizirati, uhvatiti neke od najboljih običaja Španjolske i usvojiti neke od stavova poluotočni.

Smisao ljudskog života

Druga karakteristična tema Unamunova djela je njegovo zanimanje za smisao ljudskog života. Kao egzistencijalistički pisac, zanima se za čovjeka od krvi i mesa, prodirući kroz njegova iskustva, tragedije, probleme i muke u tragični smisao njegova postojanja. U njegovoj literaturi možemo vidjeti njegovo zanimanje za besmrtnost našeg postojanja: kada umremo, prestajemo li postojati ili postoji život iza? Na njegov rad utječu Herbert Spencer, Sören Kierkegaard, William James i Henri Bergson.

Kako su ga osobne kontradikcije i paradoksi njegove misli spriječili da razvije koherentan filozofski sustav svoje je spise koristio kao sredstvo izražavanja i, također, kao neku vrstu terapije za dovođenje u red svojih ideja. Izrazio je svoju osobnu bol i svoj način razmišljanja u djelima kao što su gore spomenuti "En torno al casticismo" (1895.) kao i "Moja religija i drugi eseji" (1910.), "Solilokviji i razgovori" (1911.) ili "O tragičnom osjećaju života u ljudi iu gradu" (1913).

Glavni radovi

Miguel de Unamuno njegovao je sve vrste žanrova, iako su mu roman i eseji bili jača strana.

poezije i kazališta

Miguel de Unamuno je kao pjesnik dugo bio prilično podcijenjen, unatoč tome što se trenutno smatra jednim od najvećih predstavnika španjolske poezije 20. stoljeća. I njegove pjesme i drame pokazuju veliko bogatstvo misli, uglavnom obrađujući intimne, vjerske i političke drame kroz sukobe likova i vlastitu osjetljivost na stvarnost.

Među glavnim zbirkama pjesama imamo "Poesías" (1907), "Rosario de sonnetos líricos" (1911), "El Cristo de Velázquez" (1920), "Rhymes from inside" (1923) i "Romancero egzila” (1928.), potonji je portret njegovih iskustava na otoku Fuerteventuri nakon što je deportiran zbog protivljenja vladi Miguela Primo de Rivera. Nakon njegove smrti objavljena je "Posmrtna pjesmarica", knjiga koja sadrži pjesme nastale između 1928. i 1936. godine.

Što se tiče Unamunova kazališta imamo "Fedra" (1924), "Sombras de sueño" (1931), "El otro" (1932) te "Medea" (1933) i "El hermano Juan" (1934). Čini se da se u ovom žanru nije posebno istaknuo, jer se smatralo da njegovo djelo ima vrlo malo dramske radnje i na kraju rezultira pretjerano shematskim kompozicijama.

romani

Roman je snažna strana Miguela de Unamuna, smatran jednim od najodlučnijih inovatora ovog žanra početkom 20. stoljeća. Roman je glavno oruđe ovog pisca za prenošenje njegovih egzistencijalnih sukoba i osobnih iskustava kao prvi njegov "Mir u ratu" (1897.) u kojem opisuje povijesne događaje koji su se dogodili tijekom posljednjeg rata popis automobila.

Već u 20. stoljeću objavio je svoju poznatu “Nieblu” (1914.) iz koje je nastala nova književna vrsta koju je sam utemeljio: nivole. "Nivola" je neologizam od Unamuna koji on koristi za svoje narativne romane, pokušavajući se distancirati od realističkih romana koji su dominirali književnom scenom iz 1900. godine. U “Niebli” Unamuno predstavlja sukob duša i ljudskih strasti bez pribjegavanja krajoliku, okolišu ili običajima.

Njegova najreprezentativnija nivola postaje referenca u literaturi 20. stoljeća o tome koliko je bila inovativna. Njegov protagonist, Augusto Pérez, ruši četvrti zid pobunom protiv samog Unamuna. Augusto shvaća da nije ništa više od izmišljenog bića čiju sudbinu, iskustva, pa čak i njegove osjećaje određuje Unamunova volja. No, također, Augusto podsjeća pisca da je i on pod voljom entiteta koji mu je nadređen: Boga.

Godine 1917. objavio je "Abel Sánchez", a 1921. "La tia Tula". Njegovo remek-djelo stići će 1931. sa "San Manuel bueno mártir". Dramatična je to priča o župniku iz grada izgubljenog Božjom rukom koji se uzorno dajući svome selu i manifestirajući se kao da je svetac, skrivajući duboku unutarnju suzu sumnje u ono što leži iza smrt.

Posebno treba istaknuti njegova "Tri uzorna romana i prolog" (1920.), koji neki stručnjaci smatraju autobiografskim romanom.. To nema nikakve veze s činjenicama iz njegova života, nego s njegovom duhovnom biografijom i njegovom suštinskom vizijom stvarnosti. To je afirmacija njihovog individualnog identiteta i potraga za povezujućim elementima koji su u osnovi ljudskih odnosa.

Bibliografske reference:

• Abellan, Jose Luis (1964.). Miguel de Unamuno u svjetlu psihologije; tumačenje Unamuna iz individualne psihologije. doktorski rad. Madrid: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandez, T. i Tamaro, E. (2004). Biografija Miguela de Unamuna. U biografijama i životima. Internetska biografska enciklopedija. Barcelona, ​​Španjolska). Oporavljen od https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 22. rujna 2020.
• Garrido Ardila, Juan Antonio (ur.) (2015.). Vječni Unamuno. Barcelona: Anthropos