Srednjovjekovna filozofija: glavne karakteristike

Slika: Dijapozitiv

Karakteristike filozofije vrte se oko činjenice da misao u ovo doba ne napreduje, već prije Platonova misao se iznova preispituje (Tumačenje njega svetog Augustina) i Aristotel (posebno tumačenje njega svetog Tome Akvinskog). U ovoj lekciji UČITELJA zadržat ćemo se na temi glavne karakteristike srednjovjekovne filozofije kako biste bolje poznavali ideološki trend koji se dogodio u ovom razdoblju povijesti.

Indeks

1. Srednjovjekovna misao
2. Što je neoplatonizam
3. Što je aristotelizam
4. Sveti Toma Akvinski
5. Ockham i univerzalije

Srednjovjekovno doba je razdoblje između pada Rima (5. stoljeće) i pada Carigrada (15. stoljeće). U ovom razdoblju u osnovi postoje dva filozofska razdoblja:

• Neoplatonizam (V-XIII stoljeće)
• I aristotelizam (13.-15. Stoljeće) određujući glavna obilježja srednjovjekovne filozofije

Iako su sva Platonova djela izgubljena, osim fragmenta knjige Timaja, središte filozofskog svemira

John Scot Eríugena potvrđuje postojanje četiri stvarnosti:

• Nestvoren, kreativan: Bog je u svojoj funkciji stvaranja, stvarajući platonske ideje.
• Stvoreni, kreativni: Oni su Ideje, stvorio ih je Bog, ali stvoritelji razumnog svijeta.
• Stvoren, a ne kreativan: To je razuman svijet.
• Nestvoreno, Kreativno: Bog je u funkciji Konačnog uzroka svemira.

Sveti Anselm iz Canterburyja je tvorac slavnog Ontološki argument da dokažemo postojanje Boga:

Svi mi, čak i nevjernici, imamo u sebi ideju da je Bog najsavršenije biće koje mogu zamisliti.Ako je to tako, Bog mora postojati, jer ako ne, mogao bih zamisliti neko drugo još savršenije: samog Boga, ali koji postoji.Stoga se pokazuje da Bog, koji je najsavršenije biće koje mogu zamisliti, postoji.

Ovaj argument je argument apriorno, budući da se ne temelji na iskustvu, već koristimo definiciju Boga kao temeljni element. Ovaj je argument povijesno vrlo važan jer će ga prihvatiti Descartes, Hegel, a odbaciti sveti Toma Akvinski ili Immanuel Kant.

Slika: Filo Uni Blogger

Islamska je kultura sačuvala djela Aristotela koja su bila izgubljena u ranom srednjovjekovnom razdoblju. Razdoblje mira između islamista i kršćana u 11.-12. Stoljeću na Pirenejskom poluotoku omogućit će razvoj Prevoditeljske škole u Toledu odakle prevest će djela Aristotela, od arapskog do latinskog i kršćanski ostaci, od latinskog do arapskog.

Aristotelova misao postat će filozofsko središte zahvaljujući svetom Albertu Velikom i svetom Tomi Akvinskom na kraju će postati službena doktrina Katoličke crkve, kakva je i danas.

Da bismo razumjeli kršćansku aristotelovsku viziju, bit će potrebno malo spomenuti aristotelovsku doktrinu unutar islama, posebno djelo Averroesa.

Averroes će biti najvažniji komentator Aristotelova djela u okviru islama. Njegovo razmišljanje nema platonski prizvuk i on u potpunosti prihvaća Aristotelovo razmišljanje. Njegovo razmišljanje suprotstavit će se stavovima islama o tri važna pitanja

• Svemir je vječan. Aristotel ne potvrđuje postojanje Demijurga, pa stoga svijet nije stvorio Bog.
• Duša nije besmrtna, Samo je intelektualni agent, koji nije individualan, besmrtan.
• Dvostruka je istina, istina vjere i razuma (Religija i filozofija), koji mogu biti savršeno nespojivi.

Slika: Dijapozitiv

Sveti Toma AkvinskiBit će zadužen za usklađivanje, zajedno sa svojim učiteljem svetim Albertom Velikim, Aristotelove filozofije s kršćanstvom. Iz svog će razmišljanja ukloniti tri karakteristike Averroesa zbog kojih je Aristotel bio nespojiv s kršćanstvom:

• Bog doista stvara svijet
• Duša je besmrtna
• A istine vjere i razuma moraju se podudarati

Ali dva najvažnija pitanja u vašoj viziji bit će razdvajanje između pojmova suštine i postojanja, i demonstracije a posteriori postojanja Boga.

Prema Aristotelovoj misli, Čin i Oblik podudarali su se na takav način da je univerzal postojanjem utvrdio da predmet već postoji. To je utvrdilo postojanje predmeta, od kojih je koncept postojao, samo zbog postojanja koncepta, što će sveti Toma Akvinski poreći.

Sveti Toma Akvinski pokazuje postojanje Boga s pet argumenata a posteriori, odnosno na temelju neizravnog iskustva Boga:

• 1. Put kretanja: Sve što se kreće pokreće drugi. Neophodno je postojanje nekoga tko se kreće bez pokretanja: Bog.
• 2. Put kauzalnosti: Svaki je uzrok uzrokovan, neophodno je postojanje uzroka koji nije uzrokovan: Bog.
• 3. Put nepredviđenih okolnosti: Svi predmeti svijeta su kontingentni, neophodno je postojanje bića koje je potrebno da bi svemir dobio značenje: Bog.
• 4. Put stupnjeva savršenstva: Svi su objekti manje-više savršeni. Nužno je postojanje apsolutnog savršenstva: Bog.
• 5. Put reda svijeta: Svi predmeti u Svemiru, čak i oni neživi, ​​savršeno slijede svoju funkciju. Neophodno je postojanje nekoga tko uspostavlja ovaj poredak: Bog.

U četrnaestom stoljeću nastaje kontroverza koja će se vrtjeti oko postojanje ili ne univerzalija. Neki autori smatraju da univerzalije odvojeno postoje u svijetu Ideja (platonski realizam), drugi će to smatrati Univerzalci postoje, ali ne u zasebnoj stvarnosti (Umjereni realizam), dok će drugi smatrati da univerzali ne postoje (nominalizam), biće Guillermo de Ockham jedan od najviših predstavnikas.

Stoga će poreći postojanje Univerzalnih koristeći se kao načelo takozvanim Ockhamovim britvom (također poznatim pod nazivom princip ekonomičnosti). Nije potrebno umnožavati bića ako nema potrebe.

U ovom videu PROFESORA otkrivamo nominalizam i realizam u srednjem vijeku.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Srednjovjekovna filozofija: glavne karakteristike, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.