Jean-François Lyotard: biografija ovog francuskog filozofa

Jean-François Lyotard bio je vrlo važan francuski filozof, sociolog i teoretičar književnosti u proučavanju postmodernizma i društvenih pokreta, posebice onih oslobodilačkih kao što je pokret za neovisnost alžirski

Uz plodan književni i akademski život, Lyotard je postao jedna od velikih figura marksističke i frojdovske filozofije u Francuskoj.

Zatim ćemo otkriti njegov život i kako se uključio u protestne pokrete na ljevici, kroz biografija Jean-Françoisa Lyotarda, u obliku sažetka.

• Povezani članak: „Što je kritička teorija? Njegove ideje, ciljevi i glavni autori"

Kratka biografija Jean-Françoisa Lyotarda

Život Jean-Françoisa Lyotarda bio je život nekoga s dubokim ožiljcima užasa Francuske pod nacističkom okupacijom, ali daleko od apatije. i u ljutnji je znao kako kanalizirati emocije svojih iskustava da stvori jedinstvenu, zahtjevnu i ljevičarsku filozofiju, kritičnu prema bilo kojoj vrsti dominacije nepošteno.

ranih godina

Jean-François Lyotard rođen je 10. kolovoza 1924. u Versaillesu u Francuskoj u skromnoj obitelji. Pohađao je osnovnu školu Lycée Buffon i, kasnije, Lycée Louis le Grand, obje smještene u Parizu.

Kao dijete imao je najrazličitije težnje, uključujući da bude umjetnik, povjesničar, pisac, pa čak i dominikanski fratar.. S vremenom je odustao od svog sna da bude pisac jer je s 15 godina dovršio objavljivanje romana koji se pokazao neuspješnim. Što se tiče fratra, odlučio je odbiti tu ideju jer je, kako sam kaže, previše volio žene.

Sveučilišno obrazovanje

Studirao je filozofiju na Sveučilištu Sorbonne u kasnim 1940-ima.. Studij je prekinuo izbijanjem Drugog svjetskog rata, služeći kao dragovoljac prva pomoć francuskoj vojsci i sudjelovao u borbi za oslobođenje Pariza u kolovozu 1944. Budući da je svjedočio tolikom razaranju, osjetio je da ga privlače rana obećanja socijalizma, te je na kraju sukoba postao predani marksist.

Godine 1947. završio je studij obranom disertacije L'indifference comme notion éthique (Ravnodušnost kao etički koncept), gdje je analizirao oblike ravnodušnosti i odvojenosti u različite tradicionalne škole mišljenja, uključujući zen budizam, stoicizam, taoizam i Epikurejstvo. Po završetku studija zaposlio se u Francuskom nacionalnom centru za znanstvena istraživanja.

Njegova mladost bila je vrlo zahtjevna. Bio je član ljevičarskih skupina i njegovo razmišljanje se razvilo unutar onoga što se naziva kritički marksizam., iako ga više svrstavaju u freudomarksiste. Bio je učenik Mauricea Merleau-Pontyja, što ga je zainteresiralo za fenomenologiju i dovelo do objavljivanja njegove prve knjige o ovu temu u zbirci "Que sais-je", pružajući jasnu i globalnu viziju svrhe ove filozofske struje stoljeća xx.

Ali kasnije se odmaknuo od marksizma, i započeo je 1960-ih evoluciju prema postmodernizmu, u kojem se već može cijeniti razvoj originalne misli. U to se vrijeme fokusirao na temu želje kao potrage za nemogućim, koristeći termine vrlo bliske psihoanalizi, posebice struji Jacques-Marie Émilea Lacana.

U tom istom razdoblju napravio je važne prodore u svijet umjetnosti., analizirajući slikarski rad tako važnih figura kao što je Paul Cézanne. Lyotard je napravio ovu estetsku analizu iz perspektive frojdovskog poimanja umjetnosti. Lyotard kod Cézannea vidi svojevrsno ponovno ulaganje značenja navedenog Freudovog poimanja umjetnosti, povezujući ga s nesvjesnim impulsima libida.

Iskustvo u Alžiru

Godine 1950. Lyotard je prihvatio mjesto predavača filozofije na liceju u Constantineu u Alžiru. 1971. disertacijom je stekao državni doktorat govor, lik pod vodstvom Mikela Dufrennea. Razdoblje svog života posvetio je socijalističkim revolucijama, problemu koji je bio vidljiv u njegovim spisima koji su se uvelike usredotočili na ljevičarsku politiku. U to se vrijeme zainteresirao za Alžirski rat za neovisnost, koji je tamo i živio.

Lyotard je izlagao na Le Differend da se ljudski diskurs odvija u raznolikom, ali diskretnom broju nemjerljivih domena, od kojih niti jedna nema privilegiju donošenja vrijednosnih sudova o drugima. u svojim djelima libidinalna ekonomija (1974) postmoderno stanje (1979) i Au juste: Razgovori (1979) kritizirao je suvremene književne teorije i poticao eksperimentalni diskurs lišen interesa za istinu.

Lyotard je kritizirao tradicionalne diskurse, kako na filozofskoj, tako i na religijskoj i ekonomskoj razini., poput kršćanina, prosvijećenika, marksista ili kapitalista. Svi ti metadiskursi, po mišljenju Jean-Françoisa Lyotarda, nisu mogli dovesti do oslobođenja. Postmodernu kulturu karakterizira nevjerica u te metanaracije, poništeni njihovim praktičnim učincima. Nije riječ o predlaganju alternativnog sustava postojećem, nego o djelovanju u vrlo raznolikim prostorima kako bi se potaknule konkretne promjene.

• Možda će vas zanimati: "Vrste filozofije i glavne struje mišljenja"

Akademska karijera

Osim što je od 1950. do 1952. predavao na Lycée de Constantine u Alžiru, 1972. počeo je predavati na Sveučilište Paris VIII, predavao na instituciji do 1987. da bi potom postao profesor emeritus. Sljedeća dva desetljeća predavao je izvan Francuske., posebice kao profesor kritičke teorije na Kalifornijskom sveučilištu u Irvineu te, također, kao gostujući profesor na sveučilištima diljem svijeta.

Među najistaknutijim međunarodnim sveučilištima možemo pronaći Sveučilište Johns Hopkins, Kalifornijsko sveučilište Berkeley, Sveučilište Yale, Sveučilište Stony Brook, Kalifornijsko sveučilište u San Diegu u Sjedinjenim Državama, Sveučilište Montréal u Québecu (Kanada) i Sveučilište São Paulo u Brazil. Bio je osnivač i član odbora Međunarodnog koledža za filozofiju u Parizu..

posljednje godine života

Među najnovijim djelima Jean-Françoisa Lyotarda imamo one koji se odnose na život francuskog pisca, aktivista i političara Andréa Marlauxa. Jedna od njih je biografija “Signé, Malraux” (Potpisano, Malraux). Još jedno Lyotardovo kasno djelo je "La Confession d'Augustin" (Augustinova ispovijest), studija o fenomenologiji vremena. Ovo djelo je ostalo nedovršeno, jer je umro dok je nastajalo, iako će biti objavljeno posthumno iste godine njegove smrti.

U tim se godinama više puta vraćao pojmu postmodernizma u svojim esejima "Postmodernost objašnjena djeci", "Prema postmoderni" i "Postmoderne basne". Želio je dodatno izložiti svoja stajališta na konferenciji koju je pripremao 1998. pod naslovom "Postmodernizam i teorija Mediji”, ali je, nažalost, 21. travnja iste godine iznenada preminuo od leukemije koja je brzo napredovala. godina. Pokopan je na pariškom groblju Père Lachaise.

Politički život i borbenost

Politički život Jean-Françoisa Lyotarda je intenzivan, ne samo da naglašava njegovu važnu borbu tijekom Francusku okupirali nacisti, ali i zato što se, nakon što je sukob završio, mobilizirao za borbu socijalista. 1954. godine pridružio se grupi "Socijalizam ili barbarstvo", francuskoj političkoj organizaciji formiranoj 1948. oko neadekvatnosti kritičke trockističke analize.

Glavni cilj organizacije bio je kritizirati marksizam iznutra, u vrijeme alžirskog rata za neovisnost. Lyotardovo pisanje dok je bio u Alžiru uglavnom se odnosi na politiku krajnje ljevice. Nakon sporova s ​​Corneliusom Castoriadisom 1965., Lyotard je napustio socijalizam ili barbarstvo i ušao u grupa je dobro završila formiranje "Pouvoir Ouvrier" (Radnička snaga), ostavljajući je još samo dvije godine kasno.

Aktivno je sudjelovao u revoluciji svibnja 1968., iako se od revolucionarnog marksizma distancirao objavljivanjem djela "Libidinalna ekonomija" (1974.). Kasnije će se distancirati od samog marksizma jer je smatrao da ta struja ima previše krut strukturalistički pristup, te da nameće “sistematizacija želja” kroz snažno naglašavanje industrijske proizvodnje kao temeljnog aspekta kulture prevladavajući.

Bibliografske reference

• Lyotard, J. F. (2000). Narativna funkcija i legitimacija znanja. Postmoderno stanje. Madrid, Španjolska: Katedra. str. 57-58. ISBN 8437604664.