Zašto neki ljudi žrtvuju sve za svoju stvar?

Čovjek se oduvijek kretao pod utjecajem niza ideja i uvjerenja koja opravdavaju njegov način postojanja i življenja. Od vjerskih dogmi, generacijskih navika ili ideologije, gotovo smo uvijek živjeli u skladu s nizom ideja koje rijetko dovodimo u pitanje. Međutim, postoje slučajevi u kojima ta uvjerenja i "putevi misli" postanu toliko duboko ukorijenjeni u našim uvjerenjima da idemo do krajnosti žrtvujući sve za njih... pa čak i da želi žrtvovati ostatak za njih. To je slijepa vjera.

Stoljećima prije, božanska otkrivenja delegirana vladarima bila su ono što je uvjetovalo naša društva, kulturne vrijednosti i način na koji smo se odnosili prema drugima. Umjesto toga, moglo bi se reći da ono što danas upravlja globalnim svijetom su ideologije kojima imamo pristup dobrim dijelom zahvaljujući globalizaciji.

Ako prije za poslušnost nekome nije bilo potrebno da vazal vatreno vjeruje u ono što čini, danas, izvan slučajeva otmica, najekstremnije radnje moraju počiniti ljudi koji gorljivo vjeruju u uzroke za koje sve žrtvuju. Zbog toga je pokrenuto nešto slično "ratu ideja".

Slučaj terorizma koji promovira fanatizam ISIS-a je primjer Što navodi te ljude da se ovako ponašaju?

• Možda će vas zanimati: "Psihologija sukoba: teorije koje objašnjavaju ratove i nasilje"

Što razumijemo pod žrtvom za cilj?

Riječ žrtva je škakljiva. Kontekst, vrijednosti i semantička percepcija koju netko ima za ponudu tražit će različit stupanj intenziteta između grupa. Na primjer, žrtvovati se za širenje islama nije isto za nepismenog farmera u Iraku kao za mladića odgajanog od malih nogu u Španjolskoj.

Međutim, općenito, žrtva pretpostavlja uskraćivanje dobrobiti svakog pojedinca iz određenog razloga, bilo vjerski ili ideološki, opstanak ili nagrada.

Sada, ono što dovodi do žrtvovanja su uvjerenja, nešto što je trenutno pod jakim utjecajem rata ideja.

Ideološki rat

Bilo je to oko 1947. godine kada se ovaj izraz "ideološki rat" počeo koristiti. Oružani sukob je završio da bi se ušlo u novi. Dvije svjetske sile pobjednice u ratu, Sovjetski Savez i Sjedinjene Države Amerika je vojni sukob smatrala nespojivim kao i konvergenciju njihovih političkih ideja društveni. Svaki blok želio je nametnuti svoje područje utjecaja na teritoriju kojim je dominirao.

Ovi događaji označili su početak novi trend i način kontrole ljudi, uspostaviti neka pravila igre koja su do danas imala malo veze s nasiljem. Regionalni sukobi zamijenili su globalne, domaći ratovi sve su prisutniji diljem svijeta a tu je i struja neokonzervativizma koja spašava najprimarnija ponašanja čovjeka: borbu i žrtvu.

• Možda će vas zanimati: "Meditacija kao lijek protiv fanatizma"

Što navodi ljude da žrtvuju sve?

Kako mogu postojati ljudi spremni žrtvovati svoje živote ili čak živote svoje djece za neki cilj? Koju motivaciju imaju ljudi spremni umrijeti da bi se borili protiv neprijatelja? Zanimljivo istraživanje koje je provela skupina britanskih psihologa iz Artis Internationala na područjima oružanih sukoba poput Iraka, Sirije ili Libije, otkriva iznenađujuće podatke.

Ova studija je provedena "u podnožju topa", na prvoj liniji, ispitujući borce svih frakcija uključeni: Islamska država (ISIS, Daesh), Kurdske demokratske snage, Iračka vojska i sunitske milicije, između ostalih. U svim slučajevima ispunjen je isti zajednički nazivnik: predanost cilju ili ideji koja se brani, da je za neke sveto i bez da je teološke naravi: dakle nešto što nadilazi ono što jest materijal.

Tradicionalno, u skupinama ili organizacijama (vlade, grupe za pritisak) sa željom za oružanim sukobom, uzrok je ležao čisto materijalno, u ekonomskoj i političkoj moći, kontroliraju sredstva proizvodnje ili područja karaktera i interesa komercijalni. Međutim, u modernom dobu fanatične pobunjeničke manjinske skupine pridonijele su većem sudjelovanju u političkoj sferi i svijetu ideologija.

To je da uzrok više nije materijal, bogatstvo ili moć. To je prije motiv tvrdnje, ideja koja je sveta za te skupine s malim borbenim kapacitetom ili vojnom opremom. Osim toga, o tim se uzrocima obično ne može pregovarati, što im daje određenu moć da uravnoteže snage s, u većini slučajeva, vladom s kojom se suočavaju. Prisjetimo se da je država jedina nositeljica legitimnog nasilja (ili, barem, legitimnog od strane civila).

• Povezani članak: "Kako ozljeda mozga može izazvati vjerski fanatizam"

Emocionalno zamjenjuje materijalno

Na temelju intervjua i iskustava proživljenih na neprijateljskom teritoriju, istraživači koji su proveli studiju ističu ideju "svetog" kao kazuistički element njihove borbe. "Kurdski" kao teritorijalni, povijesni i kulturni zahtjev kurdskog naroda na arapskom teritoriju. "Arap" kao ideja oporavka neovisnosti i kulture u uvjetima gubitka institucija proizašao iz Drugog zaljevskog rata 2003., koji je doveo do ilegalne invazije SAD Konačno nalazimo "islam" kao ideja o ponovnom osnivanju kalifata koji je postojao u razdobljima nakon Muhameda.

Pojam dobiva vrijednost "svetog" kada se borac ili pogođena osoba uvjerava da nikakav materijalni iznos (bilo u robi, zemlji ili fiducijarnom novcu) ne može nadoknaditi uzrok njihove borbe. Uzmimo na primjer demokraciju za Zapad, činjenicu da se od tog uvjeta ne može odustati ni pod kojim uvjetima. Ništa i nitko nije u poziciji da može pregovarati o odbijanju glasanja u pravnim državama.

Osim istraživanja na licu mjesta u zonama sukoba, Artis International također proveo online ankete civila koji su pretrpjeli terorističke napade, kao i vojnika Redoviti posjetitelji u Europi. U prvoj skupini, neborci tvrde da su im obitelji i prijatelji iznad svih političko-vjerski kredo, iako su spremni na žrtvu ako se te vrijednosti vide pogođeni.

U slučaju druge skupine, vojnici različitih vojski, ukazuju na odnos između svojih nadređenih ili vođa iznad cilja za koji su se spremni boriti. to jest, dodatnu vrijednost dobiva drug kojeg slijede, ne toliko na same ideje. Gadafijevi lojalisti, na primjer, bili su spremni "položiti svoje živote za njega". Međutim, to može biti zato što je osoba najbolji način da zamislite ideal, dok se o onome čemu težite rijetko razmišlja apstraktno.

Tražeći smisao za nelagodu

Sasvim je moguće da ljudi koji se prepuštaju ekstremnom fanatizmu to djelomično čine i zato da ne moraju prihvatiti ideju da je njihova patnja uzaludna.

Kada se kraj u kojem živite stalno maltretira, vrlo je lako izmisliti motive koji vas navode da mislite na nešto veće od sebe: Na primjer, netko može misliti da ono što je napadnuto nije vlastita dobrobit, već bit koja je posvuda: zapadna kultura, Bog itd. Ključno je znati kako razlikovati stvarnost od esencije kako ne bi upali u ove zamke.