Psihologija oslobođenja Ignacia Martín-Baróa

Psihologija teži biti znanost i kao takav mora se temeljiti na objektivnim podacima. No, također je istina da je za donošenje relevantnih zaključaka o određenim temama potrebno imati uzeti u obzir tumačenja i subjektivna gledišta ljudi koji čine proučavane skupine. Na primjer, ako radite s aboridžinima u Amazoni, morate se autentično povezati s njima. Te su kulture toliko različite od zapadne, puno više naviknute na strogost znanstvene metode.

Španjolski psiholog Ignacio Martín-Baró vjerovao da je pod očitom objektivnošću psihologija više zabrinuta za dobivanje rezultata generalizirati na cijelu ljudsku vrstu postoji nesposobnost prepoznavanja problema kultura drugačiji od vašeg.

Iz te ideje razvio se projekt koji je poznat kao Psihologija oslobođenja. Pogledajmo od čega se sastoji; No, prije toga kratki osvrt na biografiju ovog istraživača radi kontekstualizacije.

• Povezani članak: "Što je socijalna psihologija?"

Tko je bio Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró rođen je u Valladolidu 1942. godine i nakon što je kao novak ušao u Družbu Isusovu, otišao je u Srednju Ameriku kako bi ondje dovršio obuku u redovničkoj ustanovi. Oko 1961. poslan je na Katoličko sveučilište u Quitu na studij humanističkih znanosti, a kasnije na Pontificia Universidad Javeriana u Bogoti.

Jednom je imenovan svećenikom 1966. otišao živjeti u El Salvador i tamo stekao diplomu iz psihologije 1975. na Srednjoameričkom sveučilištu (UCA), nakon čega je doktorirao socijalnu psihologiju na Sveučilištu u Chicagu.

Po povratku na UCA, gdje je počeo raditi na odjelu za psihologiju. Njegovo otvoreno kritiziranje vlasti u zemlji stavili su ga u cilj paravojnih snaga u režiji dominantne političke klase, koja ga je 1989. ubila zajedno s još nekoliko ljudi.

• Možda će vas zanimati: "11 vrsta nasilja (i različite vrste agresije)"

Što je psihologija oslobađanja?

Ignacio Martín-Baró zanijekao je da je psihologija znanost kojoj je suđeno otkriti bezvremene i univerzalne obrasce ponašanja koje dijeli cijela ljudska vrsta. Umjesto toga, istaknuo je da je misija ovog polja znanja da razumjeti kako kontekst i pojedinci utječu jedni na druge.

Međutim, kontekst nije samo prostor koji dijeli nekoliko pojedinaca u isto vrijeme, jer bismo u tom slučaju svi živjeli u istom kontekstu. Kontekst za ovu psihologinju uključuje i povijesni trenutak u kojem se živi, ​​kao i kulturu kojoj u datom trenutku pripada. Psihologiju je zamislio kao disciplinu blisku povijesti.

I kakva korist može biti od poznavanja povijesnog procesa koji je stvorio kulturne kontekste u kojima živimo? Između ostalog, prema Martín-Baróu, znati prepoznati „traume“ svakog društva. Poznavanje specifičnog konteksta u kojem svaka društvena skupina živi olakšava ju upoznavanje karakteristični problemi potlačenih skupina, poput naroda autohtonog podrijetla čije su zemlje osvojene ili nomadska društva bez mogućnosti posjedovanja ili nasljeđivanja zemlje.

protiv redukcionizma

Ukratko, Psihologija oslobođenja to utvrđuje kako bi obuhvatila sve probleme ljudskih bića treba gledati dalje od univerzalnih zala koja pogađaju pojedine ljude, poput shizofrenije ili bipolarnosti, a moramo ispitati i društveno okruženje u kojem živimo, sa svojim simbolima, ritualima, običajima itd.

Dakle, i Ignacio Martín-Baró i sljedbenici njegovih ideja odbacuju redukcionizam, filozofska struja koja se odnosi na psihologiju temelji se na uvjerenju da nečije ponašanje može razumjeti analizom samo te osobe ili, još bolje, stanica i DNK njezina organizma (determinizam biološki).

Stoga je potrebno prestati istraživati ​​aspekte ljudskog ponašanja u umjetnim kontekstima koji pripadaju bogatim zemljama i krenuti rješavati problem tamo gdje se pojavi. Tako može se zadovoljiti potreba za rješavanjem društvenih korijenskih problema a ne pojedinačni, kao što su sukobi i stresna okruženja stvorena sukobom između nacionalizama.

traume u društvu

Obično, traume u psihologiji se shvaća kao emocionalni otisak nabijen duboko bolnim osjećajima i idejama za osobu, koja se odnose na iskustva koja je sama proživjela u prošlosti i koja su uzrokovala mnogo nelagode ili stresa oštar.

Međutim, za Martín-Baróa i Psihologiju oslobođenja, trauma također može biti kolektivni fenomen, nešto čiji uzrok nije iskustvo proživljeno pojedinačno, već kolektivno i naslijeđeno kroz generacije. Zapravo, ističe Martín-Baró, konvencionalna psihologija često se koristi za diskretno hranjenje tih kolektivnih trauma u propagandne svrhe; nastoji kanalizirati tu bol prema ciljevima koji odgovaraju eliti.

Dakle, za Psihologiju oslobođenja, poznavanje čestih mentalnih problema u nekom području govori nam o povijesti te regije i, dakle, oni pokazuju u smjeru izvora sukoba koji se mora riješiti iz psihosocijalne perspektive, a ne djelovati na njega. pojedinaca.