Što je neuroetika (i koja pitanja istražuje)?

Neuroetika je dio bioetike koji se bavi proučavanjem etičkog, pravnog i društvenog utjecaja znanja i istraživanja na mozgu i praktične primjene koje imaju u medicini i, konačno, u životu narod.

U ovom ćemo članku vidjeti detaljnije što je neuroetika, kako se provode istraživanja u ovoj disciplini, koja su velika pitanja koja se postavljaju i odgovori na njih, kao i problemi i izazovi koje nosi budućnost.

• Povezani članak: "Koje probleme liječi neuropsihologija?"

Što je neuroetika?

Izraz "neuroetika" odnosi se na proučavanje etičkih, pravnih i društvenih pitanja i implikacija koje proizlaze iz znanstvenih otkrića koja uključuju manipulaciju mozgom u medicinske svrhe.

William Safire, novinar dobitnik Pulitzerove nagrade 1978., definirao je ovu disciplinu kao "ispitivanje onoga što je ispravno i pogrešno, dobro i loše, u kliničkom i/ili kirurškom liječenju i u manipulaciji mozgom ljudski".

Napredak u istraživanju u polju neuroznanosti podrazumijeva rastuće znanje o osnovama neurobiološki aspekti pitanja koja se odnose na ljudsku svijest, moral, donošenje odluka ili koncept "ja" i osobnost. I u tom smislu, neuroetika će igrati odlučujuću ulogu u godinama koje dolaze.

Na primjer, poboljšanja u istraživačkim metodama neuroimaginga, već nam omogućuju praćenje funkcioniranja mozga praktički u stvarnom vremenu, tako da možemo "znati" što misli ili osjeća osobu, pa čak i manipulirati tim mislima ili osjećajima pomoću tehnika kao što je magnetska stimulacija transkranijalni.

Napredak u drugim disciplinama poput psihofarmakologije ili biokemije već pokazuje da mogućnost manipulacije ljudskim bićem, njegovim stanjem uma ili njegovim sposobnostima i kognitivnim sposobnostima već je stvarnost evidentan.

A da bismo zaustavili (ili ne) buduću distopiju u kojoj ćemo završiti kao lutke na daljinsko upravljanje ili neuro-idiotizirane lutke, neuroetika se pojavljuje kao korisna disciplina za raspravu o zakonima, normama i društvenim implikacijama koji proizlaze iz dobre ili loše uporabe neurotehnologija i neuroznanosti.

• Možda će vas zanimati: "Kognitivna neuroznanost: povijest i metode proučavanja"

Znanstvena istraživanja u neuroetici

Znanstvena istraživanja u neuroznanosti etike ili neuroetike zanimala su dva njezina aspekta: empirijski i teorijski. Empirijska neuroetika temeljila bi se na neuroznanstvenim podacima koji se odnose na etička pitanja i koncepte, podaci temeljeni na iskustvu i znanstvenoj metodi, kako je to zamišljeno u prirodnim znanostima.

Teorijska bi se neuroetika sa svoje strane usredotočila na metodološki i konceptualni aspekti koji služe povezivanju neuroznanstvenih činjenica s etičkim konceptima, kako na deskriptivnoj tako i na normativnoj razini.

Istraživači smatraju da je problem nepostojanje korelata koji im, metodološki, omogućuju istraživanje određene pojmove s empirijskog stajališta, kao što se događa s pojmovima kao što su dobrota, pravednost ili kapital. Koji su njegovi metodološki korelati? ILI... Kakav bi bio tehnički adekvatan dizajn da bismo mogli istražiti ove koncepte u neuroetici?

Drugi problem leži u teoretskom dijelu neuroetike. Svaka etika ili moral imala bi nekoliko funkcija: razjasniti što se misli pod "moralom", pokušati otkriti koji su njegovi temelji, i odrediti koja bi bila načela onoga što se naziva moralom, kako bi ih primijenili u društvu iu životu dnevno. Međutim, nije moguće krenuti samo od neuroznanstvenih podataka da bi se razjasnile te dvojbe, budući da se ono što se smatra moralnim ne tiče samo znanosti, već i filozofije.

Pitanja poput, što se podrazumijeva pod moralnom filozofijom? ili kakvu bi vrstu regulacije bilo potrebno istražiti u neuroznanosti?, neki su od onih koji zainteresirali su mnoge istraživače, koji su ih na različite načine pokušavali riješiti. argumentacija.

Odgovori na to kako istraživati ​​neuroetiku

Odgovori koji su se pojavili na pitanje: koja vrsta tehnički prikladnog dizajna mora biti izvedena da bi se istražila neuroetika? ukazali su na studije o funkcionalno neuroimaging i njegove glavne tehnike: kvantitativna elektroencefalografija, pozitronska emisijska tomografija, funkcionalna magnetska rezonancija, traktografija i magnetoencefalografija.

Ove tehnike neuroimaginga hvataju mozak u akciji i istraživači ih tumače povezivanjem aktivnosti (motoričke, perceptivne ili kognitivne) s proizvedenom slikom mozga, tako da se može zaključiti da bi slika ukazivala na neuronsku mrežu odakle potječe navedena slika mozga. aktivnost; odnosno korelat bi se pretpostavio kao uzrok (neurodeterminizam).

Iako su ove vrste tehnika izvrsne za istraživanje živčanog sustava, donekle je riskantno misliti da se možemo osloniti samo na rezultate i statističke podatke ovih testova izvući jedinstvene zaključke o konceptima i pitanjima koja su kontroverzna poput morala ili slobodne volje, na primjer.

Što se tiče pitanja kako se razumije moralna filozofija, postoje autori poput doktora psihologije Michaela Gazzaniga koji predlaže postojanje univerzalne etike, koja bi imala specifičnu neurobiološku osnovu, a ne filozofski. Sa svoje strane, neuroznanstvenik Francisco Mora pretpostavlja da koncept etike uvijek podrazumijeva odnos koji imamo s drugima i smatra da razlike između etike i morala nisu primjerene, budući da se koriste oba pojma nejasno.

Na kraju, kada su suočeni s pitanjem koja bi regulativa bila potrebna za provođenje istraživanja u neuroetici, odgovor istraživača bio je pozivanje na etiku neuroznanosti; to jest, pribjegavaju etici rada neuroznanstvenika: pojam sposobnosti, slobodno i dobrovoljno izražavanje informiranog pristanka, poštivanje dostojanstva i integriteta subjekata istraživanja itd.

Budući problemi i izazovi

Aktualni problemi neuroetike mogu se postaviti u dvije široke kategorije: oni koji se odnose na tehnički napredak u neuroznanosti, to jest, implikacije razvoja tehnika neuroimaginga, psihofarmakologije, moždanih implantata ili sučelja mozak-stroj; te one koje se odnose na filozofiju i razumijevanje neurobioloških osnova svijesti, osobnosti ili ljudskog ponašanja.

Posljednjih godina, psihofarmakološka istraživanja uložila su znatne svote novca u lijekove namijenjen liječenju kognitivnih poremećaja, točnije poremećaja pažnje i pamćenja. Lijekovi kao što je metilfenidat i njegova uporaba za poremećaje pažnje; ili ampakina, koja promiče dugoročne mehanizme potenciranja, poboljšavajući izvedbu u testovima pamćenja kod zdravih subjekata, samo su neki od primjera.

Ovaj povećanje upotrebe droga, posebno kod zdravih ispitanika, postavlja nekoliko etičkih pitanja kao što su:

Zdravstveni problemi: srednjoročni i dugoročni štetni učinci kod zdravih ispitanika nisu poznati.

Društvene posljedice: postavljaju se pitanja o tome kako bi uporaba ovih lijekova mogla utjecati na odnose ili u kakvoj su situaciji pojedinci koji ih ne konzumiraju, u odnosu na one koji ih konzumiraju, u klasnom smislu odn nejednakost. I čini se da je jasno da u vrlo natjecateljskim i stresnim kontekstima, sloboda da ih ne konzumirate bila bi relativna.

Filozofske implikacije: uporaba ovih lijekova dovodi u pitanje i mijenja viziju koju imamo o konceptima kao što su osobni napor, autonomija ili sposobnost poboljšanja. Je li etično brzo i umjetno poboljšavati kognitivne sposobnosti?

S druge strane, napredak u razumijevanju neurobioloških osnova društvenog ponašanja, morala ili odlučivanja, imaju izravne implikacije na naš način poimanja poimanja našeg života, kao što je osobna odgovornost ili pripisivanje osobe, ključni aspekti neuroetike.

U budućnosti će ova disciplina nastaviti raspravljati o relevantnim pitanjima, kao što su: možemo li jednako prosuđivati ​​adolescenta za počinjeni zločin ako znamo da u njegovoj dobi neurobiološke osnove moralnog razmišljanja još nisu bile instaliran? Ako je slobodna volja samo kognitivna iluzija i ne postoji kao takva, ima li smisla da se ljudima može pripisati? Trebamo li postaviti prepreke istraživanju mozga i manipulaciji? Pitanja koja ni danas nemaju jasan odgovor.

Bibliografske reference:

• E poklopac motora Praktična neuroetika. Bilbao: Desclée de Brouwer; 2010.
• Zavjesa, a. (2010.): "Neuroetika: cerebralne osnove univerzalne etike s političkom relevantnošću?", u Isegoría, br. 42, 129-148.
• Farah M J. Neuroetika: praktično i filozofsko. Trends Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.