MIT Krilatog automobila: sažetak i objašnjenje

U ovoj lekciji od UČITELJA objašnjavamo mit o krilatim kočijama iz Platona, koji se pojavljuje u vašem dijalogFedru i koristi se njime da objasni svoje posebno poimanje ljudske duše. Unutrašnjost ljudske duše, kaže filozof, u stalnom je sukobu između dobra i zla, a u ovoj će ih alegoriji predstavljati dva krilata konja, jedan kreposni i drugi. nemoralni, koji vuku krilatu kočiju kojom upravlja kočijaš, koji bi došao predstavljati razum, odnosno onaj intelektualni dio duše, sposoban pružiti ljudskim bićima znanje pravi. Imajte na umu da Platon govori o 3 dijela duše: racionalnom, razdražljivom i podložnom. Vođenje konja u ovim okolnostima neće biti lak zadatak. Želite li znati više o ovoj alegoriji? Dakle, nastavite čitati ovu lekciju.

The mit o krilatim kočijama pojavljuje se u Platonov dijalog, Fedr, djelo u kojem će se filozof baviti temom ljubavi, ali i smrti, sudbine duše, ljepote ili etike. Da bi objasnio svoje viđenje duše, Grk će pribjeći alegoriji u kojoj kočijaš, koji predstavlja

racionirani diol ljudske duše vozi kočija koja se vuku dva konja, dobar i loš, što bi bilo dio razdražljiv i podložni dio. Kočijaš ima ozbiljnih poteškoća u vođenju konja koji su rastrgani između dobra i zla, baš kao što se to događa u ljudskoj duši.

Kočijaš, ili razum, mora voditi ljudsko biće prema istini, prema svjetlu, što neće biti lako, uzimajući u obzir sukob između dva konja, koji žele ići u suprotnim smjerovima, ista stvar koja se događa unutar ljudske duše.

Platon pribjegava alegoriji zbog poteškoća teme kojom se treba baviti i, ukratko, objašnjava da je misija duše paziti i štititi sve nežive i, budući da ima krila, može letjeti nebom i promatrati sve što se događa u svijet. U ovoj drugoj video lekciji od UČITELJA možete naučiti više o tome Platonovo poimanje duše.

Ono što se događa je to nekiizgubili su krila, Kao ljudska duša, i pali su na zemlju zarobljeni u ljudskom tijelu. Zahvaljujući duši (anima), ljudsko tijelo može se samo kretati i, sjedinjeno s dušom, postaje čovjekom. Duša je princip kretanja i ono što razlikuje neživa od neživih. Ne možemo zaboraviti da je za Grke život izravno povezan s kretanjem.

Ali duša ima sposobnost uzdizanja do božanskog, to jest lijepog, dobrog, mudrosti, sve one vrline koje povećati veličinu krila duše, dok bi suprotni smjer prouzročio gubitak krila i sve loše u svijet. U supercelestijalnom svijetu duše pronalaze svoju hranu koja je Pravda, kojem se pristupa samo putem razlog, je onaj koji upravlja dušom ljudskih bića i predstavlja istinsku mudrost, istinsko biće.

Samo se božanska duša može bez problema uspinjati prema nebesima, jer su konji koji ih vode dobri, jer je njihova hrana mudrost. S druge strane, ljudsku dušu vode dva konja koja žive u sukobu, pa je vođenje putem dobra može biti naporan i naporan zadatak.

“Prvo, u slučaju nas, vozač vodi par konja; kasnije je od konja jedan lijep, dobar i sastavljen od elemenata iste prirode; drugi se sastoji od suprotnih elemenata i on je sam suprotan. Zbog toga nam je vožnja nužno teška i teška ”.

Duša je početak pokreta i, prema tome, života, jer za grčki mentalitet sve što se kreće ima život; sjetimo se fraze od Tales iz Mileta “sve je puno bogova”. Božansko kontrolira sve što je prirodno, a ljudska duša na neki način sudjeluje u tom božanstvu, budući da je prije pada naselila nebesa, gdje se hranila. Ali jednom kada izgubi krila i padne na zemlju, ostajući plijenom ljudskog tijela, mora se suočiti sa smrću, konačnošću, nakon čega će se vratiti na visinu.

Platon predlaže teoriju dvaju svjetova, a dupliciranje stvarnosti i, na taj način, brani postojanje razumnog svijeta, onog fizičkih predmeta, podložnih degeneraciji i korupcija i razumljivi svijet, onaj ideja ili esencija i kroz koji se može pristupiti samo razlog; duša pripada ovom posljednjem svijetu. U isto vrijeme, dijeli ljudsku dušu na 3 dijela, od kojih jedan, racionalni, najizvrsniji dio ljudskog bića, sudjeluje u božanskom umu i, isto tako, hrani se mudrošću.

Razumljivi svijet je onaj znanosti, a dijalektičkom metodom moguće ga je upoznati. Fizički svijet je svijet znanosti ili episteme i iz toga nije moguće dobiti istinsko znanje, samo mišljenje ili doksa. Sudbina ljudskog bića nalazi se u razumljivom svijetu, jer je cilj duše vratiti se na mjesto koje joj odgovara i s kojeg je pala.

Na kraju se usredotočujemo na ovaj aspekt mita, jer je to jedna od glavnih sumnji koja se oko njega vrti. Kao što smo već naznačili, postoje dva konja u ovom mitu jer utjelovljuju dobro i zlo.

Odnosno, jedan od njih je kreposan ili moralan, a drugi je onaj koji se daje želji ili nemoralu, pa svaki od njih vuče na suprotne strane. Ukratko, oni predstavljaju dva glavna aspekta s kojima se ljudsko biće bori u svojoj biti.