Teorija kompleksnog mišljenja Edgara Morina
Svaka osoba ima svoju viziju činjenica, kao i da je pod utjecajem i, zašto ne reći, indoktrinirana prema principima kojima vas je, nesvjesno, poučio vaš obrazovni centar, vaša društvena grupa ili obitelj uronjen.
Moralno To je nešto što dosta varira ovisno o tome gdje ste rođeni, ali istina je da, s razvojem društva kakvog danas poznajemo, čini se da lokalni moral više nije nešto tako čvrsto i valjano kao prošlost.
U okviru filozofije edgar morin predlaže se ideja opredjeljenja za cjelovitiju viziju činjenica, kako u smislu znanstvenog znanja tako i etičko-moralne percepcije, te razumijevanja da smo više od diferenciranih kultura, dio ogromne planetarne kulture.
- Preporučeni članak: "9 vrsta mišljenja i njihove karakteristike"
Unutar svoje teorije složene misli, on pokušava objasniti kako bi se ta vizija trebala promicati, a ovaj je članak usredotočen na pokušaj detaljnijeg objašnjenja njegovog prijedloga.
Teorija složene misli: što je to?
Pojam složene misli skovao je francuski filozof i sociolog sefardskog podrijetla Edgar Morin., rođen kao Edgar Nahum.
Ova ideja se odnosi na sposobnost povezivanja različitih dimenzija stvarnosti, koja je karakterizira stjecanje sve više komponenti, kako je čovječanstvo napredovalo i razvojni. Stvarnost bi se mogla usporediti s tkivom, sastavljenim od više tkiva i, stoga, nečim doista složenim.
Što je veća složenost, to se više detalja o društvu u kojem se živi mora uzeti u obzir. Osoba ne bi trebala razmišljati o reduciranju onoga što doživljava, niti se trebala odlučiti za stav temeljen na jednoj ili nekoliko činjenica. Dakle, zbog karakteristika današnjeg društva, potrebno je da osoba, kako bi imala utemeljeno mišljenje, pažljivo promišlja informacije koje dobiva. Ova sposobnost refleksije je ono što je Morin nazvao složenom mišlju..
Kompleksna misao je u biti strategija koja ima namjeru globalizacije, odnosno nastoji obuhvatiti sve pojave od kojih je jedna prisutna, ali uzimajući u obzir njihove posebnosti kao različite događaje koji su. Ovaj koncept je potpuno suprotan pojednostavljenju mišljenja, koje ujedinjuje svo znanje u jednu viziju, poništavanje moguće raznolikosti koja postoji i usmjeravanje osobe, bilo studenta ili samog učitelja, na 'inteligenciju' slijep'.
Pojam kompleksnosti, u razmišljanju Edgara Morina, može se prikazati kao neka vrsta velike mreže, čije se tanke niti isprepliću i povezuju njezine komponente. Niti su događaji, akcije, interakcije, retroakcije, determinacije, šanse koje čine svijet.
Složena misao bavi se problemima, dubokim i banalnim, kao što je zabrinutost kamo ide ljudska vrsta, društveni problemi koji se javljaju svakog desetljeća i kako se oni mogu riješiti adekvatnom obrazovanje.
Složena misao nije nešto urođeno. U njemu se mora educirati i promicati njegovu primjenu. Filozof specijaliziran za pedagogiju Matthew Lipman smatrao je da je takvo razmišljanje iznimno potrebno djeci usaditi već u ranoj dobi. Složena misao ima izvanrednu karakteristiku neprihvaćanja činjenice kao nečeg izrazitog i nesumnjivo vjerodostojno, ali za promicanje potrage za drugim opcijama, istražite i vidite u kojoj je mjeri ono što se percipira istinito ili Ne.
Sedam temeljnih znanja za obrazovanje budućnosti
Edgar Morin smatra da obrazovanje treba biti usmjereno na poticanje refleksije kod njegovih učenika. Učenici ne bi trebali prihvaćati činjenice kao nedvojbeno istinite, već bi trebali tražiti, kao da autentično korištenje znanstvene metode, moguća alternativna objašnjenja znanja naučeno.
Tako je Morin 1999. godine predložio sedam temeljnih znanja ili principa za obrazovanje budućnosti, koje je objavila Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu. Prema ovom filozofu, svako društvo, bez obzira na kulturu, treba nastojati promicati to znanje među svojim stanovništvom.
1. Izliječi sljepoću znanja
Svako znanje sa sobom nosi rizik pogreške, koji može biti veći ili manji. Kao što se uvijek događalo sa znanošću, postoje podaci koji se u povijesnom trenutku uzimaju kao istiniti i nakon ponovnog istraživanja bivaju opovrgnuti.
Znanje je nešto što se razvija i stoga može biti vrlo relativno i krhko. Zato se učenike mora učiti da je ono što uče nešto što može prihvatiti promjene tijekom vremena, te da nisu apsolutne istine.
Dakle, čovjek mora biti kritičan prema vlastitom znanju.
2. Osigurati relevantno znanje
Ovo načelo, posebno važno u eri novih tehnologija, odnosi se na važnost znanja kako savjesno odabrati bombardiranje podataka i informacija koje primamo.
Mora se otkriti koja je istinita informacija iza koje stoji stručno mišljenje. Također je važno razumjeti koji su stvarni problemi i koja je vrsta informacija prikladna za njihovo rješavanje.
Opća inteligencija temelji se na znanju koje prihvaća stanovništvo, ali i na kritici koja im se upućuje.
3. Podučavanje ljudskog stanja
Ljudska vrsta je podijeljena na etničke skupine, religije, jezike, države, nacije... Zato Vrlo je važno shvatiti da su, iako postoje razlike, svi ljudi dio istog čovječanstva..
Treba znati cijeniti kulturnu raznolikost i ne pokušavati homogenizirati čovječanstvo, ali i shvatiti da svi imaju ista prava i obveze.
Ljude treba kontekstualizirati na temelju situacije koju su morali živjeti, a ne kao nešto nedvojbeno neodvojivo od njih.
4. Podučavanje Zemaljskog identiteta
U vezi s prethodnom točkom, treba shvatiti da su tisuće godina ljudske povijesti svjedočile kako Ono što je isprva morala biti ista etnička skupina, netaknuta kultura, postupno se proširila i rascjepkala na mnoge druge.
Ipak, zahvaljujući pojavi tehnologije, bilo putem interkontinentalnog transporta bilo putem mreža računala, moguće je vrlo lako uspostaviti kontakt s ljudima iz kultura radikalno različitih od one iz jedan.
Potrebno je shvatiti da se razvoj čovječanstva mora promicati ne samo u ekonomskom smislu, ali također, zahvaljujući pojavi navedenih tehnologija, promiču intelektualni, afektivni i moralni razvoj diljem svijeta.
Nacionalni, regionalni i lokalni identiteti su u redu, ali identitet koji ujedinjuje sve ljude, kao građane Zemlje i samim time pripadnike megakulture zemaljski.
5. suočiti se s neizvjesnostima
Neizvjesnost, sama po sebi, ne mora biti ni dobra ni loša stvar. Učenici moraju biti poučeni da će se povijest uvijek suočiti sa situacijom neizvjesnost, u kojoj sljedeća faza može značiti proboj ili, obrnuto, a prava katastrofa.
Povijest, kao ni biološka evolucija, nije linearna. Naprijed se krećete zaobilaznim putevima i prečacima, što u jednom trenutku može učiniti veliki napredak, au sljedećem se osjećati kao da ste se vratili na početak.
Slučajnost i nedostatak kontrole nad cijelim sustavom nedvojbeno je nešto tipično za ljudsko stanje.
To je pak primjenjivo na znanje, koje također može biti neizvjesno. Može biti da ono što je otkriveno zapravo nije tako istinito kao što se vjerovalo kada se pojave podaci koji to opovrgavaju.
6. podučavati razumijevanju
Razumijevanje treba poticati i unutar same grupe (ingroup) i u odnosu na ljude iz različitih grupa, bilo u kulturnom, jezičnom, vjerskom ili bilo kojem drugom smislu.
Vrlo je važno shvatiti da razumijevanje i komunikacija nisu sinonimi. Iako postoje nove tehnologije koje olakšavaju kontakt između vrlo različitih ljudi, to ne znači to prekoračeni su etički kodeksi prisutni u svakoj kulturi ili da su oni druge skupine shvaćeni etnički.
Nečije moralne vrijednosti mogu biti prepreka kada je u pitanju stavljanje u tuđu poziciju. Veliki neprijatelji razumijevanja, prema Edgaru Morinu, su egoizam, etnocentrizam i sociocentrizam.
Poučavanje razumijevanja znači poučavanje da se ljudsko biće ne svodi na jednu ili više njegovih osobina, budući da su one zapravo višestruke i složene.
7. Etika ljudskog roda
Etika se mora promicati ne samo u individualnom smislu, to jest, da svaka osoba ima moral poštovanja prema drugima, već da također se potiče ideja da se grupa kojoj netko pripada ponaša moralno kada uspostavlja kontakt s drugima.
Osim toga, treba poticati stvaranje i poučavanje etike koja vrijedi za cijeli ljudski rod, nešto poput jednakosti ljudskih prava, ali u smislu moralnih obveza.
Podrazumijeva se, na temelju Morinove vizije, da je najveći eksponent ovog načela učiniti demokraciju nečim uobičajenim u svim zemljama svijeta.
Ova demokracija ne bi trebala biti sinonim za diktaturu većine, već bi trebala predstavljati oblik vlada u kojoj će, iako će neki imati veći glas, više mišljenja njihovih državljanstvo.