Etnocentrizam: što je to, uzroci i karakteristike

Gotovo nitko ne želi priznati da je dobio lošu kulturu, ali većina bi rekla da je njihova kultura, bez sumnje, najbolja. Koliko je zanimljivo da je 99% svjetske populacije imalo sreću da se rodi na najboljem mjestu na svijetu?

Etnocentrizam je uvjerenje da je vlastita kultura glavna referenca prema kojoj se stvari prosuđuju.. U osnovi to je prosuđivanje kultura drugih ljudi na temelju stereotipa, uvjerenja i gledišta koja su nam nametnuta otkad pamtimo.

Zatim ćemo se udubiti u ovaj koncept, razumijevajući njegove uzroke, njegove posljedice i suprotstavljajući ga ideji kulturnog relativizma.

• Povezani članak: "Što je kulturna psihologija?"

Što je etnocentrizam?

Etnocentrizam, u svom najstrožem smislu, jest sklonost osobe ili ljudske skupine da tumače stvarnost na temelju vlastitih kulturnih parametara.

Obično je ova praksa povezana s pristranošću mišljenja da su vlastita etnička skupina i sve njezine kulturne karakteristike superiorne u odnosu na etničke osobine drugih. Drugim riječima, to podrazumijeva davanje veće vrijednosti vlastitoj kulturi u usporedbi s drugima, korištenje vlastitih obrazaca za prosuđivanje kulture drugih.

U praktične svrhe, etnocentrizam je univerzalna vrijednost. U svakoj kulturi općenito iu svakoj osobi posebno, mogu se uočiti uvjerenja koja veličaju unutarnju grupu i demoniziraju ili, barem diskreditiraju kulture drugih, bez obzira na točku razgraničenja između vlastite kulture i kulture drugih (str. npr. katalonska kultura vs. Kastiljska kultura, španjolska kultura vs. Francuska kultura, europska kultura vs. afrička kultura...). To je zato što gotovo svi misle da su rođeni u najboljoj kulturi.

Ovo uvjerenje može imati svakakve posljedice. Oni “mekši” značili bi da se ne trudite učiti o tradicijama drugih ljudi ili ne riskirati isprobavanje gastronomije drugih zemalja, smatrajući je previše egzotičnom i opasnom za zdravlje. Međutim, etnocentrizam je kroz povijest povezivan s ozbiljnijim posljedicama, poput rasizma, ksenofobije te etničke i vjerske netolerancije, iako ne nužno.

Uzroci

Brojna su istraživanja, kako iz antropologije tako i iz društvenih znanosti, u kojima se ističe da je etnocentrizam naučeni obrazac ponašanja i mišljenja. Pojedinac bi stekao uvjerenje da druge kulture vidi kao gore ili čak inferiorne kako bi se razvijao u svom kulturnom kontekstu porijekla.

Može se razumjeti da nijedan pojedinac, ma koliko se trudio, nije odvojen od svoje kulture. Kakva god bila, kultura će prožimati karakteristike pojedinca, posebice njegovu osobnost, individualnu povijest i znanje. Kao opće pravilo, kako rastete i uspostavljate više odnosa s ostalim članovima unutarnje grupe pojedinac im pokazuje veću lojalnost, vjerniji je društvenim normama nametnuto.

S druge strane, etnocentrizam ima važnu transgeneracijsku komponentu, odnosno prenosi se s koljena na koljeno. Stereotipi i pogledi na svijet, koliko god lažni ili pretjerani bili, oni se ojačavaju i njeguju kako vrijeme prolazi, nasljeđujući se s roditelja na djecu pa čak i postati važna komponenta vlastite kulture.

U osnovi, važna komponenta kulture može se temeljiti na omalovažavanju drugih kultura. To se može primijetiti u mnogim jezicima koji koriste izraze temeljene na stereotipima, kao što bi bio slučaj u španjolskom s frazama kao što su "hacer el indio" (praviti ludorije), "varati kao Kinez" (potpuno prevariti), "raditi kao crnac" (puno raditi i biti iskorištavan), "igrati Šveđanina" (glumiti neznanje) ili "biti gluplji od Lepea" (biti posebno kratak inteligencije), među drugi.

Iz područja socijalne psihologije dvije su se teorije pokazale kao potencijalna objašnjenja fenomena.

Prije svega, imamo Teorija društvenog identiteta. Njime se sugerira da su etnocentrična uvjerenja uzrokovana snažnom identifikacijom s vlastitom kulturom, stvarajući pozitivnu i idealiziranu viziju iste. U nastojanju da zadrže taj pozitivan stav, ljudi su skloni društveno se uspoređivati ​​s drugima. etničke skupine, kao da se radi o konkurenciji, gledajući ih iz kritičnije perspektive i pejorativan.

S druge strane, imamo realističnu teoriju sukoba, koja pretpostavlja da se etnocentrizam javlja zbog percepcije ili iskustva stvarnog sukoba između dvije ili više etničkih skupina. To se događa kada kulturno dominantna skupina doživljava nove članove iz strane kulture kao prijetnju.

• Možda će vas zanimati: "16 vrsta diskriminacije (i njihovi uzroci)·

Posljedice

Na prvi pogled, etnocentrizam se može činiti kao struja koja podrazumijeva negativne posljedice. To je istina u onoj mjeri u kojoj pretpostavka da su druge kulture inferiorne u odnosu na vlastitu može motivirati akcije usmjerene na okončanje vanjske grupe. Zapravo, etnocentrične vizije odgovorne su za velike nesreće čovječanstva, kao što su holokaust, križarski ratovi ili uklanjanje američkih domorodaca sa svojih zemljište. U svim tim događajima dominantna kulturna skupina negativno je isticala tuđinske kulturne osobine, opravdavajući tako etničko čišćenje.

No, koliko god to bilo iznenađujuće, etnocentrizam može imati svoje pozitivne posljedice, djelujući kao obrambeni mehanizam za očuvanje vlastite kulture. Primjer za to bi bilo netoleriranje tradicija i jezika stranih na teritoriju jer, dugoročno gledano, mogao implicirati proces kulturne supstitucije i eventualne eliminacije kulture koja je prije.

Zapravo, zahvaljujući i etnocentričnim idejama, bez obzira na kontinent, izbjegnuto je stvaranje jedinstvene kulture u cijelom svijetu. Budući da se svijet globalizira, postoje mnoge kulture koje su na kraju nestale, uglavnom zato što žele usvojiti homogeni obrazac ponašanja diljem svijeta. Kao odgovor na globalizaciju i stvaranje jedinstvene kulture, različite kulture svijeta njeguju ideje etnocentričan, na takav način da traženje utočišta u ideji da je njihova kultura bolja omogućuje čak i najmanjima od njih da nastave postojanje.

Etnocentrizam i kulturni relativizam

Antropologija je pokušala proučiti sve kulture svijeta na što objektivniji način.. Zato se ova znanost borila protiv etnocentrične vizije, jer ona nije moguća proučavati kulturu i sve što je s njom povezano smatrajući je nečim nižim ili više primitivna. Osim toga, uzimajući u obzir da je uobičajeno da antropolog koristi promatranje sudionika kako bi saznao više o pozadina kulture, etnocentrična pristranost otežavala bi vaše proučavanje, sprječavajući vas da učite o dotičnoj etničkoj skupini. pitanje.

Međutim, kao što smo već komentirali, etnocentrična ponašanja, koja nisu rasistička ili ksenofobična, univerzalni su obrazac. Svatko pokazuje, u većoj ili manjoj mjeri, tu pristranost, jer ne može izbjeći mišljenje da je njihova kultura podrijetla bolja, a tuđa čudna. Teško je biti Europljanin, a ne vidjeti kulture drugih kontinenata kao primitivnije i divlje ili, Gledano s druge strane, teško je biti Japanac, a ne vidjeti Europljane kao prljavije i prljavije neuredan.

Nasuprot ideji etnocentrizma je kulturni relativizam, njegova najsuprotnija vizija. Ova struja mišljenja, prije shvaćena kao pravi antropološki način djelovanja, uključuje prihvaćanje ideje da nijednu kulturu ne treba ocjenjivati ​​prema standardima druge. Na primjer, ne možemo suditi o afričkim plemenskim kulturama iz europske, zapadne, bijele i kršćanske perspektive, budući da ćete uvijek na kraju "izgubiti" drugu kulturu.

Međutim, potpuno prihvaćanje kulturnih obilježja proučavane etničke skupine nosi rizik prihvaćanja ponašanja koji, bez obzira na kulturu iz koje dolaze, nisu prihvatljivi sve dok krše ljudska prava, slobodu pojedinca i etika. Na primjer, ekstremni kulturni relativizam mogao bi nas natjerati da opravdamo kamenovanje u islamskim zemljama ("oni su njihovi tradicije"), borbe s bikovima ("umjetnost je nešto vrlo relativno") ili sakaćenje žena ("to je njihova kultura i mi moramo poštuj to").

Bibliografske reference:

• Hogg, M.A., i Abrams, D. (1988). Socijalna identifikacija: socijalna psihologija međugrupnih odnosa i grupnog procesa. London: Routledge i Kegan Paul.
• Smith-Castro, V. (2006). Socijalna psihologija međugrupnih odnosa: modeli i hipoteze. Actualidades en psicología, 20(107), 45-71.