Što je hermeneutika i čemu služi?

Hermeneutika je jedan od onih složenih pojmova koje trebate zaustaviti i pažljivo ispitati, a ne samo jer je njihovo značenje variralo kroz stoljeća, ali i zato što predstavljaju osnovu našeg iskustva vitalan.

I doista, iako toga nismo svjesni, kroz život se stalno bavimo hermeneutikom. U trenutku u kojem dekodiramo informacije, tumačimo i stječemo niz ideja koje će zauzvrat konfigurirati bazu naše osobnosti i našeg odnosa sa svijetom, primjenjujemo ovu metodu koju su tako proučavali i secirali filozofi svih vremena. vrijeme.

Ali... Što je zapravo hermeneutika? Možemo li ovaj bombastičan i a priori tako čudan koncept svesti na razumljivu definiciju primjenjivu na naš svakodnevni život? Pogledajmo sljedeće.

• Povezani članak: "8 grana humanističkih znanosti (i što svaka od njih proučava)"

Što je hermeneutika?

Etimološki, riječ hermeneutika dolazi od grčkog hermeneja, što doslovno znači prijevod, tumačenje. Izvorno se hermeneutika shvaćala kao tumačenje svetih tekstova., kao što su mitovi i proročanstva antičke Grčke, a posebno se pozivao na egzegezu ili objašnjenje Biblije. To će reći; hermeneutika se temeljila na izvlačenju dubokog značenja religijske objave.

Trenutno, pojam odnosi se na tumačenje teksta ili izvora općenito, bilo da je religijskog, filozofskog ili književnog karaktera. Ali to je prava, autentična interpretacija; odnosno što nam taj tekst zapravo želi priopćiti, a ne kakvu viziju imamo o njemu. Zbog toga nema malo filozofa i mislilaca koji su hermeneutiku smatrali metodom koja je gotovo nemoguća. Da vidimo zašto.

Hermeneutika i predrasude

Da bi hermeneutički proces bio ispravan, tumačenje dotičnog izvora mora biti ograničeno na povijesni i društveni kontekst u kojem je nastao. Filozofi koji su se stoljećima suočavali s ovom vrstom procesa, nisu prikrivao je poteškoće u ovom zadatku, budući da je značenje izvora višestruko i heterogena. Drugim riječima; tumač nije prazna ploča i, prožet vlastitim idejama, vrijednostima i predrasudama, njegovo tumačenje ne može sadržavati potrebnu objektivnost da bi se moglo izlučiti pravo značenje izvora, onaj s kojim je izvorno napravljen.

Ali zadržimo se na ideji "predrasuda". Ako razmislimo o tome, vjerojatno će nam nešto negativno pasti na pamet. Doista, u našem sadašnjem društvu, predrasude su izgubile sve svoje izvorno etimološko značenje da bi postale determinanta unaprijed stvorene ideje koja je, prije svega, dogmatična, štetna. Ali podrijetlo riječi je vrlo različito. "Predrasude" jednostavno znači "prije presude", bez prosuđivanja je li ta predrasuda pozitivna ili negativna. Predrasuda je, dakle, ideja koju osoba ima prije nego što se suoči s novim izvorom informacija.

Filozof Hans-Georg Gadamer već je komentirao, u svom veličanstvenom djelu istina i metoda (1960), koji predrasude nas čine gluhima za tumačenje teksta. Gadamer je poznat po tome što je obnovio koncept hermeneutike. Učenik još jednog velikog čovjeka na tu temu, Martina Heideggera, Gadamer je nazvan "filozofom predrasuda" zbog svojih obrana od njih kao nečeg neodvojivog od ljudske prirode, što nije moralo, štoviše, biti nešto pejorativan. Eto tako je; Kao što smo već komentirali, predrasuda je jednostavno prethodna ideja proizašla iz prošlih iskustava.

A u stvarnosti svi imamo predrasude. To je nešto svojstveno ljudskom biću; Kako rastemo, stječemo niz iskustava koja čine osnovu na kojoj tumačimo svijet. Nemoguće je potpuno se distancirati od ovih iskustava, jer su upravo ona ta koja obliku kakvi jesmo, tako da smo, zapravo, svi oblikovani glinom predrasude.

Iz biološke perspektive, možemo potvrditi da mozak tijekom našeg života stvara nove veze i uništava druge na temelju onoga što doživljavamo. Riječ je o prirodnom procesu čiji je cilj veća prilagodba okolini, jer se stvaraju automatski odgovori na određene podražaje koji u konačnici štede vrijeme i energiju. Sav taj proces je dio naše prirode i apsolutno je nemoguće odvojiti se od njega. Međutim, ovaj prirodni proces može predstavljati rupu kada je riječ o ispravnom tumačenju izvora informacija.

Uzmimo primjer da to jasnije vidimo. Ako iz svakodnevnog iskustva znamo da autobus kojim trebamo ići na posao uvijek staje na stanici br. 3, neće biti potrebno svaki dan uzimati autobusnog vodiča našeg grada kako bi potvrdio da se autobus doista zaustavlja na stanici 3. Iskustvo nam već govori koje je mjesto u pitanju, a tamo ćemo ići svako jutro. To je, iako ne vjerujemo, predrasuda. Naš um nije imao potrebu razmišljati i razmišljati; pretpostavlja stvarnost temeljenu na iskustvu.

Sada, ako jednog jutra stignemo na stanicu 3 i vidimo znak na kojem piše: "Danas autobus linije X zaustavit će se na stanici 5”, naš će se mozak morati dodatno potruditi i prilagoditi ovom novom stvarnost. I, vjerojatno, sljedeći dan više nećemo ići na stanicu 3 po inerciji, već ćemo uzeti vodiča i vidjet ćemo hoće li autobus nastaviti stati u 5 ili će se, naprotiv, vratiti na svoju stanicu podrijetlo.

Na ovaj jednostavan način razumijemo što je "hermeneutički krug" ili, drugim riječima, kako reagiramo na podražaj, bio on tekstualni, vizualni ili auditivni. Vidjet ćemo ga detaljnije u sljedećem odjeljku.

• Možda će vas zanimati: "Kako su psihologija i filozofija slične?"

“Hermeneutički krug”

Ovo je naziv dat ovom procesu razumijevanja, koji svi nesvjesno radimo u našem danu. Razumijevanje je, dakle, kružni čin. Da vidimo zašto.

Prema Gadameru, tekst ili izvor koji moramo tumačiti je otuđena stvar koju mi, odnosno tumač, oživljavamo. Ali tumač nije, kao što smo se već uvjerili, tabula rasa, odnosno prazna stranica. Tumač se suočava s izvorom oblikovanim vlastitim iskustvom, a time i vlastitim predrasudama. Upravo stoga, krug razumijevanja je neograničen, beskonačan; uvijek će biti nova interpretacija, ovisno o tumaču i/ili trenutku u kojem se suočava s predmetnim izvorom.

Doista, tumač se suočava s poticajem s nizom predrasuda. Ove unaprijed stvorene ideje su ono što će značiti da je, čak i prije nego što pristupi izvoru, tumač već uspostavio zaključak u svom umu. Slijedeći primjer iz prethodnog odjeljka, možemo reći da, kada idemo na stanicu 3, smatramo da će se autobus doista zaustaviti na toj stanici, a ne na drugoj.

Uzmimo sada još jedan primjer. Zamislite da upravo čitamo knjigu koja se bavi srednjim vijekom. Zamislimo i da nikada nismo zalazili u to povijesno razdoblje i da o njemu jedino znamo iz filmova i romana. Vrlo je vjerojatno, stoga, da očekujemo saznanja o lošoj higijeni tog vremena i praktički nepostojećoj intelektualnoj aktivnosti njegovih ljudi. Vidimo kako je, prije čitanja knjige, naš um postavio hipotezu o tome što će se naći. To je prva točka hermeneutičkog kruga: prethodna ideja koju tumač nosi u glavi kada se suočava s izvorom.

Pa, završili smo s čitanjem knjige. Nakon čitanja shvaćamo da su: a) u srednjem vijeku u gradovima postojala brojna kupališta u koja su se ljudi odlazili kupati i provoditi slobodno vrijeme. I b) da je srednji vijek, između ostalog, značio rođenje sveučilišta i skolastike, važna misaona struja koja je, između ostalog, pokušavala pristupiti božanskoj poruci razumom ljudski. I tu dolazimo do točke 2 hermeneutičkog kruga: propitivanje naše prethodne hipoteze. Otkrića će nas natjerati da preispitamo prvu hipotezu i postavit će novu bazu s kojom ćemo se sutradan suočiti čitajući novu knjigu. A ovo je krajnja točka i, ujedno, početna točka kruga. Kada otvorimo ovu drugu knjigu, hipoteza s kojom započinjemo proces razumijevanja bit će druga od prvog procesa. I tako dalje, uvijek iznova.

Zato hermeneutički krug nema kraja. Stalno eksperimentiramo; odnosno postavljanje i razbijanje hipoteza, pa je nemoguće doći do kraja procesa. Dakle, iskustvo nije kulminacija, već jednostavno polazište za novi eksperiment, za novi proces. Hermeneutički krug raskida s idejom da je znanje linearan i uzlazni put i otvara naše umove prema vrsti kružnog i vječnog učenja. Uvijek eksperimentiramo i učimo.

• Povezani članak: "Što je kulturna psihologija?"

Je li hermeneutika onda održiva?

Ovdje se možemo zapitati uključuje li hermeneutika stvarno stvarno poznavanje izvora informacija. Kao što smo već ranije komentirali, filozofi su stoljećima postavljali ovo pitanje; Martin Heidegger je, na primjer, smatrao da ispravno tumačenje izvora mora biti oslobođeno ograničenja prethodnih mentalnih navika (tj. predrasuda). No je li to moguće, budući da smo bića oblikovana mnoštvom predrasuda, stečenih životnim iskustvom?

Ove "mentalne navike" o kojima Heidegger govori uživale su različita razmatranja ovisno o povijesnom trenutku. Na primjer, tijekom prosvjetiteljstva, "tradicija" (to jest, predrasude naslijeđene od naših roditelja i društva u koji smo razvili) počeo se smatrati elementom koji je "spriječio" kada je riječ o razumijevanju izvora informacija. informacija. Ilustrirani su nastojali osvojiti individualnu misao, oslobođenu predrasuda, rezultat individualnog razmišljanja i udaljenu od bilo kakvog vanjskog utjecaja. No, ponavljamo, je li to moguće, s obzirom na to da čovjek svoju osobnost i svoje biće gradi na temelju niza unaprijed stvorenih ideja? Je li apsolutno autonomno rasuđivanje stvarno održivo?

U romantizmu je filozofska i umjetnička struja koja je nastala, dijelom, kao odgovor na to Prethodnom ilustracijom, "tradicija" ponovno dobiva relevantan status kada je u pitanju izdavanje zaključke. Ako se ta tradicija, ako su se te predrasude održavale stoljećima i prenosile s oca na sina, to je zato što u sebi čuvaju istinu. Ali, u svakom slučaju, pitanje ostaje isto. Bez obzira na to je li tradicija valjana ili ne, je li moguće od nje se odvojiti?

Čini se da sve ukazuje na to da ne, da pravo tumačenje izvora, kakvo hermeneutika u svom modernom smislu predlaže, nije održivo. Tumač se može približiti ili manje stvarnom značenju tog izvora, ali ni u kojem slučaju ne može izvući njegovo autentično značenje, jer Tumač, kao subjekt, povezan je s nizom unaprijed stvorenih ideja od kojih se ne može otrgnuti, jer bi, da jest, prestao biti ta osoba. subjekt. Ono što je održivo jest biti svjestan da kao subjekti imamo te predrasude. Kad se predrasuda osvijesti, puno je lakše pobjeći od nje te na taj način objektivnije pristupiti izvoru.

Što se tiče filozofije i mišljenja, nema crnaca i bijelih. Svatko neka izvuče svoje zaključke. I zapamtite: zaključci koje donesete danas vjerojatno će sutra biti vaše predrasude. I tako dalje, u beskrajnom krugu.