5 najpoznatijih srednjovjekovnih priča i njihov moral

Bez sumnje, mnogi od vas će znati nekoliko dječjih priča. Neki od njih su vrlo stari; toliko da su izgubljeni u magli vremena. Danas je, međutim, moralizatorski koncept basni izgubljen. No, u srednjem vijeku svaka priča koja se pričala imala je vrlo zanimljivo didaktičko značenje koje vrijedi zapamtiti.

Zatim vam predstavljamo 5 srednjovjekovnih priča s njihovim moralom. Nadamo se da ćete uživati ​​u njima.

5 kratkih srednjovjekovnih priča (i njihov moral, objašnjenje)

Većina priča iz srednjeg vijeka koje danas imamo došla je do nas jer su bile zapisane. Stoga je logično pomisliti da za pripremu ovih priča nisu bili zaduženi upravo ljudi, već znanstvenici. Očito su narodne mase imale svoj folklor, ali u ovom članku ćemo se fokusirati na tzv primjer srednjovjekovni, književni žanr koji je u to vrijeme postao vrlo poznat. Pogledajmo od čega se sastoji.

Već smo komentirali u drugim člancima da je srednji vijek izravni nasljednik klasike. Što se tiče basni, drugačije i ne može biti. Pripovijesti grčkog Ezopa (620.-564. pr. Kr. C) bili su vrlo prisutni u srednjovjekovnoj kulturi i uvelike su utjecali na učenjake koji su pisali moralizirajuće priče. S druge strane, imamo istočnjačke izvještaje (uglavnom iz Indije i Perzije) koji su stigli Zapad preko islama i to se, vrlo brzo, počelo prevoditi na narodne jezike, poput španjolskog. Riječ je o poznatoj kompilaciji priča Calila i Dimna, čije porijeklo seže u Indiju i koja je bila jedna od najpoznatijih antologija basni u europskom srednjem vijeku.

Ove su priče ili basne u to vrijeme bile poznate kao primjer (množina od primjer, primjer). Njegove osnovne karakteristike su kratkoća i didaktičko-moralizirajući karakter argumentacije. Uzgred, treba uzeti u obzir da je riječ o drugom vremenu i drugom mentalitetu, te da se njihove vrijednosti ne poklapaju uvijek s našima. Općenito, primjer ili su priče vodile životinje, koje su predstavljale razne kvalitete ili ljudske mane.

5 najpoznatijih srednjovjekovnih priča

U nastavku ćete pronaći 5 najpoznatijih srednjovjekovnih priča, zajedno s njihovim moralom. Priče su prilagođene radi boljeg razumijevanja.

1. Lopov i mjesečina (iz zbirke pripovijedaka Callilla i Dimna)

Jedne noći obasjane mjesečinom muškarac i njegova žena mirno su spavali u svojoj sobi. Čovjek je imao nevjerojatno bogatstvo, a te je noći banda lopova pokušala provaliti u kuću kako bi sve pokrala. Čovjek je čuo buku i uzrujan probudio ženu. Kad ga je upitala što nije u redu, rekao joj je:

• Draga moja, lopovi su ušli da kradu. Pretvarajte se da me budite i pitajte me kako sam imao toliko sreće.

Supruga je bila jako iznenađena, ali je učinila ono što je njen muž tražio. Na njezino pitanje, odgovorio je dovoljno glasno da ga lopovi čuju:

• Kako sam stekao svoje bogatstvo? Pa, kradu ga, draga! Noću je ulazio u kuće bogatih i puštao ovu čaroliju: ponavljao je riječ "Zulam" sedam puta. Tako bih mogao ući grleći svjetlo koje je izlazilo iz mjeseca, a da me nitko ne vidi, i tako bih ponio sve što je bilo u kući sa sobom, a da ne izazivam nikakvu sumnju.

Lopovi su slušali parlament dobrog čovjeka. Smijali su se, zadovoljni što su otkrili takvu tajnu. Tako je poglavica lopova sedam puta izgovorio čaroliju i pokušao zadržati mjesečev zrak koji je ulazio kroz prozor. Pad je bio stravičan, a lopov je slomio noge. Kad je došao gospodar kuće s prutom i upitao ga tko je on i što radi tu, lopov je jadikovao:

• Meni je to sasvim u redu, što mislim da sam pametniji od svog varalice i što vjerujem u nemoguće!

Pouka ove priče je očita. Lopov misli da je pametniji od osobe koju će opljačkati, a onda plaća posljedice. Ne vjerujte sebi iznad drugih, jer smo uvijek podložni da budemo prevareni.

• Povezani članak: "Srednji vijek: 16 glavnih karakteristika ovog povijesnog razdoblja"

2. Lisica i gavran (iz grof Lucanor, don Juana Manuela).

I gle, jednoga je dana gavran sjeo na granu sa sjajnim komadom sira u kljunu, za što je trebao dati dobar račun. Ali prije nego što ga je uspio pojesti, prošla je lukava lisica koja je zavidjela vrani na sreći i htjela pojesti i sir. Stoga je strpljivo sjeo pod granu drveta i počeo govoriti vrani:

• Dobro jutro, g. Raven. Kako lijepo izgledaš danas! Vaše perje izgleda ljepše nego ikada. Gavran ju je pogledao postrance, pomalo skeptično. Nikad se nije smatrao lijepim, a lisicini komplimenti probudili su njegovo nepovjerenje. Ali lisica mu je neprestano pričala.

• A tvoja pjesma? Najslađe od stvaranja. Možete li me oduševiti pjesmom, g. Raven? Na kraju su riječi lisice ublažile nepovjerenje vrane, koja je puna ponosa otvorila kljun da “pjeva”. Sir je pao na zemlju, a lisica ga je odmah zgrabila i pobjegla. Tog dana vrana je ostala bez ručka.

Ova basna koja skuplja grof Lucanor On nam govori o opasnostima vjerovanja u laskanje drugih. To je očito primjer protiv ponosa.

• Možda će vas zanimati: "Narativna terapija: oblik psihoterapije temeljen na pričama o životu pacijenta"

3. Hrt i njegov gospodar (iz Knjiga dobre ljubavi nadsvećenika Hita)

Jedan gospodin je imao mladog, snažnog i brzog hrta. Svaki put kad je s njim išao u lov, pas mu je donosio dobru divljač, čime je njegov gospodar bio vrlo zadovoljan. Gospodin je bio jako ponosan na svog hrta, obasipao ga je maženjem i brigom.

Ali vrijeme je prolazilo i pas je stario. Više nije trčao istom brzinom, nije više imao istu snagu; zubi su mu ispali i nije mogao tako čvrsto uhvatiti plijen. Zato su mu gotovo svi pobjegli.

Jednog dana se jadni hrt vratio ne donijevši ništa, a gospodin je bio toliko ljut da ga je udario štapom. Ližući svoje rane, pas je jadikovao kako se ljudi vrlo dobro ponašaju prema drugima kada su im korisni, a preziru ih kada više ne mogu imati koristi od njih.

Ovom pričom protojerej Hita želi podići svijest o tome koliko su interesi ljudskog bića prolazni i kako završava prezirući ono što se nekada cijenilo.

• Povezani članak: "190 mudrih fraza za razmišljanje o životu"

4. Primasso mudri i pohlepni opat (sedmi dan sv Dekameron od Boccaccia)

Primasso je bio mudrac poznat u svim krajevima regije. Svi koji su ga poznavali htjeli su ga posjesti za njegov stol. I gle, jednog dana, Primasso je čuo za imanje koje je opat de Cligniy imao na periferiji Parizu i izvrsnim delicijama koje su se u njemu služile, i htio mu je prići da mu uputi komplimente i pojede s. Pa je krenuo; a budući da je put bio nešto dug, ponio je sa sobom tri kruha ako putem ogladni.

Kad je stigao, vidio je da je opatova kuća doista velika i lijepa. Ušao je u blagovaonicu, ali opat još nije stigao. Primasso je znao da klerik ima naviku dijeliti stol sa svima koji su ga došli posjetiti, pa je strpljivo čekao. Međutim, sluge su otišle obavijestiti opata o svom dolasku. Opat je diskretno provirio i, kad je vidio Primassov prosjački izgled, glatko je odbio s njim dijeliti stol.

Primasso je čekao i čekao, au međuvremenu je jeo kruhove koje je donio. Opat mu je dopustio da ih jede za svojim stolom, ali je odbio da mu se posluži hrana koja mu pripada. Napokon, vidjevši da pridošlica ne odlazi, posla sluge da ga pitaju za ime. A kad je saznao da za njegovim stolom sjedi i čeka ga slavni Primasso, zažalio je zbog svoje pohlepe. Ne samo da je s njim izašao jesti, nego mu je dao i plemićko odijelo i ponudio mu dobrog konja kako bi se mogao udobno vratiti u Pariz.

Ovaj "sedmi dan" od dekameron od Boccaccia govori nam o pohlepi, posebno pohlepi onih koji imaju najviše, kao što je slučaj opata u priči. I ne samo to, već upozorava i na opasnost vjerovanja prvom dojmu: opat vidi Primassa kao glupog prosjaka, umjesto mudrog i velikog govornika kakav on jest.

5. Administratorova priča (o canterburyjske pričeautor Geoffrey Chaucer)

U jednom dijelu Engleske blizu Cambridgea živio je mlinar sa ženom i dvoje djece. Kći je već bila djevojka od dvadeset godina, dok je dječak bio još dijete u kolijevci. Mlinar je bio vrlo ljubomoran i agresivan čovjek; među odjećom je uvijek nosio bodež i nitko se nije usuđivao prići njegovoj ženi iz straha da mu čovjek ne zarije oštricu u srce.

Osim što je bio posesivan i ljut, mlinar je bio i pravi prevarant. Svima se rugao i svojom najvećom lukavštinom prevario osoblje i zadržao plijen. Ovaj lik je bio onaj koji je samljeo žito koledža u Cambridgeu. Školski upravitelj se razbolio, pa je lukavi mlinar iskoristio priliku i ukrao više brašna nego što je inače krao. Dvojica učenika odlučila su otići do mlina kako bi se uvjerili da je mljevenje obavljeno kako je predviđeno.

Siguran u sebe i svoje trikove, mlinar je mlade primio i čak ih udomio u svojoj kući. Znao je da ih može prevariti, baš kao što je prevario upravitelja i sve ostale. I gle čuda, te večeri svi su jako popili i prilično pijani otišli u krevet. Jedan od učenika primijetio je mlinarevu kćer i diskretno se popeo u njezin krevet. Mlada žena, koja ga je također primijetila, odmah ga je prihvatila.

Drugi učenik, ljubomoran na sreću svog druga i željan da se osveti mlinaru, ode do sinovljeve kolijevke i stavi je blizu njegova kreveta. Kad se mlinareva žena vratila s obavljanja nužde, tražila je kolijevku i uplašila se kad je nije našla. Pipajući u mraku, pronašla ga je i s olakšanjem se popela na krevet pokraj nje. Te noći student ju je milovao koliko god je željela.

U zoru se student koji je spavao s njegovom kćeri htio došuljati do njezina kreveta. Kad se spotaknuo o kolijevku, pomislio je: “Bože moj, zamalo sam ušao u mlinarevu postelju!” i tiho se preselio u drugu postelju, koja nije bila ništa drugo nego ona na kojoj je spavao njegov gost. Tako je mladić ušao u mlinarov krevet, misleći da je to njegov drug, i šapnuo mu u uho smijući se: “Kakva noć! Cijelo sam vrijeme proveo s mlinarevom kćeri. Čuvši te riječi, čovjek se diže u bijesu, spreman da ubije učenika. Uz buku se probudio i drugi mladić i mlinareva žena. Zgrabila je štap sa zida i zadala snažan udarac muževoj ćelavoj glavi, jer u tinjajućem mraku nije mogla razlučiti tko je tko. Mlinar je u bunilu pao na zemlju.

Učenici su istrčali iz kuće, odnoseći konje i brašno koje im je mlinar ukrao. I tu je ostao ismijani lopov, oplakujući svoju sudbinu.

Ova priča koristi vrlo uobičajen izvor u primjer srednjovjekovni: humor. u canterburyjske priče posebno se cijeni; agilnim i zabavnim jezikom, s evidentnim erotskim epizodama, autor uvodi moral da tko "željezom ubija, od željeza i umire". To će reći: budi oprezan sa svojim postupcima, koji će se okrenuti protiv tebe. Također nam govori o opasnostima ljutnje i ljutnje.