Thanatos: što je nagon smrti prema Sigmundu Freudu?

Govor o Freudu i Freudovskoj psihoanalizi obično podrazumijeva razgovor o libidu i seksualnom nagonu u nekom trenutku. A to je da je otac psihoanalize smatrao da je psihički život uglavnom povezan s ovom vrstom nagona, pri čemu je libido jezgra psihičkog života i vitalne energije.

Međutim, taj nagon, koji se naziva i životni nagon ili Eros (prema grčkom bogu), nije jedini važan za autora. Kroz svoj rad i kako je napredovao u formuliranju svoje teorije, Freud je razmatrao postojanje drugi tip nagona nasuprot prvom koji objašnjava dio ljudske psihe Eros ne može Zatvoriti. Govorimo o nagon smrti ili Thanatos, o čemu ćemo govoriti u ovom članku.

• Povezani članak: "Sigmund Freud: život i djelo slavnog psihoanalitičara"

Thanatos kao nagon: definicija nagona smrti

Nagon smrti ili Thanatos je koncept koji je razvio Sigmund Freud, koji se rađa u suprotnosti sa životnim nagonom ili Erosom i koji se definira kao nesvjesni impuls i generator organsko uzbuđenje (odnosno nagon) koji se pojavljuje kao potraga bića za povratkom u apsolutni mir ne postojanje. Može se smatrati impulsom koji traži vlastitu smrt i nestanak.

Dok Eros nastoji sjediniti i sačuvati život, osim zadovoljenja libida, Thanatos nastoji zadovoljiti agresivne i destruktivne impulse, s ciljem razjedinjenosti materije i povratka u neorgansko stanje. Taj se impuls često javlja u obliku agresije prema drugima ili prema sebi, bilo da je dat izravno ili neizravno. Isto tako, dok je Eros sila koja generira dinamiku, Thanatos karakterizira generiranje povlačenja i potrage za odmorom osim ako nije povezan s erotikom.

Thanatos nije vođen načelom zadovoljstva, poput Erosa, već načelom nirvane: on traži rastakanje, smanjenje i eliminirati uzbuđenje ne pronaći zadovoljstvo u rješavanju sukoba koji omogućuju preživljavanje i rješavanje sukoba ako ne onda pronaći ga u rastvaranju i vratiti se u ništavilo.

Ovaj koncept ima posebnost da je nešto neupadljivo na izravan način: dok Eros ili libidinozna vitalna energija olakšava sjedinjenje i djelujući, Thanatos se nastoji pokazati neizravno kroz projekciju, kroz agresiju ili kroz ne-djelovanje ili vezivanje za svijet. Primjer za to je emisija nezdravog ponašanja ili rezignacija i pasivno prihvaćanje neke vrste averzivnog događaja.

• Možda će vas zanimati: "Povijest psihologije: autori i glavne teorije"

Fuzija pogona

Eros i Thanatos ne ostaju kao odvojeni pogoni, već su u stalnoj interakciji, iako Riječ je o suprotstavljenim silama: Eros je sila sjedinjenja, a Thanatos razjedinjenosti.

Iako dio nagona smrti ostaje nepovezan, nešto što stvara postupno kretanje prema smrti, spajanje ovoga s Posljedica Erosa je da se velik dio nagona smrti očituje projiciranjem prema van, generirajući agresivnost.

Nagon smrti, ne uvijek negativan

Prema ocu psihoanalize, i životni i smrtni nagoni bitni su za postojanje Ljudska bića su prikazana u neprekidnom sukobu koji je višestruko koristan za čovjeka. ljudski.

Iako je ideja o nagonu smrti kontroverzna i može se činiti odvratnom, istina je da je za Freuda to vrsta impulsa nužna za preživljavanje.

Na psihičkoj razini, postojanje nagona za smrću omogućuje nam da se odvojimo od objekata, nešto što nam pak omogućuje da se ne identificiramo i da se psihički stopimo s njima, očuvanje individualnosti. Postojala bi i neka veza s Edipov kompleks, koji istovremeno postoje libidozni i agresivni aspekti prema roditeljima.

Osim toga, evolucijski je agresivnost koja proizlazi iz spajanja oba tipa pogona prednost u određenim situacijama, omogućujući borbu za opstanak i samoobranu.

Isto tako, sukob između instinkta života i instinkta smrti također je povezan s trenutkom orgazma, budući da je Eros ono što traži seksualno zadovoljstvo i erotski, ali povezuje sam seks i trenutak vrhunca s pražnjenjem, povezan s idejom odmora i povratka na početnu razinu i postoji određena agresivna komponenta Na tome.

Zapravo, autori poput Lacana poistovjetili bi nagon smrti s idejom jouissance-a zadovoljstvo s onim što bi nam općenito trebalo izazvati nezadovoljstvo. Ovo djelomično objašnjava zadovoljstvo koje nešto poput osvete, sadizma ili čak patnje, vlastite ili tuđe, može izazvati.

u patologiji

Instinkt smrti može biti pozitivan, ali se također može odraziti u aspektima koji nisu toliko laskavi ljudskom biću.

Freud bi to počeo razmatrati koncept krivnje bio bi povezan s nagonom smrti, kao i ustrajnost ponašanja protivnih zdravlju ili čak prisila na ponavljanje neugodnih radnji, kao što su samoozljeđivanje ili različite vrste kompulzivnog ponašanja. Također pojava vitalne rezignacije, beznađa i abulija mogu se povezati s Thanatosom, kao i s ruminacijom i klaudikacijom. Isto tako, doveden do ekstrema, ovaj nagon može dovesti do mazohističkih stavova ili suicidalnih ideja ili pokušaja.

I to ne samo na psihopatološkoj razini: javljanje odgovora ljutnje, poricanja i odbijanja, ili čak rezignacije pred licem prisutnost poteškoća, poput kroničnih bolesti, također bi bila povezana s Thanatos. Primjer za to bi bio učiniti nešto za što znamo da je protiv našeg zdravlja (na primjer, dijabetičar koji jede nešto što ne bi trebao, ili pušenje kod nekoga s plućnim emfizemom).

Eros i Thanatos: od mitologije do Freuda

Freud je nagone života i smrti nazvao Eros odnosno Thanatos, jasno upućujući na grčku mitologiju. Zato bi za kraj članka moglo biti zanimljivo analizirati božanstvo koje ih simbolizira.

Eros je jedno od najpoznatijih božanstava u grčkom panteonu, bog ljubavi, vitalnosti i ljubavne strasti. U većini verzija grčkog mita, on je sin boginje ljubavi Afrodite i boga rata Aresa, iako je u drugima, prema Platonu u "Gozbi", on sin božica siromaštva Penia i bog obilja Poros začeti u slavlju Afroditinog rođendana (nešto što bi se moglo povezati s različitim vrstama veza ljubavni).

S druge strane, Thanatos je bog nenasilne smrti. sin boginje noći Nix i tame, Erebus. Ovaj bog, blizanac Hipnosa, boga sna, djelovao je s određenom ljubaznošću, njegov je dodir bio nježan i zadužen za ispunjavanje volje moira u vezi sa sudbinom smrtnika kada sat. Unatoč tome, on je bio biće koje se plašilo i bio je sila nejedinstva sa životom, također povezana s rezignacijom da umre.

Ovaj nam opis može dati uvid u neke od glavnih atributa instinkta života ili smrti. Ali mitologija nam omogućuje vidjeti ne samo da su atributi povezani s tim bogovima antagonistički nego i da postoje neki mitovi o sukobu između njih. Jedna od njih povezana je sa smrću nimfe Ninfea.

Mit nam govori da je Eros, bog ljubavi iu nekim verzijama erotike i strasti, težio pristupiti i potaknuti božicu Artemida (božica lova kao i djevičanstva) i nimfe (također djevičanske), na što je božica odgovorila odgurnuvši ga sa sobom datumi. Umoran od toga, Eros je odlučio odapeti jednu od svojih ljubavnih strelica u božicu kako bi je natjerao da padne. zaljubio se, ali nakon što je Artemida izbjegla strijelu, pogodila je jednu od nimfi, lopoč

Nimfa je počela osjećati visoku razinu želje i seksualnog uzbuđenja, na nekontroliran način, što je dovelo do snažnog sukoba između navedene želje i čestitosti koja je bila njezina vlastita. Taj je sukob izazvao takvu tjeskobu da je odlučio potražiti oslobođenje u smrti, bacivši se u vode jezera kako bi se utopio. U tom trenutku Eros bi je pokušao spasiti, ali ga je spriječio bog nenasilne smrti Thanatos. Zbog toga Nimfe su se utopile, a kasnije ju je Artemida pretvorila u prvi lopoč. i primanje dara smanjivanja strasti.

Ovaj mit (koji ima različite verzije) objašnjava interakciju i sukob postoji između vitalne i destruktivne energije koja je dio naše psihe, prema teoriji frojdovski.

Bibliografske reference:

• Corsi, P. (2002). Preliminarni pristup Freudovom konceptu nagona smrti. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). S onu stranu načela zadovoljstva OC XVIII 1920; 1-62.