Pedro Páramo, Juan Rulfo: sažetak, likovi i analiza meksičkog romana
Pedro Paramo roman je koji je Meksikanac Juan Rulfo napisao 1955. godine i koji je postao klasik književnosti. Uokvireno je unutar univerzalne književne teme: sin koji traži da mu otac zatraži njegovo mjesto. Također utjelovljuje stvarnost latinoameričkog svijeta dvadesetog stoljeća: ulogu kacikizma i nasilja u društvenoj konformaciji.
Oba aspekta nisu isključena, već se podrazumijevaju, rezimirajući izgradnju patrijarhalnog imaginarija. Ali kakvo tumačenje možemo dati ovom djelu? Gdje je njegova važnost? Što ga čini djelom univerzalne vrijednosti?
Sažetak Pedro Paramo
Priča započinje kada Juan Preciado odluči krenuti u potragu za svojim ocem Pedrom Páramom u grad Comala. Ovo putovanje predstavljalo je ispunjenje obećanja dane njegovoj majci Dolores Preciado na smrtnoj postelji.
Juan Preciado u Comali
Kad Juan Preciado stigne u Comalu, otkrije da je njegov otac mrtav i da je zajedno s njim umro praktički cijeli grad, dokaz da od živahne Kome nije ostalo ništa što je njegova majka čeznuti za.
Prvo ga prima duh Abundia, koji ga vodi u duhove Eduvigesa Dyade i Damiane Cisneros. Kroz priče pokojnika, Juan rekonstruira priču svog oca.
Pedro Páramo zaljubi se u Suzanu
Pedro Páramo bio je sin Lucasa Párama. Od djetinjstva se zaljubio u Suzanu, kćer Bartoloméa San Juana. Međutim, Susana se udala za Florencija i kad je umro, počeo je gubiti lucidnost. Ništa od ovoga nije bilo važno za Pedra, već za Suzanu, čemu se don Bartolomé čvrsto suprotstavio.
Nakon osvajanja vlasti i Suzane
Smrću oca iz Pedra, mladić je naslijedio imanje Media Luna. Od tada je cijeli život posvetio osvajanju vlasti u Comali, koristeći prijevaru, atentate, silovanja i ucjene. Njegova skrivena motivacija bila je vratiti Suzanu.
Kako bi se obogatio, Pedro se oženio Dolores Preciado u zajednici imovine, čija je imanja oduzeo. Čim je Dolores vidjela da se Pedro Páramo pretvara u tiranina, zauvijek ga je napustila zajedno sa svojim sinom Juanom Preciadom.
Učvršćivanje moći Pedra Párama
Pedro Páramo prepoznao je i brinuo se za svog vanbračnog sina Miguela Párama, korumpiranog mladića, ubojicu i silovatelja, koji je umro na konju nakon što je preskočio granicu koju je izgradio njegov otac. Pedro Páramo podmitio je oca Renteria kako bi mu dao otkaz, znajući da je svećenička obitelj bila meta Miguelovih zločina.
Atentat na Bartoloméa San Juana
S obzirom na činjenicu da nakupljena moć nije zastrašila Bartoloméa San Juana, Pedro Páramo odlučio ga je poslati na smrt, ne sluteći da to ubrzava konačnu ludost Suzane. Pedro ju je odveo do Media Lune i od tada se predano brinuo za nju, ali nikada nije uspio iskristalizirati njihovu ljubav.
Revolucija u Comali
Kad revolucionari stignu u grad, poglavica utvrdi da je najbolji način preživljavanja suradnja s njima. Nudi im više novca nego što traže i stavlja im na raspolaganje tristo ljudi.
Suzanina smrt
U međuvremenu se Suzanino zdravlje pogoršavalo. Na dan njegove smrti, ljudi su priredili veliku gozbu, umjesto da oplakuju gubitak koji je pogodio dobavljača sve njihove robe. Ogorčen, Pedro Páramo odlučio se osvetiti narodu, "sklopivši ruke" sve dok Comala nije umro od napuštenosti i gladi zajedno sa svojim patrijarhom.
Smrt Pedra Párama
Iako se čini da je Pedro Páramo umro izboden Abundiom Martínezom, pomnije čitanje omogućuje nam da shvatimo da Pedro Páramo umire star, sam i nepogođen, poput pada kamenja.
Smrt Juana Preciada
Nakon ovog misterioznog iskustva, Juana ugošćuju još uvijek živi Donis i Dorotea, koji su ga podvrgli incestnoj vezi. Žamor pokajničkih duša Comale preplavi Juana Preciada tako da umire od terora nasred ulice. Kad Dorotea umre, obje su pokopane u istom grobu, odakle Juan iznosi svoju priču.
Glavni likovi
Juan Preciado: protagonista. Odlazi u Komalu u potrazi za ocem.
Dolores Preciado: prva supruga Pedra Párama i majka Juana Preciada. Očekuje da će njegov sin ocu naplatiti imovinu koju mu je ukrao.
Pedro Paramo: Cacique de Comala, vlasnica haciende Media Luna i gotovo cijelog grada. Njegova je svrha osvojiti ljubav Suzane San Juan.
Lucas Paramo: otac Pedra Párama. Smatrajte svoje dijete lijenim.
Miguel Paramo: izvanbračni, ali prepoznati sin Pedra Párama. Ima kriminalno ponašanje.
Susana San Juan: prijatelj iz djetinjstva i druga supruga Pedra Párama. Počinje gubiti razum smrću svog prvog supruga, a potom i oca.
Bartolomé San Juan: otac Susane San Juan.
Justina Diez: njegovateljica Susane San Juan tijekom boravka u haciendi Media Luna.
Fulgor Sedano: predradnik farme Media Luna. Saveznik Pedra Párama. Umre ubijen od strane revolucionara.
Gerardo Trujillo: Odvjetnik Pedra Párama. Nada se da će od njega dobiti novčanu naknadu za sva zataškavanja prošlosti.
Abundio Martínez: muleteer, izvanbračni i nepriznati sin Pedra Párama.
Sklonište: supruga Abundia Martíneza.
Eduviges Dyada: Domaćin Kome, bivša prijateljica Dolores Preciado. Primite Juana Preciada.
Damiana Cisneros: Kuhajte u haciendi Media Luna.
Otac Renteria: Župnik Comale koji dopušta da njime manipuliraju i koriste ga bogati i moćni, posebno Pedro Páramo.
Ana Renteria: nećakinja oca Renteria. Žrtva silovanja koje je počinio Miguel Páramo.
Donis: Stanovnica Comale koja živi s Doroteom i drži je u zatočeništvu u vlastitoj kući.
Dorotea: Donisova supruga. Odgovorna za dovođenje žena do kriminalca Miguela Párama.
Mucavac: glasnik koji izvještava Pedra Párama o ubojstvu Fulgora Sedana.
Revolucionari: seljaci su se pobunili protiv političkog i ekonomskog poretka. Ističu se Perseverancio i Casildo.
Damasio, Tilkuat: Pomoćnik Pedra Párama, infiltriran među revolucionare kako bi ih kontrolirao.
Ostali likovi: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, konj u Coloradu, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta i Indijanci.
To bi vas moglo zanimati: 25 kratkih romana za čitanje u jednom danu.
Analiza Pedra Párama
Priča Pedra Párama nije jednostavna. Višestruki glasovi isprepliću se u svemiru u kojem se čini da su radnje međusobno prekrivene u kružnom i mitskom vremenu.
Prema Albertu Vitalu u tekstu pod naslovom Pedro Paramo, ovaj roman uspijeva sintetizirati dvije struje koje su tražile mjesto u meksičkoj književnosti s početka dvadesetog stoljeća. S jedne strane, nacionalistička struja, usidrena u imaginariju sela i / ili revolucije. S druge strane, univerzalist, željan književnog eksperimentiranja.
Stoga Rulfo bilježi dva procesa transformacije: estetski što se tiče književnosti; i druga sociokulturna u smislu ispričane priče, koja nadilazi svaku ideološku pristranost.
Narativna struktura i stil romana Pedro Paramo
Vital također primjećuje da djelo predstavlja dvije glavne linije djelovanja: jedno usredotočeno na sudbinu Juana Preciada, a drugo na sudbinu Pedra Párama. Ali kako su izloženi u tekstu?
Pedro Paramo Strukturiran je u šezdeset i devet odlomaka koji su prošarani ne slijedeći kronološki redoslijed. Svaki je fragment različita narativna nit u glasu različitih likova. Vremenski prekrivači, skokovi i elipsa slike su fantazmagoričnih odjeka koji poput tijeka misli prolaze jedni kroz druge bez očitog reda.
Prvi od tih glasova je glas Juana Preciada, koji iznosi motivaciju i priču o svom putovanju u Komalu, iako ne znamo vrijeme njegova izricanja. Priča Juana Preciada ustupa mjesto drugim narativnim glasovima.
Ne znamo bi li se ti glasovi mogli utišati samo smrću posljednjeg od potomaka Pedra Párama. Ono što znamo je da Juan Rulfo daje te spektralne glasove koji pripadaju svijetu mrtvi, koegzistiraju sa svijetom živih s najvećom prirodnošću, koja nas uvodi u od magični realizam.
To bi vas moglo zanimati: Magični realizam: karakteristike, autori i djela.
Jezik i popularni izrazi
Pisac je usidren u zavojima popularnog jezika i meksičkog kulturnog horizonta i, zašto ne, latinoameričkih. Ali njegov pripovjedački stil daje mu toliko značajnu snagu da uspije ovom svijetu dati univerzalnost.
Istraživačica María Luisa Bastos navodi da se središte svake epizode razvija iz fraza preuzetih iz književne tradicije ili iz samog jezika.
Tako se Juan Rulfo okreće popularnom jeziku i razvija narativne jezgre na temelju različitih figurativnih putova. Bastos izlaže neke teme izgrađene na popularnim jezicima: «» idi jako daleko «i njegove inačice; "nit života" i njegove inačice; "Zlatno doba"; "iskonski Eden" ».
U vezi s izrazom "ići jako daleko" i njegovim verzijama, Bastos ukazuje na postupke Pedra Párama i njegovih sinova. Na primjer, Miguel je kriminalac s neodoljivim apetitima, koji umire kad doslovno prijeđe granice koje je nametnuo njegov otac; dok Juan Preciado umire u pokušaju da "ode daleko" da bi polagao pravo na mjesto oca.
Za Mariju Luisu Bastos fraza i princip "nit života" izraženi su i u drugim varijantama poput "svjetlosti" ili "plamena", a utjelovljuju različita temeljna značenja u tekstu. Ponekad je slaba svjetlost ta koja vodi likove; drugi, grozni predznaci.
Zlatno doba i taj iskonski Eden predstavljeni su u svijetu iluzija i samo-apsorpcija likova, posebno Dolores i Susane, iako to možemo reći također iz Pedra. Prvi, željan proljetnog i živahnog Comala, nesposoban primijetiti ili zamisliti svoje nove smjerove.
Druga, Susana, živi u zabludama svoje prošlosti. Ali uz to, ona je sama sebi iluzija Pedra Párama, koji se svog djetinjstva s njom sjeća kao iskonskog i mitskog vremena u koje se čezne vratiti. Bastosovim riječima, „Susana je bila tajna osovina života čovjeka Pedra Párama“, i zapravo je glavni motiv za njegova djela.
Poglavništvo i tiranija
Priča o Pedru Páramu za nas je metaforična slika univerzalne dileme patrijarhalnog poretka. Istodobno, to je historizirana slika naroda kojeg prolaze kacikizam, autoritarizam, nasilja, samovolje, suučesništva s moći i praznovjerja i da je osuđeno na svoje uništavanje.
Lik Pedra Párama arhetip je tiranina koji koncentrira moć i sredstva za upravljanje kolektivnom sudbinom u svojoj službi. Čak pokušava kontrolirati poredak zagrobnog života, odnosno onostranog, kroz svoje zastrašujuće odnose s Crkvom.
Ali poglavica je također čovjek i ništa više nego osramoćeni čovjek čija je snaga beskorisna za postizanje transcendencije. To ne postiže Suzaninom ljubavlju ili kolektivnim sjećanjem. Njegovim sirovim nasiljem briše se Comala, a s Comalom i Pedro Páramo.
Transcendencija i zaborav
Pedrova autarkija je na neki način autofagični red, predodređen da se pojede. Pedro Páramo konzumira sve što mu se našlo na putu čak i nakon što umre.
Pedro je roditelj i pružatelj usluga, ali nije roditelj u simpatičnom smislu tog izraza. Njihova djeca, dakle, ne mogu biti niti djeca niti biti braća. Oni su bauk, sjene svog oca, koji se natječu s njim (Miguel), koji mu zamjeraju (Abundio), koji ga tereti (Juan).
Poput Saturna koji proždire svoju djecu, Juana Preciada proždire očev svemir, a to je poricanje čitavog čovječanstva, sve slobode, sve transcendencije. Poput arhetipske Sare iz Starog zavjeta, Ivan se gubi kad se okrene da vidi neplodnu prošlost koja nema što za ponuditi.
Revolucija kao oborina kraja
Možda roman Pedro Paramo predstavljaju simboličku smrt filicidnog poretka koji žrtvuje djecu da bi autoritarnost dominirala.
Napokon, revolucija koja napreduje na Comali nema snage ni transformirati stvari, samo da ubrza njihovo uništavanje. Nema ga jer mu nedostaje supstanca.
„Kao što vidite, digli smo se naoružani." „Pa?" Zar to nije dovoljno? "" Ali zašto su to učinili? "" Jer i drugi su to učinili. Zar ne znate? Pričekajte neko vrijeme za upute i tada ćemo saznati uzrok. Za sada smo ovdje.
Pedro Paramonapisao Juan Rulfo
U Rulfovu predstavljanju, revolucija nije jedinstvena ili ima jasno značenje, već odgovara na različite interese. Revolucija je novi izraz, kolektivni izraz nasilnog i proizvoljnog poretka. U očima Pedrovog lika, revoluciji nedostaje bilo kakav povijesni značaj i teško je prepoznata kao prilika za pljačku i moć.
Značenje Pedra Párama
Blas Matamoro, u eseju pod naslovom Očevo ime, aludira na značenje imena Pedro Páramo. S jedne strane, Pedro znači kamen; s druge strane, páramo je mjesto ekstremnih temperatura i, prema tome, pustinja. Ime je već navještaj onoga što će čitatelj pronaći.
Ovoj jednadžbi Matamoro dodaje tri temeljna elementa, i to:
- Junak započinje putovanje u potrazi za ocem, želeći zauzeti njegovo mjesto, tema univerzalne literature;
- Međutim, suprotno klasičnoj paradigmi, junak to čini majčinim mandatom;
- Majka nameće kao uvjet da čeka smrt.
Ova se tri elementa prirodno spajaju u okviru kulture poput Latinske Amerike, gdje patrijarhalni poredak i matricentralnost koegzistiraju u napetosti.
Pedro Páramo, ovaj kamen pustinje, odsutni je, netjelesni, spektralni otac. Iz tog razloga sudbina koju traži Juan Preciado ne može biti opravdanje. Juanino putovanje za Blas Matamoro je silazak u pakao. Autor kaže «... junak odlazi u pakao tražiti oca, jer je otac tamo, mrtav. Doći na mjesto oca znači doći na područje smrti. Upoznati oca znači umrijeti, ostati živjeti s mrtvima.
Otuda važnost simboličke mašte, izražene mitskim jezikom. Na primjer, za Matamoro se ovaj jezik odražava čak i na mjestima kao što su Comala, Contla, La Media Luna i Los Confines.
Autor kaže da je Comala na vanjskom rubu života. Contla, kao da je Atlantida, to je zemlja koju svi traže, ali nitko ne nalazi. La Media Luna svjedok je hodanja preminulog konja i napokon, Los Confines je mjesto na kojem bi se pronašao otac.
Još jedna stvar, još transcendentnija, ističe Blas Matamoro od Pedra Párama: "To je pustoš smrti, ali čvrsta stijena na kojoj se nalazi zdanje poretka, izgrađeno prema zakonu."
Dakle, Pedro Páramo djeluje kao davatelj života, kao pružatelj, kao pošiljatelj smrti, kao zakonodavac, kao sudac, kao osvetnik, kao kažnjavač, kao bestjelesno biće, kao zapovjednik vojski, ukratko, kao bog. Tako se potvrđuje mitski poredak lika i priče.
Rulfo sakuplja svemir vjerovanja, simboličke mašte i tradicije tipične za latinoameričku kulturu, koju ni smrt ne može ušutkati. Oni žive, istodobni su i ono su što mrežu nesretnih života daje smisao i transcendenciju Pedro Paramo.
Reference
Bastos, María Luisa: Teme i narativne jezgre u Pedru Páramo. Hispansko-američke bilježnice. Ne. 421-423, srpanj-rujan 1985.
Matamoro, Blas: Ime oca. Hispansko-američke bilježnice. Ne. 421-423, srpanj-rujan 1985.
Rulfo, Juan: Pedro Páramo trideset godina kasnije, Hispansko-američke bilježnice. Ne. 421-423, srpanj-rujan 1985.
Vital, Alberto: Pedro Paramo, Enciklopedija meksičke književnosti, 8. studenog 2017., dostupno na elem.mx.
