Što znači da je rod društveni konstrukt?

Možda ste čuli da je spol društvena konstrukcija.; nije nešto opipljivo. To obično izaziva mnogo rasprava, budući da postoji mnogo mišljenja o tome. Važno je biti svjestan raznolikosti i raznolikosti perspektiva u vezi s teorijom roda i ne odbacivati ​​one s kojima se ne slažete.

Da je rod društveni konstrukt znači da su rodne razlike diferencirane kroz društvenu konstrukciju. kroz povijest niza uvjerenja, osobina, stavova, osjećaja, vrijednosti, ponašanja i aktivnosti. U osnovi, rodni konstrukt odnosi se na društvenu konstrukciju biološke činjenice bivanja muškarcem ili ženom. Njegov glavni doprinos je propitivanje hijerarhije i nejednakosti moći koja postoji između muškaraca i žena; osim isticanja reprodukcije tih nejednakosti u različitim područjima društvenog života.

Što implicira da je rod društveni konstrukt?

U ovom ćemo članku također razmotriti što znače spol, rod i njihove različite komponente komentirati neke teorijske perspektive koje su dale snagu razmatranju roda kao društvene konstrukcije. Počnimo s nekim osnovnim definicijama.

Biološki spol ili spol dodijeljen rođenjem je oznaka koja se pripisuje rođenju prema medicinskim čimbenicima koji se odnose na genitalije, kromosome i hormone. Većini ljudi dodijeljen je muški ili ženski spol, muški ili ženski, kako je zapisano u našem rodnom listu. Postoji i interseksualnost; ljudi čija tijela ne slijede anatomiju muških ili ženskih seksualnih obrazaca.

Spol pripisan rođenjem proizlazi iz čimbenika počevši od oplodnje jajašca spermom. Spolno razlikovanje događa se prema kromosomskom opterećenju spermija i ovula; osoba s XX spolnim kromosomima imat će ženske spolne organe i spol, a osoba s XY kromosomima imat će muške.

Sa svoje strane, rod je složeniji i širi pojam od spola. Upućivanje na očekivanja društva i ljudi o ponašanju, razmišljanjima i karakteristikama za koje se pretpostavlja da odgovaraju spolu dodijeljenom pri rođenju ljudi.

Rod se također smatra društvenom i pravnom kategorijom koja nas pred zakonom i birokracijom identificira kao dječake, djevojčice i muškarce ili žene. O rodu se govori kao o jednom od osnovnih načela strukturiranja naših društava; na temelju onoga što razumijemo pod spolom možemo razumjeti što je prikladno za muškarce i žene.

Ako razlikujemo spol od roda i dajemo pojednostavljenu ponudu; Biološki spol se odnosi na tijelo, na fizičko (biologija, anatomija, kromosomi...), dok se spol Sastoji se od društvenih očekivanja, standarda i uvjerenja o tome što bi muškarci i žene trebali biti, činiti i osjećati. žene.

Rodne dimenzije i komponente

U nizu svega što obuhvaća žanr, možemo pronaći različite srodne pojmove. Važno ih je poznavati i razumjeti kako bismo doista razumjeli koncept roda i zašto se kaže da je to društvena konstrukcija.

1. Spolni identitet

Rodni identitet je subjektivna percepcija koju osoba ima o vlastitom spolu.. To je zaseban i diferenciran koncept biološkog spola i seksualne orijentacije. U osnovi, rodni identitet smatra se osobnom, intimnom i psihološkom identifikacijom koju osoba ima o spolu kojem osjeća da pripada. Stoga je ovaj rodni identitet neovisan o biološkom spolu; osoba može imati muški biološki spol, ali ženski rodni identitet, na primjer.

Na isti način kao iu slučaju roda, o rodnom se identitetu govori kao o društvenoj konstrukciji tijekom, obično, ranog djetinjstva. U njemu postoje vanjski utjecaji, na primjer, roditeljskom skrbi i socijalnom potkrepom; kao i unutarnjih utjecaja, propitivanje roda važna je faza u našem razvoju.

Obično se razlikuju tri rodna identiteta:

1.1. cisrodni

Spolni identitet odgovara onom dodijeljenom rođenjem, odgovara spolu.

1.2. Transrodna

Kod ovih osoba rodni identitet ne podudara se s onim koji se po zakonu očekuje prema spolu dodijeljenom pri rođenju.

1.3. nebinarni identitet

Ovaj rodni identitet Ne povezuje se ni s muškim ni s ženskim rodom; Zamišljena je kao diferencijacija binarnosti muškarac-žena koja se inače nameće u društvu.

2. rodne uloge

Još jedan koncept povezan s rodom jesu rodne uloge. Oni uključuju sve obrasce društvenog ponašanja koji se pripisuju muškarcima i ženama i koji su glavne i strukturalne komponente odnosa između njih. Rodne uloge muškarcima i ženama pripisuju različite vrijednosti, odgovornosti, pa čak i poslove..

Na primjer, normativno i povijesno u našem društvu uloga skrbi pripisivana je ženama. Iz tog razloga, u mnogim prilikama, kod nekih žena može generirati obvezu rađanja djece i, uz to, isključivu odgovornost njihova odgoja u slučaju da ih imaju.

U tim stavovima nema biološke osnove niti objašnjenja kroz seks, oni dolaze iz povijesti i a posebnu kulturu koja je potaknula pojavu ovih stavova i učvrstila ih tijekom vremena i međugeneracijski.

3. rodni stereotipi

rodni stereotipi povezani su s rodnim ulogama, ali se ne osvrću toliko na zadaće ili funkcije muškaraca i žena u društvuUmjesto toga, oni pretpostavljaju pojednostavljenu perspektivu stvarnosti, reproducirajući fiksne slike ili ideje o tome što je prikladno za svaki spol ili identitet.

U osnovi, stereotipi se temelje na dihotomnim, polarnim i isključivim idejama. Oni su diskriminirajući i sprječavaju puni razvoj mogućnosti svake osobe. Rodni stereotip je, primjerice, povezivanje žena s većom emocionalnošću od muškarce, ili, naprotiv, povezuju muškarce s emocionalnim i fizičkim otporom starije osobe.

Stereotipi doprinose internalizaciji rodnih normi koje su izgrađene i internalizirane u našim kulturama, jačanje njihovih vrijednosti od djetinjstva i educiranje o tome što je prikladno osjećati ili iskusiti prema spolu s kojim smo identificirajmo se.

4. rodna socijalizacija

Rodna socijalizacija odnosi se na proces učenja kroz koji se prenose dominantna uvjerenja, vrijednosti i ponašanja društva. Kroz to se grade rodni odnosi i dodjeljuju različite uloge svakom spolu; generirajući tako uloge i stereotipe.

Iz ove socijalizacije i učenja dolazi internalizacija, na primjer, podjele zadataka, a rodne uloge se grade koje održavaju praksu i diskriminaciju ovoga diferencijacija.

Rodna perspektiva i rod kao društvena konvencija

Rodna perspektiva definirana je kao "nova" kritička teorija koja nastoji otkriti rodne nejednakosti i analizirati društvene i kulturne institucije koje ih održavaju. Nastaje kao kritika dominantnih pristupa razmišljanju. U svim znanstvenim istraživanjima važno je uzeti rodnu perspektivu, a ne samo povećati prisutnost žena u istraživanja, ali i stvoriti uključivu znanstvenu kulturu koja integrira rodnu dimenziju u našu stvarnosti.

Komentirat ćemo ideje dvoje teoretičara integriranih u rodnu perspektivu koje daju vrijednost razmatranju roda kao društvene konstrukcije.

Monique Wittig: heteroseksualno razmišljanje

Monique Wittig posvetila je veliki dio svog istraživanja demistifikaciji "ženskog", s namjerom da prestane razmatrati žene na temelju spola. Analizirajući dihotomiju muškarac-žena sa stajališta tlačitelj-potlačeni, on predlaže da Diskriminacija ljudi nastaje kada njihovo ponašanje nije u skladu s onim što se od njih očekuje društva.

On lansira ideju o heteroseksualnom razmišljanju kao uzroku izgradnje, s društvenim, subjektivnim i materijalnim implikacijama, odnosa na temelju seksualnog dualizma, smatram da je njihova jedina funkcija izgradnja položaja kontrole i podređenosti između muškaraca i žene.

Judith Butler: raskid s binarnim sustavom

Sa svoje strane, Judith Butler, pionirka queer teorije, predlaže raskid s općim kategorijama u vezi s idejama koje imamo o spolu i rodu. Pobuđuje potrebu za denaturacijom određenih internaliziranih koncepata koji su nam "dani" da ih razbijemo s nametnutim dihotomijama roda i spola i moći rasporediti temu roda u drugim dimenzijama.

Zapravo, Judith Butler ne samo da kritizira rod kao društvenu konstrukciju, već također predlaže raskid s rodnom binarnošću; prestati razumijevati samo muško i žensko. On brani da je ta binarnost glavni nastavljač heteronormativnog modela društva; model koji tijelima nameće dvije opcije; biti žene ili muškarci, ponašati se ženstveno ili muževno i željeti suprotni spol.

Važnost refleksije

Kroz ovaj članak raspravljali smo o različitim komponentama u odnosu na spolno-rodni binom kako bismo razumjeli perspektive koje brane rod kao društvenu konstrukciju. Rod se stoga smatra nečim društvenim, kulturnim i povijesnim, što slijedeći normativne i binarne obrasce društva, održava uloge i stereotipe povezane sa svakim spolom.

Smatramo važnim zaključiti razmišljanjem o tome što se događa s ljudima koji su isključeni iz društvene binarnosti roda. Gdje su trans i nebinarni ljudi? Je li zanimljivo razmišljati o razbijanju binarnog spolno-rodnog sustava, kako je Butler predložio, kako bi se promicalo uključivanje svih ljudi, bez obzira na njihov rodni identitet? Važno je promišljati i biti kritičan prema ovim problemima, potičemo vas da to učinite!