George Herbert Mead: biografija i doprinosi ovog filozofa i sociologa

Kažu da su predavanja Georgea Herberta Meada na Sveučilištu u Chicagu bila krcata. Studenti filozofije (zanimljivo, jedan od najboljih sociologa 20. stoljeća bio je prvo filozof) bili su jako uzbuđen Meadovim načinom na koji ih uključuje u svoje sate, koji su se temeljili na potpunom sokratski. Tako je uspostavljen tečan i živ dijalog koji je privukao i doktorande sociologije sa Sveučilišta.

U ovom Biografija Georgea Herberta Meada Upoznat ćete jednog od najznačajnijih sociologa 20. stoljeća, utemeljitelja, između ostalog, teorije simboličkog interakcionizma.

Kratka biografija Georgea Herberta Meada, tvorca simboličkog interakcionizma

Da budemo pošteni, trebali bismo reći "jedan od kreatora". Jer, uz Meada, iza nastanka ove struje stajali su i drugi autori, npr Charles Horton Cooley (1864-1929) i Erving Goffman (1922-1982). Prvi uspostavlja svoju teoriju "zrcalnog jastva" već 1902. godine, koja vraća neke temelje William James (1842-1910) i koji tvrdi da se slika koju imamo o sebi hrani onim što drugi misle o nama i kako nas vide. S druge strane, Goffman postavlja temelje mikrosociologije, koja se bavi ljudskom interakcijom na maloj razini, na svakodnevnoj bazi.

Što se tiče termina, Bio je to Herbert Blumer (1900.-1987.), također iz Čikaške škole sociologije, koji je skovao termin "simbolički interakcionizam". 1937. da obuhvati Meadove sabrane teorije.

Sve ove struje imaju svoje korijene u individualnom jastvu u stalnoj interakciji s drugima, što čini ono što nazivamo društvom. Ali pogledajmo dublje tko je bio George Herbert Mead i koji su bili njegovi doprinosi sociologiji.

• Povezani članak: "Kako su psihologija i filozofija slične?"

Profesor filozofije koji je postao sociolog

Već smo u uvodu komentirali da je Mead predavao filozofiju, a ne sociologiju. Njegovo "obraćenje" u jednog od najpoznatijih predstavnika moderne sociologije motivirano je, prije svega, time blizak odnos koji filozofija održava i uvijek je održavala sa sociologijom (i svime što se tiče bića ljudski); i drugo, jer smo to već rekli njegova predavanja probudila su pravu strast na Sveučilištu u Chicagu, i to ne samo među njegovim studentima filozofije.

George Herbert Mead rođen je 1863. godine u državi Massachusetts (SAD). Prije predavanja u Chicagu studirao je na raznim školama u zemlji i Europi, iako, prema riječima profesora Georgea Ritzera, nikada nije stekao službenu diplomu.

Međutim, unatoč nedostatku certifikata, Mead se ubrzo nametnuo kao jedan od naj briljantni učitelji na Sveučilištu u Chicagu, gdje je obnašao dužnost profesora do svoje smrti 1931. godine. U svojim razredima duboko naglasio veliku važnost Sebstva, odnosno individualnog uma, unutar društvene opreme, što ga je dovelo do postuliranja nekih od osnova simboličkog interakcionizma i, iznad svega, prvog društvenog biheviorizma.

Radovi su mu izašli posthumno: 1932. objavljena je Filozofija sadašnjosti; 1934., Um, jastvo i društvo sa stajališta društvenog biheviorista; i konačno, 1938., Filozofija djela izašla je na vidjelo. Mead je poznat po tome što u životu nije ostavio ništa napisano, ili barem ništa dovršeno; Njegove su knjige rezultat kompilacije njegovih brojnih bilješki, konferencija i predavanja.

Poznato je, međutim, da je pri kraju svojih dana imao namjeru ispolirati i objaviti svoje bilješke, što nije mogao izvršiti jer ga je smrt iznenadila prije nego što je završio. Drugi su (osobito njegovi studenti) bili ti koji su skupljajući mnoge rukopise koje je Mead imao ostavljeni, uspjeli su pretočiti svoje ideje u gotova djela, čineći tako veliku uslugu sociologija.

• Možda će vas zanimati: "10 grana filozofije (i njihovi glavni mislioci)"

"Ja" i društvo

Za Meada, Sebstvo, odnosno individualna svijest, nastaje kao interakcija s društvom.. Naime, to je društveni proces, kroz koji biće postaje samosvjesno i ulazi u stanje "stidljivosti". Ta individualna svijest nastaje, dakle, kao rezultat kontakta s okolinom, iz čega slijedi, prema Meadu, da je um društveni proizvod.

Meadove teorije su bihevioralne i pragmatističke. Odnosno, i Mead i njegovi sljedbenici ne shvaćaju subjekt kao nešto izolirano od društvenog konteksta u koji je uronjen. One su realne, utoliko što je stvarnost ta koja usmjerava ponašanje pojedinca prema društvu. U tom smislu, poznata teorija o nastanku sebstva (to jest, ega) koju podupire Herbert Mead predlaže da je nastanak ega rezultat prilagodbe okolini. Prvo, postojao bi impuls za zadovoljenje potreba subjekta. Te potrebe i njihovo neposredno zadovoljenje povlači za sobom obaveznu prilagodbu okolini iz koje će se to zadovoljstvo postići.

Ova prilagodba prisutna je u svim organizmima, ali, prema Meadu, kod ljudi postoji bitna karakteristika: refleksivna prilagodba, vrlo različita od puke biološke ili instinktivne prilagodbe životinje. I upravo ta refleksivna ljudska prilagodba postaje hitni motor sebstva, Ja, koji će stoga ovisiti o društvenom kontekstu pojedinca.

Teorija čina

Meadova Act Theory usko je povezana s tim buđenjem sebe u odnosu na društvo. Teorija čina može se podijeliti u četiri faze: prvi je upravo impuls koji organizam osjeća da zadovolji svoje potrebe (npr. da jede). Drugi je percepcija koju ovaj organizam ima o svojoj okolini; gdje pronaći izvor koji zadovoljava vaše potrebe? Stoga je uspostavljena obveza interakcije s okolinom. Treća faza je faza manipulacije, shvaćanje riječi kao ručnog oblikovanja okoline; na primjer, pronaći način da dobijete voće koje visi sa stabla.

I konačno, četvrta faza bila bi konzumacija, u kojoj je organizam uspio manipulirati njegovo okruženje zadovoljavajuće i bio je u mogućnosti zadovoljiti svoju primarnu potrebu ili nagon (da jede, u ovom slučaj).

Za razliku od životinja, ljudi u svoju interakciju s okolinom uključuju društveni čin, “značajne geste”, čiji bi najveći izraz, naravno, bio jezik. Putem jezika stupamo u interakciju s našim kontekstom kako bismo zadovoljili te potrebe i, za razliku od drugih vrsta gesti koje dijelimo sa životinjama, jezik stimulira pošiljatelja i primatelja u jednakim dijelovima. Na taj način, i sumirajući gore navedeno, značajne geste su sredstvo putem kojeg ljudska bića komuniciraju s okolinom i omogućuju im prilagodbu.

simbolički interakcionizam

George Herbert Mead bio je jedan od pionira onoga što je Blumer nazvao simbolički interakcionizam. Mnogi ga autori, međutim, smještaju u neku vrstu "predinterakcionizma", iako je očito da mnoge osnove ove struje proizlaze iz njegove teorije.

Interakcionizam je ključni sociološki pokret 20. stoljeća i svakako prvi koji je promijenio fokus iz koje analizirati sociološki fenomen, stavljajući pojedinca kao polazište za razumijevanje društvo. Upravo je to razlog zašto je interakcionizam tako blizak drugim disciplinama poput psihologije, budući da se fokusira na pojedinca.

U osnovi interakcionističkog promišljanja Meada i drugih autora je, dakako, pragmatizam, o kojem smo već govorili, kao i biheviorizam, koji svoje istraživanje usredotočuje na vidljiva ljudska ponašanja. Ne smijemo zaboraviti ni doprinose Georga Simmela (1858.-1918.), njemačkog filozofa i sociologa, jednog od prvih koji je tvrdio da osoba djeluje samo u odnosu s drugima; odnosno s društvom.

Izolirani pojedinac nije ni shvatljiv ni izvediv; to su vidjeli svi interakcionisti, uključujući Georgea Herberta Meada, kojeg smo skicirali kratki osvrt za koji se nadamo da će vam biti od koristi da shvatite opseg njegovih ideja u svijetu Trenutno.