Carl Gustav Jung: biografija i rad duhovnog psihologa

Carl Gustav Jung Rođen je u srpnju 1875. u Kesswilu u Švicarskoj u vrlo religioznoj obitelji. Bio je povučeno i usamljeno dijete, koje je proživjelo veći dio djetinjstva, a da se nije moglo povezati s braćom ili sestrama. Djelomično zbog toga, igrao se s elementima prirode i maštom je tkao ekstravagantne narativne crte o svemu što je proživljavao.

Međutim, neobične mentalne asocijacije i simbolizmi koji su naselili um mladog Junga nisu ograničili njegovu vladavinu na sate koje je provodio budan. Jung je vrlo rano počeo sanjati vrlo živopisne snove sa snažnim simboličkim nabojem.. I, kao što biste očekivali od nekoga tko je velik dio svoje karijere posvetio proučavanju snova, barem ga je jedan od tih snova obilježio za život.

Biografija Carla Gustava Junga

Kad sam imao jedva tri ili četiri godine, Jung je sanjao da se spušta niz tamnu pravokutnu rupu koja je izgledala kao da je iskopana na livadi..

Kad je stigao do dna rupe, pronašao je luk s kojeg je visjela zelena zavjesa koja mu je, čini se, zaklanjala put. Potaknut znatiželjom, Jung je jednom rukom razdvojio zavjesu kako bi našao s druge strane nešto slično kraljevska odaja palače, s visokim stropom i crvenim tepihom koji je opisivao put do važnog mjesta.

Sve je započelo snom

Na kraju tepiha, predsjedavajući sobom, impresivno veliko kraljevsko prijestolje, na kojem je počivalo biće čudno: čudovište u obliku stabla, postojanosti ljudske kože i bez lica već s jednim okom na vrhu deblo. Stvorenje je ostalo nepomično i nije pokazivalo čak ni znakove reagiranja na svoju prisutnost, a opet Jung je imao osjećaj da bi svakog trenutka mogao početi puzati po zemlji i sustići ga. brzo. U tom je trenutku čuo kako je majka s ulaza u jamu viknula: „Pogledaj ga! To je muška blagovaonica! "

U tom trenutku, Puki teror natjerao je malog Carla da se probudi. Mnogo godina kasnije, ponudio je tumačenje ovog sna na temelju falične simbolike podzemnog boga i one zelenog vela, koji pokriva misterij. I premda se može činiti da je proživljavanje ove vrste noćne more vrlo neugodno iskustvo, Jung je to smatrao san je bio njegov početak u svijetu misterija, proučavanje religije i simbola i djelovanje onoga što će kasnije biti nazvao nesvjesno za psihoanalitičari.

Jungova predispozicija prema duhovnosti

Ovaj san, zajedno s velikom maštom i znatiželjom prema apstraktnim temama koje je Jung imao od vrlo ranog doba, stvorio ga je sve više eksperimentirajte s različitim načinima pristupa božanskom i skrivenom, obično putem misli samoinducirano.

Činjenica da je u njegovoj obitelji bilo toliko ljudi koji su s njim jako povezani Luteranstvo te da se njegova majka ponašala nestalno i izgledalo je kao da uopće ne odgovara na ono što se događalo u svijetu vidljivog (budući da se činilo da prolazi kroz epizode disocijacije od stvarnosti), dovelo je do rođenja u Jungu dvostruka duhovnost: jedna koja je bila luteranska i ona koja se temeljila na idejama više povezanim s poganstvom.

Jung je počeo razvijati izvanrednu osjetljivost za povezivanje osjećaja i ideja koje očito nisu imale puno zajedničkog. To je bila jedna od karakterističnih karakteristika koja je definirala takav način razmišljanja Carla Gustava Junga i kakvog ga danas poznajemo, a to bi ga navelo da lako usvoji pristupe psihoanaliza.

Sveučilišno razdoblje

Po dolasku u drugo desetljeće života, Jung je postao strastveni čitatelj. Zanimali su ga mnogi predmeti, a čitanje mu je bio izvrstan hobi, tako da svaki put kad bi nasitili su ga niz sumnji o nekoj temi, jer su mnoge potekle iz njegove nove baze znanje. Uz to, zanimao ga je razvoj kao osobe u dva različita značenja: u svakodnevnom ili društvenom aspektu i u pitanjima vezanim uz misterije života. Čitanje mu je omogućilo da ima sirovine za rad kako bi napredovao u oboje bokovima, ali njegove težnje nikada nisu bile zadovoljene, što ga je nagnalo da nastavi radi istraživanje.

Jednom kad je dostigao dob za odlazak na fakultet, Jung je odlučio studirati medicinu na Sveučilištu u Baselu, i to je činio od 1894. do 1900. godine. Kad je završio, počeo je raditi kao pomoćnik u bolnici, a nedugo nakon toga odlučio se za specijalnost psihijatrije.

Vježbajući na ovom polju, Carl Gustav Jung vidio je kako se mogao obratiti dvojici kroz vlastiti rad aspekti kojima je bio strastven: biološki procesi liječeni u medicini i psihički subjekti, pa čak i duhovni. Tako je od 1900. počeo vježbati u mentalnoj ustanovi u Zürichu.

Odnos između Carla Gustava Junga i Sigmunda Freuda

Iako je psihijatrija iz koje je Jung počeo raditi na psihijatrijskoj klinici predložila materijalističku i redukcionističku viziju Mentalna bolest, nikada nije odustao od usvajanja elemenata i formulacija iz tematskog područja spiritizma, antropologije, pa čak i proučavanja umjetnosti. Jung je vjerovao u to ljudski se um nije mogao razumjeti odustajanjem od proučavanja simbola i njihovih korijena u povijesti ljudske kulture, pa nije dijelio pristup onome što danas razumijemo kao psihijatriju.

Stoga se Jung uvijek kretao u napetosti između materijalnog i duhovnog, što mu je u akademskom svijetu donijelo malo neprijatelja. Međutim, postojao je istraživač s materijalističkom filozofskom bazom koji ga je jako zanimao, a zvao se Sigmund Freud.

Važnost nesvjesnog i simboli

To nije iznenadilo, s obzirom na središnju ulogu koju koncept "nesvjesnog" ima u Freudovoj psihoanalitičkoj teoriji. Jung se složio s neurologom da duboko u ljudskoj psihi postoji područje nedostupno svijesti koje u konačnici usmjerava radnje i misli ljudi i čija se snaga izražava primarnim pogonima.

Jung i Freud počeli su međusobno slati pisma 1906. godine, a godinu dana kasnije sastali su se u Beču. U prvom su susretu, prema riječima samog Junga, razgovarali oko 13 sati.

Više-manje od njihovog prvog susreta, u Beču, Sigmunda Freuda postao svojevrsni mentor mladom psihijatru, koji se već nekoliko godina zanimao za psihoanalizu. Međutim, iako su Jungovi zapisi o nesvjesnom i impulsi fascinirali, nije se složio pristupiti čitavom spektru mentalnih procesa i psihopatologije kao da se sve temelji na funkciji biološki.

Jungova nesklad s Freudovom mišlju

To ga je također navelo da odbaci ideju da uzrok mentalne patologije leži u blokiranim procesima povezanim s ljudska spolnost (Poziv Freudova "Teorija seksa"). Stoga, na sličan način kao što je to učinio psihoanalitičar Erik erikson, Jung je uzeo velik dio prijedloga psihoanalize Sigmunda Freuda i dodao je kulturni faktor u jednadžbu, istiskujući istaknutost seksualnih impulsa.

Jung je, međutim, otišao daleko dalje od materijalističkih objašnjenja, budući da se njegovi spisi izravno upuštaju u objašnjenja s opskuristički ton, usmjeren na objašnjavanje pojava duhovne prirode kojima se obično pristupa iz parapsihologije i određenih pristupa the filozofija.

Nesvjesno, prema Jungu

Jung je vjerovao da je Freudov portret prirode nesvjesnog nepotpun bez dodavanja važnog kulturnog čimbenika. Tvrdio je da u psihi svake pojedine osobe živi zaista važan dio što se može nazvati "nesvjesno", ali za Junga je dio te nesvijesti zapravo vrsta "kolektivnog nesvjesnog" ili kolektivnog sjećanja, nešto što ne pripada samo pojedincu.

Koncept nesvjestankolektivni

Je kolektivno pamćenje pun je svih onih simbola i ponavljajućih značajnih elemenata koje je kultura u kojoj živimo tkala kroz generacije. Stoga je kolektivno sjećanje koje Jung opisuje stavka koja objašnjava sličnosti između mitova i simbola svih kultura koje ste proučavali, koliko god se međusobno razlikovali.

Ti ponavljajući elementi nisu postojali samo kao fenomen koji se proučava iz antropologije, već su morali biti kojima se približila tadašnja psihologija, budući da i pojedinačni umovi djeluju na temelju tih shema kulturni

Na taj način kultura i kulturno nasljeđe koje se prenosi s koljena na koljeno ostaje više-manje isti tijekom stoljeća, stvarajući temelj na kojem ljudska psiha može zaživjeti i na to dodajte učenja koja se temelje na individualnim iskustvima svakog od njih. Međutim, ta će učenja i način na koji se provode biti uvjetovani kulturnim supstratom ovog nesvjesnog dijela psihe.

Jung i arhetipovi

Tako i za Junga dio nesvjesnog čine naslijeđena sjećanja, sirovina kulture. Ova sjećanja izražena su onim što je Jung nazvao "arhetipovi".

Arhetipovi su elementi koji čine kolektivno pamćenje, rezultat nasljednog prijenosa kulture. Ti arhetipovi postoje kao utjelovljenja u svim umjetničkim kulturnim proizvodima (kazalište, slikarstvo, priče itd.), ali također pripadaju nevidljivom svijetu nesvjesnog svake osobe, kao da je to nešto latentan. Kako su to elementi za koje je karakteristično da su nasljedni, u osnovi su univerzalni i mogu se naći u različitim oblicima u praktički svim kulturama.

Kulturna produkcija kao ključni element za razumijevanje ljudske psihe

Zbog toga je Jung skrenuo pozornost na činjenicu da je za razumijevanje ljudskog uma također potrebno proučiti njegove proizvode, odnosno njegove kulturne produkcije. Na taj je način Jung opravdao potrebu povezivanja psihologije i antropologije, uz proučavanje simbola koji se koriste u opskurantističkim poljima poput tarota.

Kroz arhetipovi, čija etimologija dolazi od onoga što se na starogrčkom prevodi kao "izvorni model", mogli bismo vidjeti a uvid u to kako su naši zajednički preci, očevi i majke drugih kultura, doživljavali stvarnost. Ali, uz to, kroz njegovo proučavanje možemo spoznati nesvjesne mehanizme kroz koje razumijemo i organiziramo našu današnju stvarnost. Arhetipovi služe, prema Jungu, za opisivanje orografije kulturne prirode na kojoj se temelje naša pojedinačna iskustva.

Vrlo raznolika ostavština

Jung je predložio način razumijevanja psihologije koji se u njegovo doba nije činio vrlo konvencionalnim, a koji bi danas bio još manje.

Bio je osoba s više briga, a prirodu tih izvora interesa obično nije bilo lako riječima opisati. Njegovo nasljeđe živi posebno u psihoanalizi, ali i u analizi umjetnosti, pa čak i u studijama opskurantističkog tipa.