Kakav odnos imaju romantizam i nacionalizam?

je dosta dobro poznato odnos koji postoji između Romantizam i nacionalizam. Zapravo, toliko su povezani da je teško utvrditi koji od njih dvoje predstavlja polazište drugoga. Postoji li nacionalizam zato što je pio iz sjemena koje je utemeljio romantičarski pokret, odnosno je li romantičarski pokret postojao kao evolucija nacionalizma u ranoj fazi?

Da bismo razjasnili problem, potrebno je krenuti na putovanje kroz povijest. Samo tako ćemo moći preciznije sagledati u kakvom su međusobnom odnosu, kakvo im je podrijetlo i kamo su oba pokreta potekla s vremenom.

• Povezani članak: "15 grana povijesti: što su i što proučavaju"

Kakav je odnos između romantizma i nacionalizma?

Možda se čini kao pretjerana izjava, ali ako se držimo svjetla povijesti, shvatit ćemo da to i nije toliko. Jer, dok je u Francuskoj prvih desetljeća 18. stoljeća trijumfiralo prosvjetiteljstvo, koje je zračilo svojim znanjem diljem Europe u okviru poznatog Stoljeće svjetla, Na njemačkim područjima kuhao se radikalno drugačiji pokret, koji će usaditi sjeme sljedećih romantičnih i nacionalističkih struja.

. Govorimo o Sturm und Drang, "oluja i zamah" na njemačkom.

Podrijetlo naziva ovog stavka nalazi se u istoimenoj drami Friedricha Maximiliana Klingera (1767.-1785.), praizvedenoj 1776. godine. On Sturm und Drang Izravno je reagirao protiv racionalizma koji je nametalo prosvijećeno društvo i zalagao se za uzdizanje subjektivizma i slobode u umjetničkom izražavanju. Drugim riječima, bio je to istinski protest protiv Akademije i njezinih krutih pravila; Prvi put je jedan filozofsko-umjetnički pokret branio važnost slobodnog i osobnog stvaranja umjetnika.

• Možda će vas zanimati: "Otkada postoji nacionalizam?"

On Sturm und Drang i korijeni romantizma

Da bismo dobili ideju o utjecaju koji Sturm und Drang u pojavi nacionalističkih pokreta, recimo samo da je Johann Gottfried Herder (1744.-1803.), jedan od osnivači njemačkog nacionalizma, potaknuo je ovaj predromantični pokret, braneći individualnu slobodu, tako usko povezanu s narodnim suverenitetom i autonomijom naroda.

Sa svoje strane, pjesnik Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), koji je Herdera osobno poznavao, materijalizirao je ideje Sturm und Drang u svojim književnim djelima, posebno u Nezgode mladog Werthera, objavljenom 1774., kao i u njegovoj pjesmi Prometej, završio iste godine. U prvom su emocije i subjektivni svijet protagonista hvaljeni do krajnjih granica, a u drugom autor pravi prava apoteoza romantičarskog umjetnika koji se buni protiv autoriteta u liku Prometeja, klasičnog junaka koji prkosi Svemogući Zeuse.

S druge strane, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filozofski učenik Kanta, potaknuo je u svojim djelima termin koji je skovao Herder, volksgeist, koristi se za označavanje uvjet postojanja grada, svome duh. Podrijetlo ove ideje moramo tražiti u njemačkom otporu protiv Napoleonovih invazija, pravom europskom lajtmotivu koji je platio znatno nacionalistički teren, budući da su, u svojoj borbi protiv francuskog imperijalizma, napadnuti narodi počeli postajati svjesni svoje Nacionalna stvarnost.

• Povezani članak: "Što je kulturna psihologija?"

Izum nacionalne prošlosti

Međutim, postoji li ta nacionalna stvarnost koju brane njemački predromantičari? Teorije Fichtea i Herdera bile su u otvorenoj suprotnosti s prosvjetiteljskim zapovijedima, koje su bile mnogo globalnije i težile su univerzalnijoj viziji čovječanstva. Za stjegonoše od Sturm an Drang, narod je imao nepromjenjiva obilježja od davnina, gotovo legendarnih vremena koja su iskovala njegov identitet i duh (poznati volksgeist).

Za to, predromantičari i kasniji romantičari ne ustručavaju se krivo prikazati prošlost i uzeti iz povijesti one elemente koji su korisni za njihov cilj. U tom smislu srednji vijek ima istaknutu ulogu, a ovi autori u ovom razdoblju vide korijene njemačka domovina. Tada popularni folklor dobiva veliku važnost, koju će autori poput braće Grimm zabilježiti u pisanju kao način opravdanja ovog idealnog podrijetla germanskih naroda. Na taj način postavljaju se temelji nacionalnog inventivizma, odnosno prilagođavanja povijesti interesima nacije.

A ostatak Europe?

Iako su, kao što smo već vidjeli, njemački teritoriji odigrali golemu ulogu u usponu prvih romantizma, a time i nacionalizma, bilo bi pogrešno vjerovati da ostale europske zemlje nisu doživjele slično iskustvo. Zapravo, kao što smo također komentirali, napoleonski ratovi imali su mnogo veze s nezaustavljivim napredovanjem nacionalizma u Europi.

U Španjolskoj se, na primjer, tada pojavio početni romantizam. Autori poput Francisca de Goye (1746-1828), sa svojim hirovima a prije svega s njegovim crne boje, očito postavljaju temelje budućem romantičarskom pokretu, iako Goyin slučaj nije primjer nacionalizma, jer je njegova vizija mnogo šira i kozmopolitskija.

U Rusiji je francuska invazija jasan presedan za kasniji nacionalizam; Imamo vrlo očit primjer u jednom od simboličnih djela ruske književnosti, u Rat i mir Lava Tolstoja (1828.-1910.) koja će se kasnije, tijekom sovjetske ere, uzdići kao patriotski spomenik bez premca.

Posljedice Napoleonovih invazija, kao i kasnijeg Bečkog kongresa (1814.), koji je nastojao uspostaviti red starog režima u Europi, dosegla je prva desetljeća 19. stoljeća, kada je romantičarski pokret bio u punom zamahu. apogej. Sve je to uzrok, primjerice, belgijskog nacionalističkog pokreta, tampon države koju je restauracija stvorila kako bi zaustavila svaki drugi revolucionarni impuls koji dolazi iz Francuske. Godine 1830. nesuglasice između ovog novog teritorija i zemlje kojoj je bio podvrgnut, Nizozemske (uzrokovane vjerske i jezične razlike) učinili su da se Belgija osamostali i započne svoj put kao država nezavisna.

Učinak valova romantičnog nacionalizma

Slučaj Belgije nije usamljen. Nacionalističke ideje nastale unutar romantičnog subjektivizma i njegovo uzdizanje pojedinca kao jedina osoba odgovorna za sebe, duboko je prodro u različite gradove u kojima je bio podijeljen Europa. Romantična ideja slobode pojedinca savršeno se slagalo s pravom naroda na samoupravu i formiranje država na temelju njihovih nacionalnih obilježja.

Belgija je postala neovisna 1830. godine, ali je nekoliko godina ranije to učinila i Grčka koja se oslobodila jarma Osmanskog Carstva. A da bismo razumjeli veliku važnost koju je inteligencija pridavala nacionalizmu, možemo poslužiti primjerom Lorda Byrona (1788-1824), engleski pjesnik koji je otišao u Grčku boriti se za njezinu neovisnost (i koji je, usput rečeno, umro od malarije prije ulaska borbeni). S druge strane, Eugène Delacroix (1798-1863), francuski romantičarski slikar, napravio je platno o masakr koji su Osmanlije počinili na otoku Hiosu, jasna osuda podjarmljivanja gradovi. Platno, izvedeno 1824. (dvije godine nakon događaja), svakako je oštro kritizirano. Romantična pobuna u svom najčišćem obliku.

Revolucionarni val koji je započeo s Francuskom revolucijom više se nije mogao zaustaviti. Bečki kongres i obnova starog prednapoleonskog europskog poretka bili su potpuni promašaj. Godine 1820. Španjolska je bila na čelu pobune s ustankom Rafaela del Riega u Cabezas de San Juan., Sevilla, s ciljem obnove Ustava iz 1812. Deset godina kasnije, 1830 Tri (putovanja) slavno, tri dana uličnih borbi i barikada koje rezultiraju svrgavanjem autokratskog kralja Carlos X (brat giljotiniranog kralja) i njegova zamjena ustavnijim Luisom Felipeom de Orleans.

Godine 1848. za vrijeme zv proljeće naroda, nacionalistička groznica je već bila činjenica. Bilo je to vrijeme zahtjeva za neovisnošću sjevernotalijanskih teritorija, koji su se željeli osloboditi austrijske vlasti, a bilo je to i vrijeme Risorgimento talijanski i njemački pokret za ujedinjenje. Dok, U Španjolskoj je sredinom 19. stoljeća zaživio španjolski nacionalizam kroz brojne povijesne krive prikaze, kao što su poznati Ponovno osvajanje i mit o Pelayu, asturskom caudillu, au Kataloniji renesanse i izmišljanje katalonskih mitova o osnivanju. Sve u skladu s romantičarskim idejama Herdera, Fichtea i Hegela i njihovim volksgeist, on duh naroda.