Jesu li stanovnici stare Grčke vjerovali u pakao?

Etimološki, riječ pakao dolazi od latinske riječi inferus koja je pak povezana s indoeuropskim korijenom koji znači "ispod" ili "ispod".. Odnosno, ono što znamo kao prostor vječne muke ima značenje bliže “podzemnom mjestu”, koje se nalazi na nekoj neodređenoj točki ispod svijeta.

Ovako su pakao vidjeli stanovnici stare Grčke. Izvorno, podzemlje (riječ koja, s druge strane, znači isto, "ispod svijeta") bilo je jednostavno mjesto gdje Duše preminulih su bile predodređene za to, ali, barem do Platona, nije imalo kaznenu konotaciju koju je Kršćanstvo.

Ako vas zanima ova tema, nastavite čitati. Kroz članak ćete otkriti kako su stari Grci gledali na zagrobni život i što su vjerovali da se događa njihovim mrtvima nakon što napuste život na zemlji.

• Preporučujemo da pročitate: "Koje je podrijetlo vjerovanja u horoskop?"

Mjesto lutajućih duša

U svim kulturama postojala je i postoji određena predodžba o tome što se događa s pokojnikom nakon što pređe prag smrti.. U svim religijama nalazimo mitologiju koja se odnosi na posmrtno postojanje, koja varira ovisno o karakteristikama društva koje je stvara.

Dakle, jasno je da su i stari Grci imali svoje mitove o zagrobnom životu. No, odgovarajući na pitanje iz naslova, ne, isprva nisu vjerovali u “pakao” kako smo rekli. Objašnjavamo se u nastavku.

S Platonom (s. ide. C.), počinje pristup mogućem suđenju duša nakon smrti. Konkretno, u svom djelu Gorgija filozof predlaže Tartar, čiji je jedan od elemenata tradicionalno činilo grčko podzemlje, kao mjesto gdje završavaju ljudske duše zlo To je, naravno, moguće samo zahvaljujući prethodnom suđenju koje, u grčkom slučaju, provode tri osobe: Minos, kralj Krete, njegov brat Radamantis i Eak, kralj Egine.. O ovoj presudi i "razvrstavanju" duša ćemo govoriti kasnije.

Međutim, u arhaičnom dobu i prije Periklovog doba ne nalazimo reference na podzemni svijet kao mjesto kažnjavanja. Zapravo, u homerskoj poeziji o pokojnicima se općenito govori kao o bićima bez snage ili zdravog razuma. Drugim riječima, sjene nesposobne za razlučivanje, koje vječno lutaju Hadom i neprestano evociraju, između jadikovki, svoj prethodni život na zemlji.

Iz istog razloga, pokojnik nije imao moć miješati se u žive. Najviše, mogli su postati "iritirani" ako ih netko ne poštuje ili povrijedi njihove grobove (sjene mrtvih). bili su na glasu kao razdražljivi), ali nisu imali nikakvu moć da progone svoje klevetnike i materijaliziraju svoje osveta. Ukratko, podzemni svijet homerovskog doba (s. VIII a. C.) je neodređeno i nejasno mjesto, gdje duše lutaju zbunjene cijelu vječnost.

Gdje je bio svijet mrtvih?

U tom smislu, Had, kako se zvao svijet mrtvih, bio je jednostavno to, “dom” pokojnika. Oni nisu dobili nikakvu vrstu razlike niti je njihova posmrtna sudbina ovisila o tome što su bili u životu, s izuzetkom, možda, najistaknutiji heroji, koji su imali rezerviran prostor čiji položaj i karakteristike variraju prema vremenu i vremenu autori.

Budući da mjesto gdje se Had nalazio nije navedeno. Etimološki, već smo vidjeli da i riječ pakao i podzemni svijet znače “za ispod”, ali, međutim, Grci nikada nisu koristili ove riječi za označavanje svijeta mrtav. Općenito, dom pokojnika poistovjećivao se s njegovim vladarom, bogom Hadom, Zeusovim bratom kojeg je zadesila tako tužna sudbina, pa Govoreći o podzemlju, Grci su govorili “kuća Hada” ili jednostavno “Hades”..

Lokacija Hadovih domena je zbunjujuća i promjenjiva. Jedan od mitova govori kako su tri boga koji su porazili drevne titane, braću Zeus, Posejdon i Had su podijelili svijet i dodijelili sebi nebo, more i svijet mrtvih, odnosno. Međutim, nije navedeno gdje se točno nalazilo kraljevstvo Hada.

U nekim drevnim izvorima oni ga stavljaju iza Oceana, koji je bio "rijeka" koja je okruživala Zemlju, tako da u ovom slučaju to ne bi bilo “podzemno” mjesto, već neka vrsta otoka, maglovitog i sumoran Kasnije, s otkrićem drugih zemalja, otkriveno je da ne postoji takvo mjesto iza voda, pa su počeli govoriti o prostoru ispod zemlje, čija su ulazna vrata bila raspoređena posvuda svijet. U svakom slučaju, Opisi se podudaraju u karakteriziranju Hada kao mračnog kraljevstva u koje svjetlost nikada nije prodrla i gdje su mrtvi tužno lutali cijelu vječnost..

Paklena geografija

Ulazi u ovo sumorno kraljevstvo bili su raznoliki. Stari Grci su vjerovali da su mnoge rijeke vodile u Had kada su njihove vode nestale ispod stijena ili ispod zemlje; Ovo je slučaj rijeke Acheron, za koju se vjerovalo da je izravan ulaz u kraljevstvo mrtvih.

Had je imao konfiguriranu vlastitu geografiju koju, unatoč pronalaženju varijacija ovisno o autoru, možemo crtati na prilično homogen način.. Već smo komentirali da je Acheron bio jedno od njegovih ulaznih vrata. Kad je pokojnik konačno prešao prag, susreo je Harona, lađara, koji ga je morao prevesti preko rijeke do gospodstva Hada.

Umrla je osoba morala platiti za rad lađara, pa je bilo uobičajeno stavljati novčić u oči ili usta pokojnika. Ako su članovi obitelji zaboravili ovaj detalj, riskirali su da ih brodar porekne ulazak u svoju pokojnicu i da je bio prisiljen lutati rubovima podzemlja u a neodređeno.

Nakon što je rijeka prijeđena, duša se morala suočiti s Kerberom, troglavim psom koji je ljubomorno čuvao ulaz u kraljevstvo svoga gospodara. Misija psa bila je da nitko živ ne uđe u Had, kao ni da nitko mrtvac ne izađe iz njega. Međutim, grčka mitologija uključuje imena trojice živih ljudi koji su uspjeli ući: Herakla, Tezeja i Orfeja. Trojica su koristila razne vještine kako bi nadmudrili čuvara; Na primjer, Orfej ga je uspavao glazbom svoje lire.

U kraljevstvu Hada bilo je nekoliko rijeka. Već smo govorili o Aheronu, "rijeci nevolje", prikladnom nazivu ako uzmemo u obzir da su mrtvi duboko žalili što su morali napustiti svoje prethodno postojanje. Jedna od njegovih pritoka bila je Cocytus, "rijeka tužaljki", o kojoj se govori u Odiseji.

Druga je bila Lethe, "rijeka zaborava", koja je natapala istoimenu fontanu i gdje su pokojnici pijući zaboravljali svoju prošlost. Četvrti i posljednji bio je Flegeton, zastrašujuća "vatrena rijeka" koja je, prema Platonu, vodila do Tartara, mjesta kazne. Neizbježno je, uzgred, povezati platonsku ideju o vatri kao elementu kažnjavanja i kršćansku mitologiju u tom pogledu..

Konačno, postojala je rijeka ili laguna koja je okruživala Had i čiji je ulaz navodno bio u Arkadiji, gdje se nalazila fontana čija je voda bila otrovna. Međutim, te su vode imale i magične osobine, jer je tamo, prema mitologiji, nimfa Tetida okupala svog sina Ahileja. Ta se laguna zvala Stiks i vjerojatno je najpoznatija u kraljevstvu mrtvih.

Od “doma mrtvih” do klasifikacije duša

Već smo komentirali kako je to počevši od Platona, vezano uz njegove teorije o dobru i zlu, kada počinje vidjeti Had kao mjesto gdje se sudi pokojnicima na temelju djela počinjenih u život. U tom smislu filozof utvrđuje Tartar kao mjesto strašne kazne za istinsko zlo.

Za one koji su bili “u sredini”, odnosno za one koji nisu bili ni zli ni čestiti, dodijeljena su Asfodelska polja. Bila je to livada prekrivena cvijećem vrste asfodel, kojim su se hranili pokojnici koji su tu živjeli.. Bilo je to mirno mjesto gdje su “normalne” duše, koje se nisu odlikovale nikakvim zlom ili junaštvom, provodile svoje posmrtno postojanje.

Napokon, heroji ili izrazito čestiti likovi ušli su na Elizejska polja, također poznata kao Otoci blaženih. Općenito, izvori priznaju da su na ovom mjestu odabrani uživali u mirnom životu i okruženi zabavama i užicima.

Ova ideja o “razvrstavanju” duša prema njihovom zemaljskom životu približava koncept Hada iz kasnog grčkog doba drugim kulturama; ne samo s kršćaninom, čija je sličnost očita, nego i s Egipćaninom, koji je zauzvrat imao kušnju, poznato "vaganje srca".. Međutim, u slučaju zemlje Nila, zli nisu osuđeni za svu vječnost. Sudbina koja im je bila priređena bila je još strašnija za jednog Egipćanina (čiji se najveći strah bio vidjeti njegov identitet uništeno): Ammyt, Veliki Proždirivač, progutao ih je i zauvijek okončao njihovo postojanje, i smrtno i besmrtan.