Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografija ovog filozofa

Georg Wilhelm Friedrich Hegel bio je njemački filozof, koji se smatra jednim od velikih predstavnika idealizma u Njemačkoj.

Njegov rad, kao i rad drugih njemačkih filozofa tog vremena, kao što je Immanuel Kant, bio je velik težinu u mislima, kako u njemačkoj zemlji tako iu ostatku Europe, još u 18. stoljeću i XIX. Pogledajmo njegovu priču kroz ovo biografija Georga Hegela u obliku sažetka.

• Povezani članak: "Po čemu su psihologija i filozofija slične?"

Biografija Georga Wilhelma Friedricha Hegela

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, poznatiji jednostavno kao Hegel, Rođen je u obitelji sitne buržoazije 27. kolovoza 1770. u Stuttgartu., Pruska, današnja Njemačka.

Hegel je bio obučen u protestantskom sjemeništu u gradu Tübingenu, gdje će upoznati Friedricha Schellinga i Friedricha Hölderlina kao kolege studente. Kasnije će studirati na sveučilištu i 1793. doktorirati.

Od tada je radio kao privatni učitelj u Bernu, a kasnije iu Frankfurtu. U to vrijeme, još mlad i bez da je obilježio karakter svoje filozofske misli, pisao je fragmentarno.

Tekstovi koji su proizašli iz tog razdoblja bit će objavljeni mnogo kasnije, 1907. godine, pod nazivom “Mladenački teološki spisi”. Najznačajniji od tih tekstova su Crtice o vjeri i ljubavi, Život Isusov, Pozitivnost kršćanske religije, Duh kršćanstva i njegova sudbina i Republikanski fragmenti.

Putuje kroz kraljevinu Prusku

Godine 1801. preselio se u Jenu na zahtjev i poziv svog kolege Schellinga, koja je u to vrijeme postala najvažnije kulturno središte cijele njemačke kulture. U Jeni je predavao do 1807. ali je zbog Napoleonove okupacije god. Bio je prisiljen pobjeći i završio je, godinu dana kasnije, u Nürnbergu, gdje će služiti kao rektor i profesor filozofije na svojoj Gimnaziji (njemačka visoka škola).

Posljednjih desetljeća

Pedagoška djelatnost koju je obavljao u Nürnbergu objedinjena je pod naslovom “Filozofska propedeutika”. Međutim, unatoč zanimanju za pedagogiju, Hegel se usredotočio na svoje najveće djelo, na nauka o logici, objavljen u tri sveska između 1812. i 1816. godine.

Kasnije će biti pozvan da radi na Sveučilištu u Heidelbergu, kako bi mogao predavati filozofiju.. Ondje će objaviti svoje potpuno izlaganje svog filozofskog sustava u “Enciklopediji filozofskih znanosti” (1817.).

Od 1818. do datuma svoje smrti, Georg Wilhelm Friedrich Hegel predavat će u gradu Berlinu, gdje je slavni Johann Gottlieb Fichte bio profesor. Njegov posljednji veliki rad, Filozofija prava, objavljen je 1821. godine. Umro je 14. studenoga 1831. od posljedica epidemije kolere. Imao je 61 godinu.

• Možda će vas zanimati: "Immanuel Kant: biografija ovog značajnog njemačkog filozofa"

Hegel i kraj starog režima

Georg Hegel svjedočio je povijesnoj promjeni, budući da je vidio kako stari režim, ne baš slobodarski i cenzurisan prema kritici uspostavljene vlasti, posrće.

Na početku Francuske revolucije, Hegel je, inspiriran jednim od najvećih prosvjetitelja, Jean-Jacquesom Rousseauom, ideju o grčkom polisu smatrao prihvatljivom. Odnosno, uvjerenje da gradovi mogu postati suverene države kao model skladnog društva, s domoljubnim duhom i narodnom religijom nije dogmatski.

Hegel je u svojim počecima, kao osoba koja je živjela sredinom prosvjetiteljstva, zagovarao oslobođenje čovječanstva od prošlosti u kojoj je bilo ugnjetavanja, kako političke, poput Rimskog carstva ili srednjovjekovnih država, tako i vjerske, predstavljene u ideji kršćanstva.

Međutim, Nakon što je Francuska revolucija završila i Napoleon došao na vlast, Hegel se predomislio.. Vidjevši da, možda, ovaj ideal stvaranja malenih država nije vjerojatan jer prije ili kasnije neki tiranin, ideala bilo tko, koji bi na kraju pokušao uspostaviti svoje carstvo, razbio je to uvjerenje da može doći do društva država idealni nezavisni. Zbog toga je već u Jeni i Frankfurtu zauzeo realniji stav u politici i kršćanstvu.

Nije da je bio žestoki Napoleonov neprijatelj, upravo suprotno. Imao je veliko divljenje za svoj rad, budući da je upravo uništio stari i beskorisni otpad feudalizma, uz potencijalno ono što će s vremenom postati moderna ekonomija politika. To mu je dalo prilično optimističnu ideju o razvoju buržoaskog osjećaja društva njegovog vremena., s obzirom da je proživljavao početak nove povijesne etape.

No unatoč tome što je bio kritičan prema feudalizmu i čak je pisao o republikanizmu, Hegel je 1815. bio naklonjen pruskoj monarhiji. Iako je to još uvijek bio režim zasnovan na srednjovjekovnoj ideji da se vlast mora naslijediti, neizabran, smatrao je ideale obitelji Hohenzollern onima razuma i autentičnima sloboda. Tada Hegel prelazi na koncepciju da bi filozofija, umjesto da ima misiju najave i pripreme novog doba, trebala postati priznanje pozitivnosti sadašnjosti.

Fenomenologija duha

Ovo je jedno od Hegelovih najpoznatijih djela, a ovo Podijeljen je u šest dijelova: savjest, samosvijest, razum, duh, religija i apsolutno znanje..

U odjeljku o svijesti, Hegel kritizira različite oblike realizma, osim što opravdava konstitutivnu funkciju mišljenja u odnosu na objektivnost. U samosvijesti govori o identitetu suprotnosti, kao što su "ja-subjekt" i "ja-objekt". Oni su zapravo o istom “ja”, ali dupliciranom i, naizgled, viđenom kao nešto suprotno jedno drugome.

U duhovnom dijelu govori o vremenima koja su bila odlučujuća za zapadnu povijest i misao, počevši od antičkog svijeta, odnosno Grčke i Rima, do onoga što je za njega bila moderna revolucija Francuski. Usput se osvrnuo na feudalizam i monarhijski apsolutizam koji su poslužili kao sjeme za izbijanje buržoaskih revolucija svog vremena.

Kada govori o religiji, on ukazuje da je kršćanstvo poslužilo kao vjerovanje koje je pokušao izraziti. zahtjev za pomirenjem između božanskog i ljudskog, kroz dogmu o Bogočovjeku, tj. Isus.

Filozofija prirode

U hegelovskom jeziku riječ ideja odnosi se na ukupnost racionalnih kategorija.. U stvarnom svijetu, ideja je fragmentirana u nesrećama. Međutim, kada govorimo o stvarnom, potrebno je razlikovati prirodu i duh.

Duh je predstavljen ljudskim bićem i njegovim aktivnostima, te je entitet koji je sposoban ostvariti sebe kao apsolut. Duh je superiorniji od prirode, što je Hegelova tvrdnja protiv koje se protivi materijalizam i također romantični opisi prirode, visoko nadahnuti vjerovanjima panteisti.

Hegel odbacuje empirizam i mehanizam, i zauzima vrlo pretjerano gledište o duhu, toliko da doseže čak i animističke perspektive. Za njega su u prirodi elementi raspoređeni u uzastopnim stupnjevima, idući od mehaničkog, preko fizičkog i stižući do organizama, s većom ili manjom složenošću.

Filozofija duha

Svojom filozofijom duha dublje razvija ideje apsoluta i ideje. Za Hegela, duh se manifestira u tri faze: subjektivni duh, objektivni duh i apsolutni duh.

1. subjektivni duh

Subjektivni duh odgovara individualnoj duši. Izranjajući iz prirode, to je ono što bi se razumjelo kao pojedinac, sam čovjek. Evolucijski proces ideje subjektivnog duha odvija se u tri faze: antropologija, fenomenologija i psihologija.

U antropologiji se subjektivni duh promatra u svojim počecima, u izlasku iz prirodnog svijeta, povezujući se s tijelom. Tu su ideju dijelili i stari Grci, posebno kada je riječ o osjetljivoj duši. Fenomenologija odgovara koraku u kojem subjektivni duh postaje svjestan samoga sebe. Ima identitet. U fazi psihologije duh stječe razum, maštu, intuiciju i druge unutarnje procese. To čini da duh doseže višu razinu: to je slobodan duh.

2. Objektivni duh

Dosegnuvši posljednji stupanj subjektivnosti, duh se širi. Manifestira se u djelima koja drugi pojedinci mogu vidjeti, shvatiti, osjetiti.. Očituje se kroz pojmove kao što su pravo, moral i etika. Uspostavljaju se zakoni koji dopuštaju slobodno postojanje i jednakost duhova u istom svijetu, čineći pravne temelje društva.

3. Apsolutni duh

Apsolutni duh je jedinstvo karakteristika subjektivnog i objektivnog. Taj duh prolazi kroz tri stupnja više subjektivnosti ili objektivnosti: umjetnost, religiju i filozofiju.

Umjetnost, koja bi bila objektivna manifestacija, iako subjektivno utemeljena, predstavljanje je ideala lijepoga. To je način na koji se duh manifestira prema drugima., rađajući sve vrste umjetnosti koje, iako se objektivno nalaze u stvarnom svijetu, svaka mu daje slobodnu interpretaciju.

Religija je, prema Hegelu, shvaćena kao nešto racionalističko, te pojašnjava da se manifestirao, kroz povijest, kroz tri faze. U istočnjačkim religijama oni su bili hranjeni konceptima koji su upućivali na beskonačno; U klasičnoj Grčkoj i Rimu spominjalo se konačno. Konačno, u kršćanskoj viziji postoji sinteza između istočne i grčko-rimske vizije.

Filozofija je konačan korak apsolutnog duha, koji dostiže svoje potpuno stanje. Intuiciju apsolutnog duha u umjetnosti i njegovu reprezentaciju u religiji nadmašuje filozofija. Duh je samosvjestan kroz filozofiju.