Postmodernost: karakteristike i glavni autori i djela

Postmodernost se može odnositi kako na proces kulturne transformacije modernosti iz 1970-ih, a posebno 1980-ih, tako i na različita kulturna, filozofska i umjetnička kretanja tog razdoblja koja propituju paradigme moderne, kao i njezinu univerzalnu valjanost i bezvremenski.

Ako čestica post znači "nakon", znači li razgovor o postmodernosti priznavanje da su modernost i njezine vrijednosti gotove? Ili to samo znači da je modernost jednostavno upitna? Što ovaj izraz zapravo znači i što podrazumijeva? Kako možete prepoznati pokret ili misao postmoderna?

70-e, 80-e i 90-e bile su desetljeća trijumfa kapitalizma i društva socijalne skrbi, pada Berlinskog zida i komodifikacija informacija i svih životnih redova, to jest trijumf potrošačkog društva u postindustrijska društva.

Za neke autore postmodernost nije baš kritika moderne, već preispitivanje moderne. apsolutni karakter određenih vrijednosti, poput pojma "istina" i "razum", ili prvenstvo društvenog nad pojedinac. Međutim, prema braniteljima postmoderne, ona ne propušta prepoznati važnost predmetnih vrijednosti, ali teško dovodi u pitanje način na koji su korištene. Ali jesu li u pravu u vezi s tim?

Da bismo razumjeli postmodernost

Razumijevanje postmodernosti nužno zahtijeva jasnu referencu: modernost. Moderna predstavlja doba i način razmišljanja čiji se prethodnici mogu pratiti sve do antropocentrizma renesanse, iako se u punoj formi oblikovao tek u XVIII.

Intelektualna struja i dva povijesna događaja u 18. Stoljeću bili su temeljni u ovom preokretu povijest: prosvjetiteljski pokret, poznat i kao Prosvjetiteljstvo, Francuska revolucija i Revolucija industrijski.

Grubo, moderna je predložila prijelaz iz tradicije u promjenu, što se nazivalo "napretkom". To je uključivalo:

• sekularizirati društvo, odnosno odvojiti Crkvu od političke moći;
• promovirati znanje (razum i znanost) kao oružje protiv fanatizma i oruđe napretka;
• konsolidirati nacionalnu državu (formiranje nacionalizma) i stvoriti novi politički model zasnovan na podjeli vlasti i slobodi građana;
• razviti sve ekonomske potencijale industrijalizacije.

Ali povijest sljedećih stoljeća pokazala bi šavove takvog "nadahnjujućeg" modela: širenje imperijalizma, pojava komunističke ideologije, pogoršani nacionalizam koji je proizveo dva svjetska rata i druge oružane sukobe, the pukotina 29 i hladni rat.

Pojava novih tehnologija (posebno komunikacijskih) stvorila bi novi scenarij: trijumf EU potrošačka kultura i masovna kultura. Je li to ispunjenje obećanja? Je li to ono na što bi se napredak ograničio? Raspad vrijednosti, gubitak vjere u transcendenciju velikih povijesnih priča i nemir stvorena dosadom pred apsolutno komodificiranom i mehaniziranom kulturom, tako bi predstavljala uvjet postmoderna.

Karakteristike postmodernosti

The značajke modernosti može se sažeti u sljedeće aspekte:

• Izražava krizu suvremene metafizičke misli;
• Delegitimizira moderne meta-priče;
• Prepoznajte da postoje različiti načini spoznaje;
• Odbacuje povijesnu linearnost i relativizira napredak;
• Osvrće se na njegov kontekst i čini odgovornosti vidljivima;
• Promovira subjektivnu diferencijaciju i raznolikost.

Stoga pažljivo shvatimo svaku od karakteristika postmodernosti:

Izražava krizu suvremene metafizičke misli

Kriza suvremene metafizičke misli započinje, prema autorima, od trenutka kad filozofija i znanost otkriju da nisu nepogrešiv ili univerzalan, dok otkrivaju njihovu nesposobnost da pronađu jednu "istinu", što dovodi do nedostatka legitimiteta meta-priča moderna. Postmodernost čini ovu stanku vidljivom.

S moderna metafizička misao mi se referiramo na filozofiju i znanost na način na koji su oni zamišljeni u modernosti. Moderna znanost i filozofija usredotočile su se na podržavanje razuma kao temeljnog načela ljudske povijesti, kao i na traženje i obranu jedne istine. Ali načini na koje se razvijala svjetska povijest dovode ovu tvrdnju u pitanje.

Moderna znanost i filozofija sporo su razmišljale o smislu života i svrsi znanja koje se temelji na apsolutnim načelima. Odnosno, učinili su da "Ideja" prevlada nad stvarnošću i kontekstom, što je uzrok proturječnosti i nelagode.

Delegitimizira suvremene meta-priče

Znanost i filozofija, razum i istina, red i napredak, država i nacija, modernizacija i razvojneke su od temeljnih meta-priča moderne. Svi su se oni pojavili kao univerzalni i univerzalizirajući civilizacijski principi, baš kao što bi to bila i religija prije.

Ako je moderna htjela sahraniti religiju na svetom polju privatnog života, također je iskopala vlastiti grob jedne strane neispunjavanjem svojih obećanja, jer između ostalog, kada dolazi napredak i što dolazi nakon njega? Ako je istina da društvo ima koristi od napretka iz povijesne perspektive, je li to dovoljna utjeha za individualno postojanje?

Delegitimizacija suvremenih meta-priča posljedica je nekoliko pukotina, od kojih navodimo samo tri:

• pretvaranje da daje smisao društvenom životu zasnovan na apstraktnim načelima (napredak, razum, znanje);
• podvrgavanje pojedinaca tom društvenom projektu negirajući subjektivnosti i različitosti; Y
• ostati leđima na načine na koje je pojava tehnike i tehnologije dinamizirala te apstrakcije.

Sve to stvara upravo društvenu i kulturnu krizu postindustrijskih društava koja odražava postmodernost.

Prepoznajte da postoje različiti načini spoznaje

Za postmodernost, znanje nije samo znanstveno ili filozofsko, već na taj način relativizira vrednovanje razuma. Za postmodernost, ako je nešto pokazalo novi način života u kojem se informacije nude kao roba, to je da postoji i znanje-življenje, znanje-činjenje ili znanje-sluh.

Uz to, za postmodernost, načini "kazivanja" i pojava znanja u obliku informacija. Zbog svega toga, koncepcija znanja prema modernosti transformira se i relativiziraju se ideje univerzalnog razuma i apsolutne istine.

Zbog svega toga, ne samo za postmoderne intelektualce, već i za djecu postmoderne ere, simboli, jezik, ikone, ukratko, različiti načini "kazivanja" ili "značiti".

Odbaciti povijesnu linearnost i relativizirati napredak

Moderna je predložila da se prijelaz iz tradicije promijeni. Ta se paradigma zvala "napredak", horizont kojem bi trebalo težiti svako društvo. To je sjajna meta-priča o modernosti.

Za suvremeni um, napredak Odgovarao je linearnom i evolucijskom (uzlaznom) pogledu na vrijeme, čije bi postizanje bilo moguće na temelju tri glavna elementa:

• domena razuma (znanja),
• tehnološkog i industrijskog razvoja i
• konsolidacija moderne nacionalne države (republike).

No, usprkos činjenici da su mnoge težnje ostvarene, istina je i da se proturječjima nije trebalo dugo pojaviti.

Postmodernost prihvaća da se povijest sastoji od prekida, povratka, buncanja, neočekivanih skokova kraj, koji nije orijentiran na krajnji kraj, ali je složen i nedostaje mu meta-narativ koji Istočno.

Razmislite o njegovom kontekstu i učinite vidljivim odgovornosti

Neki zagovornici postmodernog razmišljanja tvrde da se ovakav način razmišljanja odražava na konkretne činjenice, njegove posljedice i odgovornosti društvenih čimbenika, što za njih podrazumijeva izgradnju a etika.
Osim afirmiranja ili negiranja ove ideje, jasno je da postmoderna filozofija poprima svoje povijesno vrijeme. Pod tim podrazumijevamo da pokušava odgovoriti na svoj kontekst i pokušava shvatiti slabost postindustrijskih društava.

Oni su postindustrijska društva one koji nakon primjene industrijskog i kapitalističkog modela u praksi "uživaju" u bogatstvu i stabilnosti generiranim industrijalizacijom. Odnosno, to su društva koja žive ono što je poznato kao socijalna država. Samo što fragmentacija društvenog poretka pokazuje da nešto nije dalo očekivani rezultat.

Postmodernost pokazuje da je kapitalizam, u kombinaciji s tehnologijama, s jedne strane potaknuo individualizaciju predmeta, a s druge strane izmijenio je ocjenu znanja čiji kraj više nije opravdanje duha, već njegova komodifikacija. Ako se sve može komercijalizirati, ako se sve svede na potrošnju, tada se gubi transcendencija čovjeka, jer je lišen značenja.

Promovira subjektivnu diferencijaciju i raznolikost

Ako se razum i apsolutna istina relativiziraju, postmodernost razumije da postoji subjektivna diferencijacija i jedan raznolikost. Atomizacija pojedinaca, trijumf društva blagostanja i njegove posljedice, pad velike meta-priče i gubitak povijesne orijentacije pogoduju diferencijaciji subjektivnosti.

U ovom scenariju, članovi društva više ne žele postati homogenizirani sa većom skupinom, već se razlikuju, diverzificiraju i, u mnogim slučajevima, pasivno ili aktivno opiru.

Značenje se ne daje uobičajenim diskursom, poput pripadnosti naciji, već pojedinačnim težnjama, bilo samostalno ili u grupi. Ali ta pretraživanja nisu u stanju artikulirati novu meta-priču za postindustrijska društva.

Stoga činjenica da postmoderna misao to čini vidljivim ne mora nužno značiti da ga tumači kao prilagodbu prema novom horizontu. Postmodernisti tu promjenu optužuju kao znak fragmentacije društvenog poretka, kao izraz povijesne krize.

Za postmoderniste delegitimizacija velikih meta-priča nije ostavila na svom mjestu novi diskurs s nadom. Umjesto toga, napustilo je individualizirano i hiperkomodificirano potrošačko društvo. Napokon je napustilo usitnjeno društvo. To je, napokon, veliki neuspjeh modernosti.

Glavni autori i djela postmoderne

Jean-François Lyotard

Odražava stanje znanja ili znanja u postindustrijskim društvima. Bio je autor poznate knjige Postmoderno stanje, kao i Postmodernost objašnjena djeci.

Jean Baudrillard

Između ostalih rasprava, Baudrillard je opsežno razmišljao o komodifikaciji simbola i, prema tome, društvenih imaginarija. Autor je knjige Estetska iluzija i razočaranje.

Michel Foucault

Michel Foucault nadaleko je poznat po svojoj knjizi Ovo nije cijev, u kojem analizira paradoks istoimene slike koju je naslikao nadrealist Renée Magritte.

Foucault proučava fenomene jezika, značenja i znakova. Njegov je naglasak upravo na načinima kazivanja, konstrukciji označavajućih konvencija, ne samo povezanih kroz riječ. Među ostalim njegovim temeljnim radovima su: Riječi i stvari Y O jeziku i književnosti.

Gilles Lipovestky

Francuski autor klasika postmoderne filozofije Doba praznine i od Vremena hipermodernosti, razmišlja o društvenim transformacijama: hiperkonzumija, paradoksi napretka, ljudske nade i očaj, od pojma hipermodernosti.

Gianni Vattimo

Vattimo je filozof rođen 1936., kojeg je iz hermeneutike naučio Hans-Georg Gadamer. Razvio je koncept slabo razmišljanje. Analizirao je problem kraja modernih meta-priča, a nakon toga se posvetio proučavanju uloge religije i evolucije religiozne misli posljednjih desetljeća. Autor knjiga Kraj moderne Y Nakon kršćanstva.

Cornelius Castoriadis

Analizirajte problem izgradnje imaginarija i simbolike u društvenom okruženju. Castoriadis, iz neomarksističkog čitanja, ističe probleme koji proizlaze iz strukturiranja društveni poredak iz pregovora o značenju i težini institucija poput Stanje. Autor je knjige Zamišljena institucija društva.