5 basni o Monteiru Lobatu s interpretacijom i moralom
Monteiro Lobato (1882-1948), poznati uzgajivač Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Basne. Djelo ili pisac prisjetio se i prilagodio niz basni Ezopa i La Fontainea.
Pokrenut 1922. godine, niz ponovnih izdanja kratkih priča koje su se dogodile među malim čitateljima, a dane lišća očaravajući gerações nastavlja povezivati s nevjerojatnim životinjama i mavarskim sabijama.
1. Coruja i águia
Coruja e água, depois de muita briga, odlučit će postići mir.
- Dosta je rata - disse coruja. - O svijet je sjajan, a tolice veći od svijeta i idemo jesti filhote uma da outra.
- Savršeno - odgovorio je águia. - Također ne želim drugu stvar.
- Nesse ako ovo kombiniramo: od sada, nikad više nećeš jesti meus filhotes.
- Muito bem. Ali kako mogu razlikovati teus filhotes?
- Lako coisa. Kad god ćemo naći slatkih pijanaca, bem-feitinhos de corpo, sretnih, cheiosa posebne milosti koji ne postoje u filhotama druge ptice, znate, são os meus.
- Ružan je! - zaključio sam vodič.
Danima depois, šetajući do caçe, do águia, našao sam ninha s tri mostrengosa unutra, taj piavam de bico vrlo otvoren.
- Užasne bube! - disse ela. - Vidite logotip da niste filhos da coruja.
E comeu-os.
Ali mi smo bili filhos da coruja. Vrati se dodiru, ogorči me chorou gorko ili katastrofu i bio sam prilagoditi se tebi pticama rainha das.
- Što? - disse je, divio se. - Jeste li bili oni najrenguinhosi? Pois, olha, nisu ličili ni na što poput portreta koji si mi dao.
Za portret filho ninguéma akreditirajte pai slikara La diz o ditto: quem o feio ama, lijepo ako se čini.
Interpretação e moral da historia
Basna crta protagoniste koji su animirani humaniziranim karakteristikama, a cilj ili podučavanje karijere jezgrovit je moral na kraju teksta.
Povijest pokazuje za dijete kao estetski i subjektivni smisao i kako uvijek moramo promatrati iz kojih usta razumijemo govor koji razumijevanje ili kontekst daje fala.
Coruja e agua nas uči da ne vjerujemo gledištu onoga što nam priča, stavljam u perspektivu ili onoga što on kaže.
2. O pastor e o leão
Um pastorzinho, primijetivši određenog manhãa u nedostatku nekoliko ovelha, razbjesnio se, uzeo ražanj i saiu za šumu.
- Raios me partam se eu não trouxer, živ ili mrtav, ili loš lopov das minhas ovelhas! Hej za kampiranje dia e noite, hei za pronalazak, hei za početak ili fígado ...
I tako sam, bijesan, da bih se ponovno pojavio u većim pragama, konzumirao duge sate u istragama inúteis.
Umoran ha, počeo sam tražiti pomoć od Ceusa.
- Valei-ja, Santo Antônio! Obećavam vam da ću se s dvadeset goveda suočiti s zloglasnim pljačkašem.
Slučajno se, iako se ovaj pastir pojavljuje ispred golemog leaoa, uređuje dentes.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; to espingarda caiu-lhe das mãos; i sve što možete učiniti bilo je pozivati se de novo ili santo.
- Valei-ja, Santo Antônio! Obećao sam dvadeset goveda ako me tražite da se pojavim ili lopov; Obećavam sada ili narežem unutra, tako da facai nestanu.
Nijedan trenutak, ali znam da si ozlijeđen.
Interpretação e moral da historia
Povijest pastira i čitanja nekolicine Basne glumi ljudski personagem, a ne životinju - embora you animais igraju važnu ulogu u pripovijesti o pastoru i činiš leão.
Basna koju je ispričao Monteiro Lobato bio je mali čitatelj o snazi naređenja. Ona pokazuje snagu pastorove misli i praktične posljedice želje kad se napokon dogodi ono za čim je glavni junak toliko čeznuo.
Lição da fabula uveo nas je znajući to Uistinu znamo da ste jaki kad ih smjeste u Provi, u stjenovitim situacijama. To je slučaj pastora, koji se u početku čini vrlo hrabrim, umjesto da na kraju otkrije bojažljivost kada ili njegov zahtjev konačno postane stvarnost.
3. O julgamento da ovelha
Štene maus bofova optužilo je siromašnog ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Zašto furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou biljojed i um osso za mene vrijedi koliko komad pau?
- Ne želim znati ni o čemu. Você furtou ili osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fes. Queixou-se ao gavião-de-plume i pediu-lhe justiça. Ili gavião reuniu ili sud koji će suditi o uzroku, izvlačeći dvanaest uruba iz papo vazio za isso.
Usporedite s ovelhom. Fala. U potpunosti se branite, iz razloga ćete otići do cordeirinho que o wolf in tempos comeu.
Mas o júri, kompost lakovjernih zvijeri, ne želim znati ni o čemu i iz rečenice:
- Ou predajte se osso ha e ha, ou osuđujete vas à morte!
A ré tremeu: nije bilo bijega... Osso não tinha e não mogao bi, dakle, obnoviti; još tinha vida i ja ću isporučiti-plaćanje koje neće furtara.
Assim se dogodio. Ili štene sangrou-a, supružnik-a, rezervirano ako je četvrti i podijeljeno ili preostaje kao obitelj, sudeći po skrbništvu ...
Fiar-se na opravda dva moćna, ona tolice... A justiça deles ne oklijeva uzeti bijelu i svečano odredi da je to preto.
Interpretação e moral da historia
Fabula do julgamento da ovelha problematizira questão da verdade, da pravda, daje etika (a nedostaje i dela). Iako je teška tema, djeci se nudi na prilično dostupan način i s određenom osjetljivošću.
Dijete se identificira kao glavni junak priče - sjedi u borbi s ovelhom - i čini se nesposobnim da zna situaciju u kojoj je smještena jadna životinja. Čitatelj mnogo puta može povezati ovu situaciju sa proživljenim trenutkom u kojem je optužen da je proglašen krivim i da se to dogodilo.
Basna je maloga čitatelja upoznala s pojmom nepravde, a pojavljuje se ili uz bok bom das pessoas, que muitas vezes place os seus interesa pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e kao rãs
Enquanto dois touros bijesno lutavam pela ekskluzivnu posjed certa campina, kao rãs novas, à beira do brejo, zabavite se i pojedite večeru.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Ne smijte se, da će nam spor biti bolan.
- Taj tolice! - uzviknu kao rãzinhas. - Você istječe, rã velha!
Rã velha je objasnio:
- Brigam ti touros. Um deles mora pobijediti i izbaciti tjesteninu ili je istekla. Što se događa? O animalão surrado vem put-se ovdje u nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Ili touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo ili mais fraco, i kao rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Uvijek nemiran, uvijek pregažen, bio je rijedak ili dan kad uopće nisam umirao nad pés do bicharoco.
Uvijek i: brigajte velike, platite ili sakrijte malene.
Interpretação e moral da historia
Na fable do touro e das rãs é a rã velha za koju mnogi iskusni izgledaju kao nositelj mudrosti.
Dok se nove nove zabavljaju neobičnom večerom između tourosa, rã velha, temeljena na naquilo koji viveu nije prošao, u stanju je prognozirati budućnost upozoravajući najmlađe da ne Predstaviti.
Anciãu, fatu, na kraju se čini da je to razlog. Basna assim ensina za koju ste najmlađi ouvirem najljepši pozdrav e da učim od njih.
Moral nam je ukazao na tvrdu istinu prenijetu početnom čitatelju. Mnogo puta, dugo vremena života, susretat ćemo se sa situacijama u kojima su žrtve reais não têm nada Pogledajmo kako oni koji su započeli ili se sukobljavaju i, ne toliko, samo oni koji na kraju to plaćaju priča.
5. Da se sastave dva puta
Mačka imena Faro-Fino deu de fazer, takvo uništavanje u ratariji velha kuće da ćete preživjeti, sem animo of sair das toucas, bili smo u fazi umiranja od fome.
Pretvaranje - ozbiljno je ili slučaj, odlučit će se sastati - bit će sastavljeno za ili proučavanje potrage. Čekat ćemo ovaj određeni datum u kojem je Faro-Fino godinama proveo moju kosu telhado, praveći sonete Lua.
- Acho - disse um eles - to ili način da se obranimo od Faro-Fina i ako povežemo guizo ao pescoço. Pretpostavimo da se približi, dinsta ili otkaže gumb ili se na vrijeme ohladi.
Palmas e bravos saudaram svijetleća ideja. Ili je projekt odobren kao delirij. Dakle, dok sam glasovao protiv casmurra, koji je tražio riječ i ne slagao se:
- Sve je to vrlo izravno. Ali što će se vezati ili lovim ribu iz Faro-Fina?
Silêncio geral. Hm ispričavam se što ne znam dati. Outro, jer nije bilo sve. Sve, jer nema tinham hrabrosti. Raspušteni sklop nije me stvorio općenito.
Dizer je jednostavan, učinite to são elas!
Interpretação e moral da historia
Em Da se sastave dva puta basna sublinha za malog čitatelja Teško prolaznu daje teoriju praksi frisando razlika između o dizera i o fazera.
Povremeno se brzo složio s briljantnom idejom da mačku s Lighthouse-Fine smjesti u gudgeon kako bi znao kada se približava. Ili jedini put koji ide protiv glasanja, identificiran kao casmurro (pridjev koji želi reći bojažljiv, tvrdoglav), on je taj koji može vidjeti além da odluku i razmisliti o provedbi daquila koji je bio glasao.
Međutim, na kraju završava s razlogom, jer je, u vrijeme izvršenja ili crtanja, u vrijeme kada je bilo pripremljeno za pripremu ili posluživanje risisa i stavljanje ili gulašenje mačke nije riba.
O, dok se casmurro u manjini otkriva kao ili samo skupina s vizijom budućnosti i praktičnim smislom.
Ili što je basna?
Ili žanrovska basna rođena na Istoku, a podignuta je za Zapad putem Ezopa tijekom 4. stoljeća pr. C. Da sam vidio obogaćivanje ili žanr za Fedru, ne znam jesam li. C.
Na sažeti način, basna je kratka povijest - mnogo puta com animais falantes como personagens - koja se boji poput Cilj je prenijeti učenje, moral.
Druge riječi samog Monteira Lobatoa napisane u uvodu knjige Narizinhove basne (1921):
Tako basne čine duhovnu hranu koja odgovara ili se čita u prvom djetinjstvu. Kroz posrednik morala, ništa više od onoga što mudrost sama daje akumulirani život. svijest čovječanstva, prodire u dojenačku dušu, vođena razboritošću inventivnosti mašta.
Moralna basna, druga ili brazilska spisateljica, ništa drugo nego lição daje život.
Ili besplatno Basne autor Monteiro Lobato
Ili besplatno Basne Pokrenut je 1922. godine, adaptacija s mnogim modifikacijama klasičnih basni koje prelaze stoljeća.
Godinama prije, u pismu upućenom 1916. prijatelju Godofredu Rangelu, Monteiro Lobato je potvrdio:
Idem s raznim idejama. Uma: nacionalno se odjenuti u basne o Ezopu i La Fontaineu, sve u prozi i mexendo nas moralu. Coisa za crianças.
Ili želim početi pisati za dječju publiku, vidio sam rođenje dva svoja vlastita filma. Depois de muito nabaviti materijal, Lobato chegou do tužne provjere:
Tog je siromaštva i toliko literature naše djece da ništa ne može zaustaviti inicijaciju dvaju meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, kritičar i teoretičar, ili kontekst stvaranja dječje književnosti prije početka Monteira Lobato bio je potpuno drugačiji od onoga što smo navikli vidjeti sada:
Dječja književnost među nama praktički nije postojala. Prije Monteira Lobatoa imao je nešto ili konto s folklornim fondom. Naši su pisci nacrtali dvije drevne nevjerojatne teme i moral golemih narativa koji su zasljepljivali i dodirivali crianças das Antigas gerações, zanemarujući često se ovdje pojavljuju lendas e tradições, za apanharem nas tradições Europeias ili suas Stripovi.
Conheça također
- Komentirao je važna djela Monteira Lobata
- Ili je to basna
- Nevjerojatna literatura Monteira Lobata
- Male basne s moralom
- Kao Ezopove basne
- Kao što Melhores bajke kom moralno
- A raposa e kao grožđe
- Cicada i Formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, autor Chico Buarque
