Fraza O homem é um politička životinja
Za Aristotela (384. - 322. a. C.), autor fraze i dva najveća grčka filozofa, ili homem i društveni subjekt koji po prirodi mora pripadati zajednici.
Mi smo, dakle, zajednica animais, gregários, sociais e solidários. I, dok se bojimo ili dom da linguagem, mi smo također politička bića, sposobna za razmišljanje i ostvarenje ili zajednička.
Ili što znači "o homem é um politička životinja"?
Ne rezerviram IX djela Etika Nicômaca, Aristóteles cameça fazendo pohvala prijatelju i životu zajednice.
O filozofe, dio pretpostavke da svi trebamo živjeti u društvu i logotip dovodi do sljedećeg zaključka:
ne manje čudno bilo bi to učiniti homem sretnim umom usamljeno, ali unutra nema pratnje u svijet pod uvjetom vrtića, ha što ili homeme um biti politički i u svojoj je prirodi ili živi u društvu. Prema isso, isto ili homem bom viverá em companhia de outros, za koje se smatra da imaju iste stvari koje su po prirodi udavice (Aristotel, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Drugo ili mislilac, društveni je dio bitan za ljudsku vrstu, i sreća je usko povezana s convivência kao i ostali homens.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precizno da tvrtka e a sociedade precisi do homem.
Koncept onoga što ili homeme politička životinja u Aristotelu ima dva prihvaćanja. Na prvom mjestu možemo to protumačiti, ako mislilac kaže da ili homem é um politička životinja znači da smo bića koja trebamo kolektiv, daje život u zajednici, partilhada života na policajci.
Međutim, druge vrste također ovise o svojoj društvenoj organizaciji da bi preživjele, poput ovog ili slučaja oblika.
Jezična važnost
S druge strane, da potvrdi da je o homeme politička životinja, Aristotel također tvrdi da je o čovjek ili samo biti s diskurzivnim kapacitetima.
Dono da palavra (logotipi), ili homem je sposoban, putem složenog jezičnog, prenijeti drugim homensima ono što misli da postigne zajedničke ciljeve.
Drugi ili filozof:
Razlog zbog kojeg je politička životinja u grau viša nego što je abelha ili je druga životinja jasan: jasan je priroda kao dissemos, s kojom se uopće ne suočavaju ili homeme ili jedina životinja koja ima riječ (logotipi); —Glas (telefon) izražava dor e ili prazer, a također ste ohrabreni da to učinite, jer mu je vezana priroda - mogućnost da se osjećate dor e ili prazer i izrazite ih među sobom. Riječ porém namijenjena je očitovanju korisne i štetne i, prema tome, poštene ili nepoštene. To je karakteristika doma s još dvije animacije: - imati, samo, osjećaj lošeg, poštenog i nepravednog, itd. To je zajednica dessas coisas koja se suočava s obitelji i gradom. (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
Ili što je politika za Aristotela?
ili homeme po prirodi politička životinja (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a 2 i III, 6, 1278 b, 20).
U politiku (ne grego ta politika) vršio se na policajci - organizirano društvo - dlake cidadãos. Oni koji su smatrani građanima (politai) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar ili princípio bez obzira.
Ne toliko, prikladno je naglasiti da smo svi koji smo živjeli na policajci Smatrani su građanima. Iz ove su skupine bili isključeni kao žene, kao stranci, kao robovi, kao radnici i kao djeca, na primjer.
Radnici su isključeni jer ih, prema Aristotelu, radno zanimanje sprječava da razmišljaju o životu temeljenom na dokolici. Ova dva bit će bitni uvjeti koji će biti dostupni za političku vježbu.
DO policajci e politika u Aristotelu
Aristotel raspravlja o tome da li svom radu mnogo daje na policajci, taj em grego je želio dizer grad. DO policajci Ništa više od toga da organizirano društvo sačinjavaju gradovi, politička zajednica.
Convém sublinhar da, u vrijeme kada Aristotel, biti grad nije bio poprečni koncept koji bi se mogao koristiti za identifikaciju svih onih koji žive u gradovima. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, na primjer, unatoč tome što žive u policajci, Nisu se smatrali slobodnim gradovima.
Kao što feras e os deuze: oni koji ne žive u društvu
Aristotel imenuje samo dva ekscesa za gornju i donju regrumu - ili da odluči o potrebi organiziranja doma u zajednici.
U dogovoru kao mislioci, jedine dvije skupine koje postižu život u društvu su one degradirane (kao što ste ohrabreni, niži, koji su ispod dva domaća) i vi zaustavljate (oni viši, koji su iznad dva homens).
Povlačeći ove dvije skupine, Aristotel sublimira potrebu svih nas da živimo u kolektivnom životu.
Conheça također
- Livro Apologia de Sócrates, autor Platão
- Livro O Banquete, iz Platãoa
- Aristotel: život i glavna djela
- Mito da Caverna, iz Platãoa
