Povratna migracija i obrnuti kulturni šok

Migracija obično je zamišljen kao proces koji podrazumijeva pretpostavljanje različitih gubitaka i koji zahtijeva prilagodbu novom kontekstu. Među očekivanjima prilikom odlaska na naše odredište su izazovi za koje se pretpostavlja da su nužni za prevladavanje.

Povratak na mjesto podrijetla, koji je ponekad dio migracijskog ciklusa, teži nas uhvatiti nespremnijimaBudući da se uzimajući u obzir da se vraćate u točku u kojoj ste već bili, značajan postupak prilagodbe ne smatra se potrebnim. Ova pretpostavka ne uzima u obzir da su mjesto porijekla, njegovi ljudi, a posebno sam migrant, pretrpjeli duboke promjene tijekom putovanja. Promjenjivi uvjeti povratka omogućuju povratak smatrati drugom migracijom.

Povratak kao druga migracija

Emocionalne implikacije povratne migracije ponekad mogu biti još šokantnije nego one iz prve seobe.

Osjećaj neobičnosti i nesposobnosti u odnosu na mjesto koje smo smatrali svojim, može biti izvor velike zbunjenosti i nesigurnosti. Psihološki učinci povratne migracije konceptualizirani su pod nazivom obrnuti kulturni šok.

Gospodarska kriza i emigracija

Razmišljanja i istraživanja na temu povratka pojačana su u novije vrijeme zbog Dinamika migracija koja se pojavila ili povećala kao posljedica globalne ekonomske krize u Europi 2007. Pogoršanje gospodarstva i posljedično povećanje nezaposlenosti u zemljama koje primaju migracije imale su puno veći utjecaj na migrantsku populaciju, što je također nema izvor obiteljske potpore kojem lokalni stanovnici imaju pristup.

Kriza je također rezultirala porastom društvenog neprijateljstva prema ovoj populaciji, koja se koristi kao žrtveno janje za mnoge bolesti sustava. Istodobno, ponekad postoji percepcija da su se uvjeti konteksta podrijetla mogli poboljšati, postajući čimbenici koji utječu na to da mnogo više migranata donosi odluku o povratku u svoju zemlju imanje.

Statistika povrata

Statistički, povratak se javlja u većim omjerima kod muškaraca i kod ljudi s niskim kvalifikacijama. Žene i kvalificirani profesionalci imaju tendenciju da se više nastane na mjestu dežurstva. Također se primjećuje da što je kraća udaljenost prijeđena u migraciji, to je veća vjerojatnost povratka.

Među motivacijama za povratak ističu se oni povezani s ekonomskom sferom, poput nezaposlenosti ili nesigurnosti posla u mjestu odredišta; dosljedne obiteljske motivacije, na primjer kod roditelja koji su odrasli i trebaju pažnju ili želju pružiti djeci koja ulaze u adolescenciju kontroliraniji okoliš ili u skladu s vrijednostima konteksta izvor. Poteškoće u prilagođavanju odredišnom okruženju i diskriminacija također mogu biti razlozi za povratak.

Istraživanja ističu da što je duži boravak i veća je kulturna diferencijacija u destinaciji, poteškoće u prilagodbi povećanje povratne migracije. Istaknuto je da su okolnosti i očekivanja koja okružuju našu migraciju, pored posebnosti EU, iskustvo tijekom boravka, bitno utječu na način na koji se doživljava povratak ili povratak na mjesto izvorno.

Različiti načini odlaska i povratka

Postoje različiti načini kako doživjeti povratak. Ovo su neki od njih.

Poželjni povratak

Za mnoge ljude migracije se smatraju sredstvom za postizanje više ili manje specifičnih ciljeva, koji podrazumijevaju vrijeme trajanja u određenim prilikama, a u drugim neodređeno. Započinje s očekivanjem i željom da će se, nakon postizanja ovih ciljeva, vratiti na mjesto porijekla kako bi uživali u postignućima postignutim tijekom putovanja.

Ciljevi mogu biti različiti: provesti akademsku specijalizaciju, privremeni posao odlučni, uštedite novac kako biste osigurali dovoljno kapitala za izvršavanje pothvata ili kupnju a živo mjesto. Ponekad su migracije motivirane negativnim aspektima u mjestu podrijetla, poput nesigurnosti zaposlenosti ili nesigurnosti, a tada se razmatra privremena migracija dok se ti uvjeti mijenjaju ili poboljšati. Migracija se također može smatrati predahom za akumuliranje iskustava i iskustava tijekom određenog vremena.

U onim slučajevima u kojima je ideja povratka vrlo prisutna od početka, obično postoji snažno uvažavanje i poistovjećivanje s običajima i tradicijom zemlje porijekla. Te se tradicije žele obnoviti u mjestu domaćina, a uobičajeno je da se socijalne veze sa stranim sunarodnjacima daju prioritetu. Paralelno s gore navedenim, može postojati otpor punoj integraciji ili asimilaciji s ciljanom kulturom. Također je uobičajeno da ljudi koji imaju snažnu želju za povratkom visoko cijene veze obiteljske i socijalne odnose u zemlji podrijetla, koje pokušavaju i dalje održavati i hraniti unatoč udaljenost.

Povratak je u mnogim slučajevima logična posljedica migracijskog projekta: razdoblja akademskim ili radnim ciljevima, ekonomski ili iskustveni ciljevi vrednuju se do određene mjere zaprosio. U tim se slučajevima odluka o povratku obično živi s visokim stupnjem autonomije, a ne toliko kao s pasivnom posljedicom vanjskih okolnosti. Obično postoji vrijeme pripreme, koje vam omogućuje da svoja očekivanja prilagodite onome što možete pronaći po povratku. Prepoznata su i postignuća putovanja, kao i blagodati koje mogu donijeti novom životu u zemlji porijekla.

Cijene se i potpore koje se mogu dobiti od društvenih i obiteljskih mreža koje su se i dalje održavale tijekom putovanja. Svi ovi aspekti imaju pozitivan utjecaj na prilagodbu povratka, ali ih ne izuzimaju od prisutnosti poteškoće, jer iako je moguće vratiti se na fizičko mjesto, nemoguće se vratiti na zamišljeno mjesto na koje se vjerovalo pripadati.

Mitski povratak

Ponekad se početna očekivanja i ciljevi transformiraju; Ne može se smatrati da su predloženi ciljevi ispunjeni ili da se neprijateljski uvjeti koji su motivirali migraciju nisu poboljšali. Možda su također s vremenom u zemlji odredišta izgrađeni snažni korijeni, a oni iz zemlje podrijetla oslabili. Namjera povratka tada se može odgoditi godinama, desetljećima, pa čak i generacijama, ponekad postajući više od određene namjere, mit čežnje.

Ako se smatra da ciljevi nisu postignuti i mora se vratiti ranije od planiranog, povratak se može doživjeti kao neuspjeh. Adaptacija uključuje suočavanje s osjećajem nezadovoljstva, kao da je nešto ostalo nedovršeno. Imigrant može postati "heroj" za obitelj i društvenu sredinu, pa postaje dodatni teret za obiteljski opstanak.

Neočekivani povratak

Postoje ljudi koji od svog odlaska migraciju smatraju početkom novog života u kontekstu veće dobrobiti, tako da povratak u principu nije među njihovim planovima. Drugi dolaze sa stavom otvorenosti, čekaju da vide kako će se odvijati okolnosti i odluče nakon nekog vremena pustiti korijene u svojoj sudbini. Trećima se, iako dolaze s idejom povratka, pružaju mogućnosti ili otkrivaju aspekti koji ih navode na promjenu mišljenja tijekom vremena. Postoje i migranti koji ostaju na neodređeno vrijeme s otvorenim mogućnostima, a da radikalno ne isključuju nijednu mogućnost.

Jedan od temeljnih aspekata koji ljude navodi da odluče ostati neodređeno na svom odredištu je percepcija da je njihova kvaliteta života viša od one koju bi mogli imati u zemlji porijekla. Kvaliteta života koju neki migranti opisuju kao bolje ekonomske uvjete, osjećaj sigurnosti u Hrvatskoj ulice, bolje zdravstvo, obrazovanje ili usluge prijevoza, infrastruktura, niža razina korupcije i dezorganizacija. Također i aspekti koji se odnose na mentalitet, poput slučaja žena koje se suočavaju s emancipacijom i kvotama jednakosti u kojima nisu uživale u mjestima podrijetla. Drugima potreba za životom u inozemstvu odgovara na unutarnje aspekte, poput mogućnosti zadovoljenja njihove želje za avanturom i novih iskustava. Neki migranti izvještavaju da im život u inozemstvu omogućuje da se iskrenije izraze daleko od okoline koju su smatrali ograničavajućom.

U slučajevima kada se povratak više ne smatra poželjnom opcijom, obično postoji interes za integracijom u kulturu odredišta. Ovaj interes ne podrazumijeva nužno distanciranje ili odbacivanje vlastite kulture ili obiteljskih ili socijalnih veza zemlje podrijetla. Tada se generira transnacionalna dinamika u kojoj se između dviju kultura živi periodičnim putovanjima i trajnom komunikacijom. Ovu transnacionalnu dinamiku trenutno olakšavaju jeftiniji zračni prijevoz i mogućnosti komunikacije koje nude nove tehnologije. U nekim prilikama transnacionalna dinamika utječe na smanjenje strasti za nacionalnim identitetom, poprimajući očiglednije hibridni i kozmopolitski karakter.

Vidjevši mjesto podrijetla lošim očima

Kada se visoko cijene različiti aspekti koji su iskusni na odredištu i ljudi su prisiljeni vratiti se u zemlje podrijetla, obično zbog Obiteljski ili ekonomski razlozi, prilagodba po povratku postaje složenija, zahtijevajući navikavanje na životni standard koji se u nekima smatra nižim opsega. To može dovesti do preosjetljivosti i precijenjenosti aspekata koji se u mjestu podrijetla smatraju negativnim. Tada sve možete doživjeti nesigurnije, neorganiziranije i nesigurnije od onoga što opažaju drugi ljudi koji ne prolaze kroz ovo iskustvo prilagodbe.

Ova preosjetljivost može generirati napetosti s obitelji i prijateljima koji povratnika doživljavaju sa stavovima neopravdanog prezira. Povratak ponekad podrazumijeva da se osoba mora suočiti s pitanjima o svom načinu života da nije prema prevladavajućim shemama u svom mjestu podrijetla.

Tada je uobičajeno da se pojavi osjećaj neobičnosti i prepoznavanje udaljenosti koja je uspostavljena s izvornim okolišem. Ovaj osjećaj navodi da mnogi povratnici svoj boravak u zemlji porijekla doživljavaju kao tranziciju dok zadovoljeni su uvjeti za povratak u zemlju njihove prve migracije ili je nova migracija poduzeta u treću zemlja.

Osjećaj da nisu ni odavde ni odande neki migranti mogu s nostalgijom iskusiti činjenicu da gubljenje nacionalnog referenta identifikacije, ali to se može doživjeti i kao oslobađanje shema koje stezan. Tada se kod nekih generira sindrom vječnog putnika koji neprestano nastoji zadovoljiti svoju potrebu za novim iskustvima i znatiželjom na različitim mjestima.

Prisilni povratak

Najnepovoljniji uvjeti za povratak očito nastaju kada osoba želi ostati na odredištu, a vanjski uvjeti prisiljavaju je bez alternative da se vrati. To je slučaj dulje nezaposlenosti, vaše ili rodbine, isteka legalnog boravka ili čak deportacije. U slučajevima kada je ekonomija bila okidač, vraća se kad su iscrpljene sve strategije preživljavanja.

Za neke ljude migracija je način distanciranja od obiteljskih ili socijalnih situacija koje su teške ili sukobljene. Povratak im, dakle, podrazumijeva napuštanje konteksta koji se činio zadovoljavajućim i ponovno susretanje sa situacijama i sukobima iz kojih su pokušali pobjeći.

U slučajevima kada migracija znači ostavljanje prošlosti koju se želi prevladati, obično postoji velika motivacija za potpuno integriranje u dinamiku konteksta odredišta, ponekad čak pokušavajući izbjeći ljude vlastite zemlje.

U nekim slučajevima, dakle, prilikom povratka nije došlo samo do udaljavanja obiteljskih veza već i također s prijateljima iz mjesta porijekla, na takav način da ne mogu funkcionirati kao podrška ili resurs za prilagodba. Povratak se tada doživljava gotovo kao progonstvo koje podrazumijeva suočavanje s mnogim aspektima za koje se nadao da ih je mogao ostaviti. Istraživanja ističu da je prilagodba u tim vrstama povratka obično najteža također predstavljajući želju za započinjanjem nove migracije, ali ponekad s nejasnim planovima i malo razrađeno.

Obrnuti kulturni šok

Ljudi koji se vrate stižu u zemlju svojih korijena s osjećajem da su više ili manje ispunili svoje svrhe, u drugim slučajevima s osjećajem frustracije ili osjećajem poraza, ali uvijek uz hitnu potrebu da daju smjer svom životu u postojećim uvjetima.

Obrnuti kulturni šok odnosi se na ovaj proces prilagodbe, resocijalizacije i ponovne asimilacije iznutra vlastite kulture nakon što je neko vrijeme živio u drugoj kulturi značajan. Ovaj koncept istraživači su razvili od sredine 20. stoljeća, u početku se temelji na poteškoćama prilagodbe povratku studenata na razmjenu.

Faze obrnutog kulturnog šoka

Neki istraživači vjeruju da obrnuti kulturni šok započinje kad se planira povratak kući. Primjećuje se da neki ljudi izvode neke rituale s namjerom da se oproste od svog odredišta i počnu poduzimati radnje kako bi otišli do mjesta porijekla.

Druga faza naziva se medeni mjesec. Karakterizira ga emocija sastanka s obitelji, prijateljima i prostorima za kojima se čeznulo. Povratnik osjeća zadovoljstvo što su ga po povratku dočekali i prepoznali.

Treća faza je sam kulturni šok i javlja se kada se stvori potreba za uspostavljanjem svakodnevnog života nakon što prođu osjećaji ponovnog okupljanja. To je trenutak kada ste svjesni da je vaš vlastiti identitet preobražen i da mjesto za kojim čeznete i ljudi nisu onakvi kakvima ste ih zamišljali. Izgubljena je važnost prvih dana ili tjedana i ljudi više nisu zainteresirani za slušanje priča s našeg putovanja. To može dovesti do osjećaja usamljenosti i izolacije. Tada se pojavljuju sumnje, razočaranja i žaljenja. Povratnici se također mogu osjećati svladani odgovornostima i izborima s kojima se moraju suočiti. Ponekad se tjeskobe koje to generiraju mogu očitovati u razdražljivosti, nesanici, strahovima, fobijama i psihosomatskim poremećajima.

Posljednja faza je prilagodba i integracija. U ovoj fazi povratnik mobilizira svoje resurse za prilagodbu kako bi se prilagodio novim okolnostima, a stalna čežnja za zemljom koja ga je dočekala nestaje. Tada se ojačava sposobnost fokusiranja na sadašnjost i rada na postizanju njihovih vitalnih projekata.

Idealno je da kad se povratnik vrati u svoju zemlju budu svjesni bogatstva koje im je putovanje pružilo i iskustava koja su živjeli u zemlji domaćinu. Isto tako, da razviju sposobnost tako da ta iskustva postanu resursi za njihova nova pothvate. Navodi se da faze nisu strogo linearne, ali da se prolazi kroz promjene raspoloženja dok se malo po malo postigne određena stabilnost.

Bibliografske reference:

• Diaz, L. M. (2009). Kimera povratka. Dijalozi o migrantima, (4), 13-20
• Díaz, J. DO. J. i Valverde, J. R. (2014). Pristup definicijama, tipologijama i teorijskim okvirima povratne migracije. Biblio 3w: bibliografski časopis za geografiju i društvene znanosti.
• Durand, J. (2004). Teorijski esej o povratnoj migraciji. Bilježnice
• Geografije, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. i Tinel, X. (2009). Povratak kući? Razmišljanja o povratku kolumbijskih i kolumbijskih migranata u Španjolsku. Dijalozi o migrantima, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., i Mesa, S. DO. M. (2015). Povratna migracija.: Opis nekih latinoameričkih i španjolskih istraživanja. Kolumbijski časopis za društvene znanosti, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Povratak i reintegracija ekvadorskih migranata: važnost transnacionalnih društvenih mreža. Internacionalni časopisi CIDOB d'afers, 241-260.
• Valenzuela, U. i Paz, D. (2015). Fenomen šoka obrnute kulture induktivno istraživanje s čileanskim slučajevima.