Populistički razum i buržoaski racionalizam

Ovaj članak pišem zajedno s nedavno objavljenim "Što je zapravo populizam?"od partnera Albert Borràs.

Ako je Albert odabrao analitičku, opisnu i objašnjenju perspektivu koncepta populizma, ja ću odabrati jednu politička perspektiva istog.

Populistički razum upada u Španjolsku

Veoma u modi u masovnim medijima i političkim i poslovnim elitama naše zemlje da pokušaju diskreditirati Možemo, čini se da se opožareni populizam vraća u red dana. Mnogo se govorilo o krajnje desničarskom populizmu u Europi i sada se čini da na našem teritoriju snažno pušu politički vjetrovi lijevog populizma iz Latinske Amerike.

Zašto se populizam toliko kritizira?

Kao što Albert dobro objašnjava, to se obično poistovjećuje s demagogija (da bi se postigla politička podrška naklonošću ljudima), ali očito ima sasvim drugačiju komponentu. Postoji nešto zajedničko krajnjem desničarskom i krajnje lijevom populizmu što se često zanemaruje: oboje rađaju se iz političkih strasti "naroda”.

Čemu se tradicionalno suprotstavljaju strasti? Razumu, i, točnije, znanstvenom i buržoaskom razumu rođenom iz francuske prosvjetiteljstva. Rasprava o strasti / razumu ili racionalnosti nasuprot iracionalnosti odavno je prevladana, ali još uvijek trpimo njezine utjecaje. Ako se populizam toliko kritizira od financijske i političke elite naše zemlje, to je zbog misaone strukture koja dolazi izdaleka: strasti bi bile "najniže" ljudskog bića i razuma bile bi najviše, gotovo sama bit ljudskog stanja, ono što bi nas razlikovalo od "zvijeri", od životinje.

Za mene je jedan od najopasnijih eseja koji jasno odražava ovu misao Masna psihologija autor Le Bon. Mase su uvijek bile asimilirane iracionalnošću i niskim političkim strastima. Tome se uvijek suprotstavljala elita privilegiranih, elita ljudi koja će se postaviti iznad mnoštvo i da će oni sami sebi vjerovati da su oni koji posjeduju Istinu i Razum, uvijek udaljeni i nužno neovisni o gužve. I da oni, dakle, stoje kao naši suvereni i kao naši vladari (i dodajem, da nas kontroliraju).

Kad čitamo i tumačimo društvo slijedeći klasičnu i modernu shemu neobrazovanog, strastvenog naroda, nasuprot / suprotstavljenog racionalna, "meritokratska" elita i odvojeni od gomile nalazimo se u tvrdoj srži rasprave koju trenutno vodimo oko populizama. Sama shema moderne suverenosti nalazi se i u analizama vlastite psihe (volje koju naša "Savjest", naša "racionalna" savjest suverena je nad tijelom, nad našim odlukama, nad našim "instinktima" kojima smo suprotstavio bi se).

Što je fascinantno u Nacionalnoj fronti? Zašto je tako snažan među francuskim radničkim klasama?

Uobičajeni argument za objašnjenje ovih pojava je: "nude se jednostavna i čudesna rješenja za složene probleme." Moramo se kloniti ove vrste objašnjenja iz dva razloga koji, po mom mišljenju, ojačavaju trenutnu strukturu dominacije.

Prvi razlog: Izjavljujući da su ljudi uvjereni u jednostavne stvari suočene sa složenim problemima, vi izjavljujete, implicitno, da su ljudi glupi i da sami po sebi nisu sposobni razumjeti ovaj svijet i ono što jesu sama pati. To će reći, kažete da ste kao dobra prosvijetljena osoba pametniji od ostalih i da bismo trebali otići prostor političke odluke tehnokratima koji bi razumjeli složenost našeg svijet. Ovo je vrlo klasičan desničarski paternalizam, koji je korišten kao argument zabrane siromašnim Afroamerikancima, ženama i djeci da glasaju tijekom 19., 20. i 21. stoljeća.

Drugi razlog: Kada uobičajena mudrost potvrđuje da „za komplicirane probleme, jednostavna rješenja“, ona više potvrđuje vlastiti okvir analize, nego ne ideju koju prenosi. Ovaj je okvir i dalje onaj buržoaske racionalnosti: promatram stvarnost, budući sam joj vanjski element i mogu klasificirati, opisati određene probleme. Dakle, iluzorni položaj promatrača koji promatra reproducira se bez utjecaja na sam proces (ideja koju je kvantna fizika već porekla).

Ljudi trpe u našem tijelu učinke i ugnjetavanja ovog sustava. Nitko ne mora doći reći nam kako smo ili koliko smo potlačeni, to je nešto što već znamo. Ako je Nacionalna fronta pobijedila na izborima, to nije zato što nudi rješenja, to ima veze s racionalnošću. politika koja se razlikuje od samog demoa, od samih ljudi, iako u ovom slučaju ima karakter raspadanja Društveni. Marine Le Pen čini nešto na što drugi političari nisu navikli: govori sa strašću. Govorite kao što mnogi od nas govore u svojim ulicama i četvrtima. To je agresivno. Mnogi ljudi iz popularnih klasa mogu se osjećati poistovjećenima s njom jer koristi iste izraze, istu strastvenu silu koja već postoji na ulicama. Ovo nije ni loše ni dobro po sebiima vrlo transgresivnu komponentu, a to je borba protiv buržoaskog racionalizma, te lažne igre interesa i sveučilišnih ljudi i dobro ukroćeni koji bi sjedili oko stola i raspravljali o svjetskim zlima dok bi pijuckali šalice kave ili čaja vruće.

Bez obzira na socijalno podrijetlo Marine Le Pen, ona je ravnodušna, izgovara se i govori onako kako se govori u popularnim klasama, istovremeno stvarajući novi okvir ugnjetavanja. Iz tog razloga to je opasnost, iz tog razloga ima snage i iz tih će razloga u Francuskoj imati ogroman problem. Čini se da malo ljudi, a najmanje politički gledano, Le Pen zaslužuje što je stvorila zastrašujuću vezu s popularnom, srednjom i višom klasom Francuske. Uvijek se napada s pozicije liberalnog elitizma, umjesto da ga se prepozna kao protivnika, kao stranku i ideje koje su jednake. Ne smijemo se hijerarhijski ili intelektualno stavljati iznad morskih, jer ponovno padamo u igre i na polju liberalnog parlamentarizma, moramo se boriti protiv njega iz narodnog i potlačeni. To je stvarna prijetnja, prijetnja koja prebiva u tužnim strastima (u spinozističkom smislu) gomile.

Možemo i populističku racionalnost

Sa svoje strane možemo ići puno dalje od toga. Ne čini strastveno uzdizanje krpa i mržnje prema socijalnim manjinama. Možemo stvarati, a ostvaruje se kroz populističku racionalnost, racionalnost koja proizlazi iz demosa, iz gužve. Ako Nacionalna fronta ostane u populizmu modernih ljudi - JEDNOG naroda, s JEDNOM idejom, koja donosi JEDNU odluku, koja je sama po sebi zatvorena i ograničena, što stvara razdvajanje između njegov narod i ostatak naroda - Podemos otvara ljude da postanu mnoštvo, tako da nema suverenih povlačenja, tako da se donose mnoge odluke i proizlaze mnoge racionalnosti. Uz to, jača radosne strasti, generirajući socijalni sastav i povećavajući kolektivnu moć.

Populizam Nacionalne fronte teži tome da od mnogih napravi prvu, pretkonfliktnu državnu jedinicu (predklassna borba konstitutivna za kapitalistički poredak). S druge strane, kako Paolo Virno tvrdi u Gramatici mnoštva: „mnoštvo prelaze antagonizmi, ono nikada ne može biti jedinica. Mnogi egzistiraju poput mnogih, a ne teže državnom jedinstvu ”.

Kanaliziranje i pokušaj ograničavanja strasti mnoštva u liberalnu i birokratsku igru ​​interesa je surovo pokušaj elita da nas mogu upravljati i podjarmiti podmetanjima buržoaskog razuma (Cartesian, Illuminist, elitistički). Tako da sve može postati prepoznatljivo i popraviti se, tako da sve uđe u njihova pravila, tako da su oni ti koji odrediti ta pravila i za one koji ih mogu koristiti, a da ih ne mijenjaju, oni koji i dalje odlučuju odozgo kao vladati nama. To je ažuriranje platonske ideje. Razum i strast su uvijek povezani i suprotstavljeni.

Nikada nije problem što je racionalno ili što je iracionalno, već tko određuje što je racionalno ili iracionalno i s obzirom na koje ciljeve ili kako bi opravdao koju društvenu strukturu.

Mi, građani, gomila, generiramo politički razum odozdo, novi „razlog“ daleko od uobičajenih mehanizama libidinalne represije. Odvajamo se od starih osi: razum / strast, racionalno / iracionalno, Lijevo desno. Želimo konstituirati novi zajednički svijet i iz tog razloga također provodimo i nastavljamo odgovarajuću kritiku onih struktura koje su proizvoljno uzdižu se iznad nas, bili oni apsolutni kraljevi i monarhije koji su izvedeni iz božanskog razloga, tj. hijerarhijskim pozicioniranjem određene vrste Razum, čistog razuma koji nameće lažnu dihotomiju između razuma i strasti, ali koji je u stvari i dalje njegov buržoaski razum protiv našeg razuma ljudi, gužve.