Četverostruko progonstvo adolescentne djece imigracije

Djeca imigracije su heterogeni svemir. Izraz se odnosi, s jedne strane, na djecu i mlade koji su pratili svoje roditelje u procesu migracije bilo zajedničkim putovanjem ili sastankom s njima nakon nekoliko mjeseci ili godina pregrupiranjem obitelj.

Također se mogu smatrati sinovima i kćerima imigracije, onim mladim ljudima koji su rođeni kad su njihovi roditelji već boravili u stranoj zemlji; takozvane druge generacije imigranata, kao da se imigrantski status može prenijeti, prenijeti ili naslijediti. Ovaj članak ima za cilj prikupiti neka razmišljanja o sinovima i kćerima useljenika koji jesu ili imaju dosegao fazu životnog ciklusa koji se obično smatra kritičnim, poput adolescencije i "prognanika" koji se događaju u oni.

Imigracija adolescentnog djeteta u tranzitu

Adolescent pati, između ostalog, od zrelosti. Pretpostavlja se nedostatak koji se mora riješiti, propisujući tako razdoblje osposobljavanja, razvoja, koje omogućuje rješavanje konstitutivnog nedostatka. Iz antropološke perspektive, adolescenciji se može pristupiti kao razdoblju tranzita, prolaska; to je faza koja je u predindustrijskim društvima temeljito ritualizirana. Ovdje se sugerira da su adolescentna djeca migracije prisiljena prolaziti kroz sve vrste peripetija; ne samo one povezane s migracijskim procesom, paralelnim i sa posebnostima s obzirom na njihov roditelja, ali četverostruka migracija oko 4 elementa: tijelo, teritorij, izvjesnosti i prava. Četiri metaforična i doslovna migracijska procesa koja se međusobno sijeku, vraćaju i poboljšavaju; putovanja u kojima se djeca-mladi vode nehotično i u principu bez mogućnosti povratka, dopuštajući ovim posljednjim pojedinostima da te tranzite smatraju više od jednostavne migracije kao progonstvo.

Što se tiče migracija i progonstva, uobičajeno je govoriti o tuzi koju ona nosi. Riječ žalovanje djeluje u četiri prognanika u svoje dvije konotacije, one boli, oko puknuća i prihvaćanja višestrukih gubitaka koje su adolescenti prisiljeni pretpostaviti; i u konotaciji sukoba, izazova i borbe, s obzirom na prepreke i izazove koje treba prevladati.

Prognanik I: Tijelo

Prvo se progonstvo odnosi na transformacije koje donosi sama adolescencija. Adolescencija nije tražena opcija: mutacije se jednostavno događaju. Adolescent je protjeran, na prisilan način, i bez ikakve mogućnosti povratka, iz svog djetinjstva, iz svog predpubertetskog tijela, iz svog čarobno razmišljanje. S jedne strane povećavaju kvote slobode, ali smanjuju (i potrebno se odreći) aspekte za koji je bio čvrsto vezan i koji je pružao privilegije, povlastice i udobnost.

Potrebno je prilagoditi se novom tijelu, novim zahtjevima svojih roditelja, svojih saputnika, ljudi društvo koje ih putem medija preplavljuje porukama o onome što se očekuje oni. Osjećaj onoga što je bilo i radi ulazi u krizu.

Postavljaju se pitanja o tome tko ste, kako biste željeli biti, kako biste trebali biti, kako vas se doživljava. Hormoni žure. Prioriteti i težnje se mijenjaju, postaju složeniji. Igre imaju sve ozbiljnije implikacije. Raj dječjeg svijeta više ne pruža višestruka zadovoljstva i stječu se nove odgovornosti. Suočeni s prazninom i neizvjesnošću, osjeća se velika potreba za pripadanjem, odnosno izjednačavanjem i istodobno jedinstvom, razlikovanjem. Pogled i mišljenje drugih se preziru, a istodobno je njihovo odobravanje i prepoznavanje od vitalne važnosti.

Vrijeme je istraživanja različitih područja kojima počinjemo imati pristup, dakle, to je i razdoblje zbunjenosti, padova, otkrića, iluzija i razočaranja. Suočavanja s mnoštvom nesigurnosti, proturječnosti i nejasnoća.

Roditelji više nisu mudri ili svemogući za njega ili nju, već dosadne, zaostale i prisilne odrasle osobe koje vole ili mrze, ocrnjuju i dive im se prema trenutku. Idoli su sada pjevači, glumci, sportaši, grupa prijatelja. Jedan od izazova adolescenata je prepoznati svoje roditelje i sebe u svojoj humanosti, u svojoj nesavršenosti, u svojim kontradikcijama. Najveća je želja adolescenta da ostane sam, ali istodobno čezne i žudi za roditeljskom skrbi i zaštitom. Zbog tih proturječja ponekad se osjeća najbolje na svijetu, a ponekad najnesretnije.

Adolescencija predstavlja aktualizaciju mita o pobuni djece protiv roditelja, tog izazova bitni za uspostavu novog društvenog poretka ili barem novih uvjeta spomenutog poretka Društveni. U pustolovini je čin upoznati sebe. Protjerivanje iz dječjeg raja put je znanja, izbora, transformacije. To je bolno i obogaćujuće izgnanstvo neophodno za razvoj autonomije i šire, složenije i dublje svijesti o sebi i svijetu.

Prognanička rana adolescencije nije u potpunosti zaliječena. Relativna prilagodba koja je postignuta prestat će biti primjerena suočavajući se s novim zahtjevima konteksta. Tako će se nakon određenog razdoblja relativne stabilnosti, u kojem se grade temelji fleksibilnog identiteta, pojaviti okolnosti. koji će prikladno probuditi našu neusklađenost, pobunu i želju da radimo stvari, da budemo ili živimo na drugačiji način put.

Izgnanstvo II: Teritorij

Pubertetska djeca imigranata dodaju često krizu identiteta, nezadovoljstvo i sukobe prisutni u adolescenciji, uvjeti koji generiraju napetost i neizvjesnost koji okružuju proces selice.

Migracija je obično kod odraslih dobrovoljna odluka potkrijepljena željama i motivacijama koje djeluju kao podrška steknite konstruktivnu ideju o situacijama koje se mogu naći u okruženju domaćina, olakšavajući im tako proces prilagodba. Djeca i adolescenti se sa svoje strane mogu smatrati nehotičnim migrantima, jer su često odvedeni iz svog životnog prostora, iz svog svakodnevnog života, iz svojih veza, njihovog teritorija, onih aspekata koji im pružaju sigurnost, a da nisu mogli aktivno sudjelovati u odluci, a prije svega bez mogućnosti mjerenja ruptura i napuštanja koja to podrazumijeva. Oni su na neki način uvučeni u odluke odraslih, koji u mnogim slučajevima racionaliziraju svoju dobrobit (dječju) kao pokretač obiteljske migracije. Za mnogu djecu i adolescente migraciju, više nego priliku, možemo shvatiti kao prijetnju gubitkom mnogih elemenata s kojima su čvrsto povezani.

Vjerojatno su oni koji se moraju nositi sa situacijama najvećih gubitaka djeca ili adolescenti koji bili su zaduženi za bliskog rođaka dok su njihovi roditelji postizali određene uvjete koji su im omogućavali da ih dovedu k sebi s njim. Moraju se suočiti s dvostrukim dvobojem, prvo razdvajanjem jednog ili oba roditelja, a kasnije i njegovatelja, koji je nakon, u mnogim godine čekanja, možda su postali roditeljska figura s jakim emocionalnim vezama koje se moraju napustiti novi. Uz to, vezivanje s roditeljima, nakon godina otuđenja, također može biti problematično.

Za njih, za one koji su došli s roditeljima i za djecu imigranata rođenih u zemlji domaćinu posebno je važno biti izložen dvama socijalizacijskim okruženjima, onome u kojem dolaze, koje predstavljaju njihovi roditelji, i mjesto prijema koje se očituju u interakcijama koje uspostave u svojoj školi, s medijima i u "Ulica". Ova dva okruženja za druženje mogu imati različite zahtjeve, očekivanja i principe. Čak i isto poimanje adolescencije i ono što se od njih očekuje u ovoj fazi, mogu se razlikovati u oba konteksta. Obično postoje razlike u obrascima potrošnje, u načinu na koji se odnose prema odraslima, u odnosima koji se uspostavljaju unutar obitelji.

Dvostruki kontekst socijalizacije postaje relevantan tijekom adolescencije, s obzirom na to da je to kritično razdoblje za izgradnju identiteta, postajanje od najveće važnosti način na koji drugi percipiraju i vrednuju, a potonji su aspekti osnova na kojoj se gradi poštovanje vlastiti.

Dolaskom adolescencije pojačava se kognitivna sposobnost prepoznavanja procjena u vezi s grupom kojoj pripada i s kojom je povezana. Na taj način adolescent postaje svjesniji, a ponekad čak i preosjetljiv na situacije diskriminacija, pejorativne predrasude i ksenofobni stavovi kojima možete biti izloženi u školi i u Hrvatskoj Ulica. Ta sposobnost razlikovanja s obzirom na vrednovanje socijalnih skupina također se očituje u adolescenata mjesto prijema i to je trenutak u kojem imaju tendenciju izražavati predrasude i ksenofobne stavove koji se nisu očitovali u djetinjstvo. Mnoga djeca iz prihvatne skupine koja su dijelila vrijeme i prostor s djecom imigrantima, prestaju to činiti kad dosegnu adolescenciju. Diskriminacijski stavovi prema adolescentima imigrantima također se mogu povećati jer ih ljudi iz prihvatne skupine smatraju prijetnijima dok se približavaju tijelu odrasle osobe.

Negativne povratne informacije koje adolescent dobiva o svojoj slici od strane većinske skupine, koja stavlja njegovu referentna skupina kao niža u društvenoj hijerarhiji, može biti veliki izvor frustracije i nelagode emotivan. S obzirom na gore navedeno, adolescent se može odlučiti pokušati uklopiti u većinsku skupinu, usvajajući na silan način načine postojanja i ponašanja svojih adolescentnih vršnjaka iz grupe prijamnik. Ponekad pokušaj stapanja adolescenti skupine koja prima primaju ravnodušno ili očito odbačeno, što je prilično poražavajuće za imigranta adolescenta. Očito je da nisu sva adolescentna djeca imigracije izložena istim predrasudama, a uobičajena stvar je da se to može otkriti društvenu hijerarhiju povezanu s mjestom podrijetla, fizičkim izgledom, ali prije svega socijalno-ekonomskim uvjetima u kojem jesu atributi.

Pokušaj oponašanja i identificiranja s prijemnom skupinom kao reakcija na negativnu percepciju vlastite grupi, može biti u pratnji adolescenta osjećaja odbačenosti prema vlastitoj kulturi izvor. Zatim se dodaje generacijskom jazu između roditelja i adolescenata, koji obično utječe na sukobe koji se među njima javljaju, odbacivanje i sram koji mogu osjećati prema roditeljima, jer su oni predstavnici kulture koja se negativno vrednuje u kontekstu recepcija.

Suočen s odbacivanjem i ravnodušnošću adolescenata većinske skupine, adolescent tada može tražiti utočište i prihvat kod adolescenata iste kulture ili koji prolaze kroz slične okolnosti diskriminacija. Tada se grade identiteti otpora u kojima adolescenti uglavnom komuniciraju s drugim imigrantskim adolescentima, pokušavajući istaknuti ili izgraditi načine postojanja s kojima se mogu osjećati dijelom zajednice koja ih podržava, što se očituje u određenim vrstama glazbe, načinima govora, odijevanja, hodati. Skupina vršnjaka postaje utočište pred percepcijom neprijateljskog okruženja.

Dvostruki kontekst socijalizacije adolescenti mogu doživjeti i kao različite zahtjeve i zahtjeve dviju skupina kojima se zadržava osjećaj odanosti. Može se smatrati nadogradnjom arhetipskog sukoba između tradicije koju predstavljaju roditelji i nove i osvježavajuće, koju predstavlja kultura domaćina.

Kad adolescent ima obiteljsko okruženje koje pruža dovoljnu podršku i priznanje, te socijalni kontekst skupine koja prima dovoljno uvažavanje njihovih posebnosti. Adolescent uspijeva održati napetost sukoba lojalnosti, dopuštajući sebi istraživanje i „poigravanje“ mogućnostima i prednostima svakog konteksta socijalizacije. Tada adolescent u sebi prepoznaje i promovira one aspekte koji su iz ovog ili onog konteksta privlačniji i zanimljiviji, ovisno o vitalnom trenutku kroz koji prolazi. Tada postiže široku i složeniju perspektivu sebe i drugih, doživljavajući činjenicu življenja između dva kulturna konteksta više kao obogaćivanje nego kao ograničenje. Dvostruki konteksti socijalizacije omogućuju adolescentima da razviju takozvane multikulturalne kompetencije, ovo je pozitivno upravljanje raznolikošću. kulturu koju je trenutno uobičajeno pronaći u radnom okruženju, razonodi itd., kao i sposobnost adekvatnog funkcioniranja u kulturnom kontekstu, osim vlastito ja.

Mnogi pisci i umjetnici dio svojih kreativnih sposobnosti pripisuju otuđenju i napetosti življenja između dviju kultura. Djeca imigrantskih adolescenata imaju prednost što su svjesnija da su svaka osoba i kultura kaleidoskop utjecaja ambivalentne dinamike, mješavina.

Izgnanstvo III: Izvjesnosti

Ovo treće progonstvo adolescenti dijele sa ostalim stanovnicima suvremenog svijeta, ali su ranjiviji na njegov utjecaj zbog dodavanja prethodnih prognanika. Odnosi se na nehotično protjerivanje i bez mogućnosti povratka izvjesnosti i racionalnosti moderne.

Svijet na koji su pristali suvremeni adolescenti nepredvidljiv je svijet u kojem prevladavaju dvosmislenost uloga, nestale utopije i fluidnost u odnosima. Opisan je kao tekući, hlapljiv svijet, teško dokučiv. Društvo u kojem je potrebno stalno živjeti s rizikom i neizvjesnošću; gdje su se vrijeme i prostor suzili. Tvrdi se da su religija, znanost i politika prestale posredovati značajne institucije, ili barem na način na koji su bile za prethodne generacije.

U suvremenom svijetu povećale su se kvote u pogledu načina postojanja i rada za adolescente. Takva veličina opcija daje osjećaj slobode, ali također stvara vrtoglavicu i zbunjenost. Njihove su identifikacije stoga kratkotrajne, nestabilne, emocionalne, zarazne, paradoksalne. Tradicionalni načini i progresivni stavovi mogu koegzistirati u čovjeku. Želja za novostima i zanimanje za njegove korijene.

Prevladavajuća dinamika suvremenog svijeta ima mnogo aspekata koji ga čine sličnim adolescentnom karakteru. Poput njih, ni postmoderni svijet nije previše jasan o tome što jest ili kamo ide.

Za neke društvene znanstvenike poput Michela Maffesolija suvremeni svijet traži nove principe, logiku i načine odnosa. Smatra da su modernost i njezino poimanje svijeta zasićeni, dovodeći u pitanje čak i jednu od njezinih temeljnih premisa, poput pojma napretka. Tada smo u pomalo neredovitoj potrazi za novim paradigmama koje im omogućuju održivost ili istodobno. barem odgoditi eksperiment čovječanstva na dulje vrijeme kao dio ekosustava ovoga planeta.

Migracija, koja se dramatično povećala posljednjih desetljeća, definira EU suvremeni svijet, koji je istodobno posljedica i pokretač transformacija koje dolaze generirajući. Djeca migracije u pubertetu stoga su uzvišeni izraz novonastalog svijeta, u kojem će oni i njihovi potomci biti glavni junaci.

Izgnanstvo IV: Prava

Imigrantski status ili određena vrsta imigranta i dalje su snažni čimbenici ranjivosti za diskriminacija i inhibicija u uživanju temeljnih prava na kojima se temelji dostojanstvo ljudski. S prethodnim prognanicima, adolescentna djeca migracije morala su se suočiti s vidom mnogih marginaliziranih iz mogućnost vođenja dostojanstvenog života, u kojem mogu razvijati svoje potencijale pod jednakim uvjetima kao i ostatak svijeta tinejdžeri.

Mnogi od adolescenata moraju živjeti sa strahom da će jedan od roditelja biti protjeran jer Nakon mnogo godina i života izgrađenog u mjestu skloništa nije uspio urediti prebivalište. Neki su prisiljeni vratiti se u zemlju podrijetla, ponekad kao mjesto koje jedva da poznaju.

Oni također mogu biti predmet sumnje policijskih subjekata kada se odnose na bande ili skupine koje to čine počinili nasilna djela, ograničavajući im pravo na tranzit bez potrebe da objašnjavaju svoj izgled ili način Nositi.

Također su izloženi nesigurnosti posla svojih roditelja, njihovoj frustraciji i zapošljavanju Ponekad rade dugo i duže od ostalih roditelja kako bi dobili dovoljno novca da to mogu drži se. Da ne mogu sudjelovati u izboru vladara, da ne mogu utjecati na politike koje se njih tiču.

Ljudska prava i dostojanstvo ne mogu se odreći bez osjećaja unakaženosti. Progonstvo prava nije prikladno žaliti, već ga kanalizirati tako da bude motor aktivizma i opravdavanja protiv bilo koje vrste isključenja. Prikladno nerazriješena tuga za pravima je iskra za otpor nedostojnim životnim uvjetima.

A roditelji prognanika?

Suočeni s poteškoćama, neki se roditelji čak pitaju nije li pogreška bila emigracija i izlaganje svojih kćeri i sinova situacijama za koje sada osjećaju da im izmiču kontroli. Može postojati neizvjesnost prolaze li poteškoće kroz njih, jesu li dio adolescencije ili posljedica bivanja između dviju kultura, ili njihove osobnosti, ili načina na koji njihov odnos oni. Sumnje, na primjer, oko toga da li to kada vaše dijete izjavi da je diskriminirano u školi odgovara objektivnim činjenicama, preosjetljivosti ili izgovoru da se opravda svojim zanemariti.

Strah i nemoć pred dvosmislenošću rodnih uloga, iskustvom seksualnosti, velikom konzumacijom alkohola i droga kojoj su izložena njihova djeca. Sumnje također o tome koliko daleko biste trebali ići u svojoj ulozi roditelja, o granicama između autoritarnosti i razumijevanja, kontrolirajući ili previše popuštajući, o tome koja je najbolja strategija za postizanje onoga što od njih želimo, a što najviše njima odgovara. Korištenje slobodnog vremena možda je jedno od najvećih pitanja sukoba.

Možete se osjećati krivima zbog pogrešaka koje su možda počinjene u vašem obrazovanju i tjeskobe zbog onih koje će se zasigurno i dalje činiti.

Roditelje adolescencija njihove djece također može doživjeti kao progonstvo. Mogu osjetiti stupnjeve autonomije koje stječu i identificiranje svoje djece s kontekstom recepcije kao napuštenošću. Smatra se da je prisiljen oplakivati ​​sinovljevo djetinjstvo, odustati od toga da bude njegov idol, ponekad izdržati kao tema u kojoj usmjeravaju svoju frustraciju. Postepeno gubiti stupanj ovisnosti, koji je s jedne strane možda i bio živio kao olakšanje, ali i s frustracijom zbog toga što je prestao biti toliko neizmjerno važan za nekoga.

Potrebno je naučiti pregovarati o novom tipu odnosa s osobom koja više nije dijete, ali nije Potpuno je odrasla osoba koja traži odgovornosti, kojoj trebaju ograničenja, ali i samopouzdanje rizici.

To također podrazumijeva pretpostavku da je, bez obzira koliko to željeli, nemoguće kontrolirati sve varijable koje sprečavaju njihovu djecu da budu izložena situacijama zbog kojih će patiti. Također pretpostavite da nisu došli na svijet da ispune očekivanja i snove roditelja. Budite otvoreni za iznenađenje njihovom jedinstvenošću i pokušajte ih ne opterećivati ​​vlastitim strahovima, predrasudama i etiketama.

Adolescent obično podrazumijeva premještanje svih obiteljskih dinamika, uloga koje se transformiraju, stavova i ponašanja koja prestaju imati smisla. Primjerice, adolescenti zahtijevaju manje pažnje, manje energije nego dok su bili djeca. Višak energije koju roditelji trebaju preusmjeriti u vlastitom životu, u vlastitim projektima. Najbolje što se tinejdžeru može dogoditi je imati roditelja koji je relativno ugodan sa sobom. Otac i majka koji dio svojih motivacija i interesa zauzimaju u vlastitoj dobrobiti i koji preuzimaju vlastite prognanike i upravljaju njima.