Filozofska teorija Edmunda Burkea

U Povijest psihologije Filozofija, ta disciplina iz koje je proizašla u 19. stoljeću, uvijek je imala velik utjecaj. Način na koji se ljudsko biće obično razumije i osobni odnosi koje ono uspostavlja, na primjer, ovisi o intuitivnim, predznanstvenim perspektivama, na koje su utjecali vodeći mislioci Zapad.

Filozof Edmund Burke bio je jedan od tih ljudi, a njegov konzervativni pristup analizi logike po kojem društvo djeluje i danas vrijedi. Dalje ćemo vidjeti od čega se sastojala filozofska teorija Edmunda Burkea i koje implikacije ima.

• Povezani članak: "Kako su psihologija i filozofija slični?"

Tko je bio Edmund Burke?

Edmund Burke rođen je u Dublinu 1729. godine, za vrijeme prosvjetiteljstva. Od mladosti je shvatio da filozofija ima prostornu važnost za politiku, jer je pomogla razumjeti kako razmatrati apstraktna pitanja koji su se očitovali kroz gužvu i, uz to, uspostavili moralne indikacije koje slijede, što omogućuje predlaganje sustava poretka Društveni.

Iznad doveo ga je do sudjelovanja u engleskom parlamentu između 1766. i 1794. godine

. U tom je razdoblju branio pravo engleskih kolonija da se osamostale, a zapravo se pozicionirao protiv okupacije Sjeverne Amerike. Ekonomski, kao što ćemo vidjeti, bio je radikalni branitelj slobodnog tržišta.

Teorija Edmunda Burkea

Glavni aspekti filozofske teorije Edmunda Burkea, što se tiče ljudskog ponašanja i društvenih pojava, su sljedeći.

1. Plemenita komponenta društva

Burke je shvatio da ljudsko društvo ne postoji samo kako bi omogućilo pojedincima razmjenu dobara i usluga, kao što bi se moglo činiti s materijalističkog gledišta. Za ovog filozofa postoji nešto drugo što daje vrijednost izvan jednostavne uočljive razmjene plaćanjem i zajedničkim nadzorom zajedničkog prostora.

Ovaj "dodatak" je vrlina, umjetnost i znanost, koje su proizvodi društva. To je komponenta koja oplemenjuje ljudska bića i, prema Burkeu, razlikuje ih od životinja.

• Možda vas zanima: "Avangarda i suvremena umjetnost: društvena percepcija vrijednosti umjetničkog djela"

2. Ideja ugovora

Kroz ovu dvostruku razmjenu, kako materijalnu tako i duhovnu, ljudska bića uspostavljaju društveni ugovor, niz pregovaračkih konvencija sve dok se civilizacija održava i daje svoje plodove za uživanje najvećeg broja ljudi.

3. Civilizacija ima duboke korijene

Ova kreposna komponenta koju ljudi stječu uzajamnom potporom ne postoji sama za sebe. Podrijetlom je iz tradicije, na način na koji svaka kultura ostaje vjerna svojim običajima, njihova prošlost i način na koji poštuju svoje pretke. Oslanjanje na kulturne doprinose koje smo naslijedili od prethodnih generacija nešto je što nam omogućuje napredak, prema ovom misliocu.

Ovakav način razumijevanja društva ne drži ga odvojenim od svog podrijetla, već ga shvaća kao živo biće koje se razvija i sazrijeva.

4. Pojedinačna krivnja

Istodobno, Edmund Burke naglasio je još jedan element koji je za njega bio naslijeđen: kršćanski istočni grijeh. Time se usprotivio ideji da nas društvo može približiti nemoralnim činima ili im se približiti kroz napredak: krivnja postoji neovisno o djelima nemorala. obrazovni utjecaji društva u kojem živimo i, u svakom slučaju, društva drugih pomažu nam u upravljanju njime zahvaljujući činjenici da u zajednici plamen religija.

• Povezani članak: "Vrste religije (i njihove razlike u vjerovanjima i idejama)"

5. Protivljenje revolucijama

Kao i obično, Edmund Burke bio je protiv revolucija, promjena paradigme u društvu. To je tako jer je shvatio da se svaka kultura mora razvijati svojim "prirodnim" tempom (sjetite se analogije sa živim bićem). Revolucije, po samoj svojoj definiciji, uključuju propitivanje mnogih ideja ukorijenjenih u prošlosti i običaji koji su oblikovali civilni i politički život, a koji su za njega stoga namet umjetno.

6. Obrana slobodnog tržišta

Dok je u društvenoj sferi Edmund Burke poticao aktivnu obranu najtradicionalnijih vrijednosti i običaja. Osim svake rasprave o korisnosti u određenim situacijama, ekonomski se suprotstavljao kontroli socijalizirani. To je branili slobodno kretanje kapitala. Razlog je taj što je ovo bio način da se potvrdi važnost privatnog vlasništva, koje je, poput ostalih filozofa tog vremena, smatralo proširenjem samog tijela.

Definitivno

Edmund Burke vjerovao je da se ljudska bića mogu razumjeti samo uzimajući u obzir njihovo uključivanje u društvena mreža navika, vjerovanja i običaja s jakim korijenima u onome što predaka.

Na taj je način naglasio važnost društvenog i istovremeno mogao uspostaviti a razlika između kulturne i ekonomske sfere u kojoj je prevladavala logika vlasništva privatni.