Što je Leviathan Thomasa Hobbesa?

Ideju da je ljudsko biće u osnovi sebično, mnogi su mislioci njegovali tijekom stoljeća i to je dijelom utjecalo na način na koji razumijemo svoj um.

Na primjer, filozof Thomas Hobbes jedan je od velikih predstavnika ove ideološke tradicije, a dijelom je i zbog jedan od najpoznatijih koncepata koje je razvio: Levijatan.

• Možda vas zanima: "Platonovi impresivni doprinosi psihologiji"

Što je Levijatan u filozofiji?

The Levijatana, na engleskom jeziku, ili Levijatan, kako je popularno poznat, zasigurno je najvažnije i transcendentalno djelo engleskog filozofa, političara i mislioca Thomas Hobbesa iz 17. stoljeća.

Pozivajući se i pišući s izvrsnim majstorstvom, autor se poziva na biblijsko čudovište koje se najviše plaši kako bi objasnio i opravdao postojanje apsolutistička država koja potčinjava svoje građane. Napisano 1651. godine, njegovo je djelo veliko nadahnuće u politologiji i, paradoksalno, u evoluciji socijalnog prava.

U biblijskim spisima

Kao što smo prethodno istaknuli, lik Levijatana dolazi iz mitologije i biblijskih spisa

, čije su vlade u srednjem vijeku opravdavale kraljevske vlade "milošću Božjom".

Levijatan je zastrašujuće biće koje nema milosti, skrupula ili suosjećanja. Ogromne je veličine i, prema Starom zavjetu, povezan je sa samim vragom i da ga je Bog pobijedio da dobro prevlada nad zlom.

Ali... gdje to odnos između ovog čudovišta i uloge države, prema Hobbesu?

• Možda vas zanima: "Kako su psihologija i filozofija slični?"

Thomas Hobbes i njegova politička adaptacija Levijatana

Thomas Hobbes rođen je u Engleskoj 1588. godine u povijesno vrijeme kada je Velikoj Britaniji prijetila strahovala i nepobjediva španjolska armada. Ovaj je filozof diplomirao na Sveučilištu Oxford u skolastičkim studijama i filozofskoj logici da, pod utjecajem autora kao što su Pierre Gassendi i Rene Descartes, smatrao bi se ključnim autorom u razvoju zapadne političke teorije.

Vraćajući se svom poslu, Leviathan je knjiga koja se sastoji od 4 dijela, gdje objašnjava odnos čovjeka i države kroz sporazumni pakt u odnosu moći između mandatara i predsjednika.

U osnovi, vlada Levijatana, zastrašujuća je, ali nužna figura koja za Hobbesa služi za stvaranje određene mir i red, nužni da bi civilizacija napredovala i da pojedinci ne prijete ili trpe prijetnje ili napade drugih pojedinci.

1. Čovjek

U ovom se dijelu čovjek analizira kao ljudska jedinka, biće znanja i mudrosti. Čovjek je stvoren i razvijen iskustvom; iskustvo koje se definira kao ponavljanje činova i iskustava koji će oblikovati društvo. Govorit će da izvrši nametanje istine, kroz govornički i politički diskurs.

Problem nastaje sa samim čovjekovim željama. Zbog materijalnih i strastvenih impulsa ljudi, pojedinačni će se interesi uvijek okrenuti protiv drugih, stvarajući tako sukob, posebno u potrazi za moći i bogatstvom.

U ovoj enklavi Hobbes je govorio onim što će ostati upamćeno kao jedna od najpoznatijih fraza čovječanstva: "homo homini lupus est" (čovjek je čovjeku vuk). Iz tog razloga su stupovi u izgradnji društva etika, moral i pravda. Ali za Hobbesa je potrebno nešto više.

2. Država

Upravo u ovom prostoru akcije Hobbes predstavit će koncept "Socijalnog pakta" ili "Društvenog ugovora", kojim manipuliraju i razrađuju muškarci kako bi osigurali osobnu sigurnost i zaštitu kako bi okončali sukobe s kojima se suočavaju pojedinačni interesi.

To je država u kojoj moralni zakoni prevladavaju nad prirodnim zakonima. Odnosno, prevladavaju kolektivne želje nasuprot strasnim željama ljudi. Za Hobbesa, jedina je funkcija vlade uspostaviti i osigurati mir, stabilnost u društvu.

Autor brani samo tri moguća modela vladavine: monarhija (njegova omiljena), aristokracija i demokracija, ovim preciznim redoslijedom. Preferira apsolutizam jer opravdava opće dobro, gdje su privatni i javni interesi, priznajući da je "nemoguće da je, ako je kralj bogat, njegov narod siromašan".

• Povezani članak: "11 vrsta nasilja (i različite vrste agresije)"

3. Kršćanska država

Thomas Hobbes bio je priznati vjernik, ali nikako sudbina čitav je grad bio podređen božanstvu. Štoviše, došao je ispitati Deset Mojsijevih zapovijedi zbog nedostatka dokaza koji bi pokazali tko je i u koju stvarnu svrhu doneseni ti zakoni.

Slijedom toga, autor je mnogo naglasio u ovisnosti Crkve o suverenu, u ovom slučaju o monarh, kako bi se izbjegle pretenciozne interpretacije koje štete općem dobru, miru koji branio.

Zaključuje pripisivanjesporedna uloga Crkve, podređeni vrhovnom poglavaru države (katoličkim kraljevima), a oni će se smatrati vrhovnim pastirima vlastitog naroda, koji imaju isključivu vlast da donose zakone za svoje podanike.

4. Kraljevstvo tame

Budući da je možda najkontroverzniji odjeljak, Hobbes jasno i najoštrije kritizira vjerske institucije, posebno Crkvu. Nazovite ovo poglavlje "Kraljevstvo tame" kao dio korumpiranog i ciničnog okvira koji je Božja kuća imala kroz povijest velikih carstava, poput Rimskog.

Optužuje kršćanske vlasti da su bile neistinite, da žele nametnuti neznanje za vlastitu korist i time masu dobro indoktrinirati lažnim prakse, kao što je idolopoklonstvo svecima, likovima, slikama ili relikvijama koje je ta riječ zabranila od Boga.

Međutim, i štedeći daljine čijom makinacijom toliko odbacuje, Hobbes tvrdi da se u nekim određenim slučajevima riječ istine može ušutkati ili ušutkati, ako to dovede do destabilizacija države kroz pobunu to narušava ustaljeni red i status quo.