Jean Bodin: biografija ovog francuskog filozofa i političara

Francuska šesnaestog stoljeća bila je prilično turbulentno mjesto. Bilo je to vrijeme obilježeno ratom religije u kojem su doživotni katolici i Kalvinistički reformatori vodili su rat koji je čak potresao monarhiju Francuski.

Jean Bodin rođen je upravo u tom stoljeću i svjedočio je burnoj političkoj situaciji u svojoj zemlji. Taj čovjek, koji je u životu gajio različita znanja, bio je pravnik, a ujedno i duhovnik, s kojim se nije suzdržao da dugo ne napiše kako promijeniti situaciju.

Poznat po svojim merkantilističkim tezama, zalažući se za vjersku toleranciju i braneći vlast apsolutne monarhije, Bodinova je misao uvelike utjecala na Europu Renesansa. Otkrijmo njegovu povijest, djela i razmišljanja biografija Jeana Bodina.

• Povezani članak: "Erazmo Roterdamski: biografija ovog nizozemskog filozofa"

Kratka biografija Jeana Bodina

Jean Bodin, na španjolskom poznat i kao Juan Bodino, bio je francuski pravnik, filozof, političar, povjesničar, ekonomist i duhovnik. Njegov život proveo je u Francuskoj iz 16. stoljeća, zemlji koja je ekonomski i politički krvarila i slabila kao rezultat religioznih ratova između kalvinista i katolika. Socijalna situacija u njegovoj zemlji motivirala ga je da piše o suverenitetu, ekonomiji i, naravno, religiji otkako je zaređen za brata karmelićanina.

Njegovo djetinjstvo

Dan njegovog rođenja nije sa sigurnošću poznat, ali različiti izvori ukazuju na to rođen je jednog srpnja između 1529. i 1533. godine u gradu Angers, zapadno od Francuske. Otac mu je bio Guillaume Bodin, bogati trgovac i pripadnik lokalne buržoazije, dok mu je majka bila Catherine Dutertre, za koju se zna da je umrla prije 1561. godine.

Mladi Jean bio je najmlađe od sedmero djece Bodina i dobio je formaciju u klaustru karmelićana iz Angersa, pridruživši se bratstvu da bi na kraju bio brat, međutim na kraju će se odreći zavjeta nekoliko godina kasnije.

Sveučilišno obrazovanje

Bodin je studirao na Sveučilištu u Parizu i na Collège de France, obje institucije smještene u francuskoj prijestolnici. U Parizu će biti ogrezo u srednjovjekovnoj skolastici i renesansnom humanizmu, ovaj put podudarajući se s činjenicom da se oslobodio svojih redovničkih zavjeta kao fratar karmelićanin (1549).

Godine 1551. god otišao je na Sveučilište u Toulouseu da studira građansko pravo, instituciju na kojoj će diplomirati i također ostati kao profesor do 1561. godine. Nakon desetljeća poučavanja u Toulouseu, Bodin je odlučio da je došlo vrijeme da odustane od nastave i vratio se u Pariz. U tom bi gradu vježbao kao odvjetnik na višem sudu i kao član pariškog parlamenta.

Njegov se povratak u glavni grad Francuske podudara s početkom turbulentnog razdoblja u zemlji i širom Europe, započinjući religiozne ratove (1562.-1598.). Bodin nije mogao biti svjestan ovog povijesnog događaja, posebno uzimajući u obzir činjenicu da je bio fratar karmelićanin. Privukli su ga rabinska učenja, kao i reformirani tok Johna Calvina i zauzimao je stav u korist vjerske tolerancije.

Godine plodnog pisca i posljednji dani

Osim što je radio kao odvjetnik, Bodin 1566. objavio je svoje prvo važno djelo: "Methodus ad facilem historiarum Saznanje" (Metoda za lako razumijevanje povijesti), ugodno postignuće popraćeno tužnim događajem, a to je smrt njegovog oca.

Nakon objavljivanja te prve knjige velikog odjeka, Jean Bodin započeo je intenzivnu književnu i profesionalnu aktivnost, objavljujući desetljeće kasnije niz vrlo važnih djela za razumijevanje njegovog ekonomskog i političkog gledišta: "Les six livres de la République" (Šest knjiga Republike, 1576)

Već je imao velike društvene i filozofske posljedice, Jean Bodin je mogao izvesti djela koja su istinski važna za njegovo doba. 1570. imenovan je povjerenikom za reformu šuma u Normandiji i, 1587. počeo je djelovati kao državni odvjetnik grada Laona. Nešto kasnije, 1596. objavio je "Universae naturae theatrum" (Kazalište prirode).

Posljednje godine proveo je u Laonu čim je imenovan gradskim državnim odvjetnikom. U tom će gradu, smještenom na sjeveru Francuske, ostati do svoje smrti 1596. godine, za koji tačan datum nije poznat. Ono što se zna je to umro od epidemije kuge dok je još uvijek bio državni odvjetnik. Otpušten je katoličkim pokopom u franjevačkoj crkvi Laon.

Misao i teorijski doprinosi ovog mislioca

Razmišljanje Jeana Bodina u nekim je aspektima iznenađujuće napredno, dok u drugim stvarima griješi kao što je bio, čovjek iz 16. stoljeća. Njegova koncepcija ekonomije bila je daleko ispred njegovog vremena, a također i očito vjerska tolerancija, iako se to nije moglo uzeti u obzir osoba progresivnog karaktera budući da je bio vjerni branitelj apsolutističke monarhije i njegovo mišljenje o ateizmu i vračarstvu nije bilo uzalud tolerantan.

Politička misao: koncept suvereniteta i apsolutizma

Jean Bodin govori o postojanju raznih mogućih oblika vladavine, uzimajući u obzir tko je ili u kojoj instituciji koncentriran suverenitet:

• Demokracija: narod ima suverenu vlast.
• Aristokracija: suverenitet je u vlasništvu male skupine unutar grada.
• Monarhija: suverenitet je koncentriran u jednoj osobi.

Bodinova ideja suvereniteta je obveza koja nadilazi ljudski zakon i da je bio podložan samo božanskom ili prirodnom zakonu. Suverenitet je, prema ovom francuskom filozofu, definiran u smislu apsolutne, trajne, nedjeljive i neotuđive moći. Ovaj suverenitet daje legitimitet državi protiv drugih sila, poput papinstva i Svetog Carstva, u to vrijeme dviju antagonističkih sila u europskoj međunarodnoj političkoj dinamici.

Bodin je potvrdio da je podrijetlo vlasti u paktu s kojim se slaže nekoliko obitelji koje čine elitu društva ili države. Te se moćne obitelji moraju složiti oko toga koja osoba ili institucija trebaju izvršavati vlast i, prema tome, upravljati. Osoba koja upravlja mora imati svu vlast i svi joj se moraju pokoravati. Odnosno, predstavio je klasično tumačenje apsolutne vlasti, moći koju bi trebao izvršavati monarh, a da ga subjekti ne bi mogli ograničavati.

Bodin ujedinio kraljev lik s likom vrhovnog suca i zakonodavca, likom iznad bilo koje unutarnje državne institucije. Kralj personificira suverenost božanskim pravom i ta je naučna misao postala poznata kao što je monarhijski apsolutizam, dobro zastupljen u kasnijim vladavinama, poput kralja Luja XIV Sunce.

• Možda će vas zanimati: "Blaise Pascal: biografija ovog matematičara i mislioca"

Ekonomska misao: Merkantilizam i međunarodna trgovina

"Šest knjiga Republike" predstavljaju najistaknutiji doprinos Jeana Bodina na polju filozofije politike, objavljen je 1576. godine i čiji je utjecaj bio takav da su još za života prevedeni na nekoliko jezika Autor. U ovom radu govori o različitim temama, a posebno je važan njegov odgovor na političku krizu izazvanu vjerskim ratovima u Francuskoj između 1562. i 1598. godine.

Šesta knjiga zbirke je vrijedna pažnje, budući da Bodin izlaže nekoliko svojih merkantilističkih ekonomskih načela, zagovarajući uspostavljanje ograničenja na izlaz sirovina i uvoz nebitnih proizvoda, to jest država je morala zaštititi nacionalnu ekonomiju. Međutim, ističe se i njegova obrana međunarodne trgovine, navodeći kako korist jedne zemlje nije sinonim za nedostatke druge.

Ne može se govoriti o ekonomskoj misli Jeana Bodina, a da se ne spomenu njegovi “Paradoksi de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses “(Odgovor na paradokse Malestroita, 1568.). Tekst je to u kojem odgovara gospodinu de Malestroitu koji je pokušao poreći dugoročni rast cijena. Umjesto toga, Bodin tvrdi da cijene mogu rasti iz različitih razloga, uključujući povećane količine zlata i srebra, kao i utjecaj monopola.

Njegov odgovor Malestroitu imao je velik utjecaj u Europi 16. stoljeća i mnogi su koji ovaj tekst smatraju prvo izlaganje kvantitativne teorije novca. Međutim, čini se da to možda i nije slučaj, jer su pronađeni tekstovi koje su napisali mislioci škole Salamanca, posebno Martín de Azpilcueta, koji je već opisao inflatorne učinke masovnog uvoza metala i materijala rođaci. Najvjerojatnije je Bodin poznavao ekonomske teze tih mislilaca i oblikovao vlastito tumačenje istih.

Religiozna misao: Vjerska tolerancija, vračanje i ateizam

Na polju religiozne misli glavni su mu doprinosi djela "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" i "Universae naturae theatrum", svi oni napisani kao odgovor na sukobljenu klimu Francuske u kojoj je bio na redu živjeti. Obratio se pitanju koje je istinske religije (vera religio) i na kraju branio vjersku toleranciju, sve dok su vjerovali u kršćanstvo.

Rat između hugenota i katolika natjerao ga je da prihvati treću stranu, onu "političara", koja je predložila toleranciju religiozne i jačanje autoriteta države kao arbitra koja bi jamčila mir između vjernika različitih vjerovanja. Iako je isprva podržavao Katoličku ligu, na kraju je navarskog hugenota Henryja VI prepoznao kao francuskog kralja., koji će preći na katoličanstvo i okončati rat 1593. godine.

Međutim, njegova je tolerancija prema onima koji su bili žigosani kao vještice i čarobnjaci, zajedno s ateistima, bila uočljiva njenim odsustvom. U svom djelu "De la demonomanie des sorciers" (U demonskoj maniji vještica, 1580), Jean Bodin je potvrdio da su "demonizam" i ateizam bili izdaja Boga i da ga treba kažnjavati svim mogućim sredstvima. Ovo je djelo bilo vrlo popularno u svoje vrijeme, a imalo je i nekoliko prijevoda, zbog čega postoji nekoliko povjesničara koji smatraju da je lik Bodina pridonio procesuiranju "vještica" tijekom godina nakon njegova objavljivanje.

Bodin nije bio samo plodan književnik, već i kreativni sadist. Ponudio je bezbroj ideja o tome kako mučiti potencijalne vještice i čarobnjake, neki toliko izuzetno krvavi i nehumani da su mu čak i njegove vlastite kolege u pariškom parlamentu dale dodir da se suzdrži. Čvrsto je vjerovao da ako Sveta inkvizicija primijeni ove metode, neće nikoga nepravedno osuđivati, čak ni doista nevine.

Bibliografske reference:

• Blair, A. (1997). Kazalište prirode: Jean Bodin i renesansna znanost. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin i revolucija 16. stoljeća u metodologiji prava i povijesti, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin i uspon apsolutističke teorije, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985.). "Jean Bodin, sa famille, ses originines", dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, str. 111-118.