Imaju li životinje kulturu?

Kultura je konstrukcija koja polazi od zajedničkog života te da se uspostavlja u obliku "kolektivnih" akata i sa svrhom. Općenito, roditelji ga počinju stjecati u ranom djetinjstvu, ali nastavit će se širiti tijekom života odraslih u različitim kontekstima. Obdaruje pojedince koji dijele vrijeme i prostor osjećajem bitne jedinstvenosti, istodobno podcrtavajući udaljenosti s onima izvan njega.

Mnogo se godina smatralo da je kultura isključivo ljudsko svojstvo, koja zahtijeva potporu živčanog sustava ogromne složenosti koji se može naći samo u naše vrste. No, posljednjih godina pojavile su se hipoteze koje opovrgavaju takvo uvjerenje i koje znanstvena zajednica počinje razmatrati.

U ovom ćemo se članku pozabaviti pitanjem kulture u neljudskih životinja, pokušavajući odgovoriti na nepoznanice koje to jesu formulirano u doba Aristotela i koji je do sredine spavao na nepravednom krevetu znanstvene irelevantnosti od s. XX. Tako da: Imaju li životinje kulturu? Ovu ćemo temu istražiti u nastavku.

• Povezani članak: "Što je etologija i što je njezin predmet proučavanja?"

Mogu li životinje imati kulturu?

Pitanje kulture na životinjama jedno je od najkontroverznijih u sadašnjoj znanosti, jer rezonancije koje bi njegovo prihvaćanje imalo o tome kako se odnosimo prema drugim bićima živ. To bi značilo prepoznati ih kao bića bliža našoj vrsti nego ikad prije., što bi premašilo jednostavno pripisivanje osnovnih emocija koje im većina daje. To bi zasigurno bio poticaj za promicanje zakona kojima bi se zaštitilo njihovo nasljeđe, na isti način kao što se to radi s brojnim ljudskim skupinama širom ovog svijeta.

Poteškoće u postizanju zaključka u tom pogledu proizlaze iz nejasnoće same riječi "kultura", budući da je čak nedostaje nam epistemološki prostor koji ga štiti i omogućava mu napredovanje u razumijevanju (i ne samo u odnosu na životinju ljudska). Mnoga tradicionalna razgraničenja isključila su u vlastitoj formulaciji sve što je bilo izvan dosega naše vrste, iako kao što će se vidjeti, ova vizija počinje se propitivati ​​kako bi uključila i druga bića s kojima dijelimo planet. Pokušajmo malo dublje ući u sve ovo.

Što podrazumijevamo pod "kulturom životinja"?

Prva istraživanja o kulturi životinja provedena su tijekom 1940-ih, a svrha im je bila ustanoviti mogu li neljudska živa bića "steći" ponašanje kao rezultat socijalnog učenja, a da se to ne objašnjava instinktima. Razvoj ovih izgleda nije bio lak, jer se borio protiv dubokih uvjerenja koja dolaze iz religije, za koju i jesu ljudsko biće bilo bi oblikovano na sliku i priliku svog odgovarajućeg Boga (i stoga su jedinstvene osobine pripisane carstvu priroda).

Tradicionalno se smatra da kultura zahtijeva složeni mozak, budući da je to povezano s pisanjem i usmenom tradicijom, kao i sa simboličkim svojstvima koja sve to ima u slučaju ljudskog bića. Njegovim posredovanjem stvarnost trenutka mogla bi se podijeliti među pojedincima iste skupine, pa čak i verbalno kodirati da bi se prenosi se u slijedeće generacije, jačajući osjećaj dosljednosti izvan ograničenog vremena koje pojedinačni subjekt mora živjeti.

Iz ove perspektive, kultura bi bila jedinstven ljudski događaj, a ono što se opažalo na životinjama bilo bi više nego manje ili više sofisticirani mehanizam za preživljavanje.

Činjenica da životinje nemaju komunikacijski sustav složenosti usporediv sa ljudskim je natjerao različite autore da za njih smisle određeni izraz, "pretkultura", kroz koji se to čini izričita razlika između načina na koji oni grade tradicije koje čine njihov zajednički život. S druge strane, postoje istraživači koji postuliraju apsolutnu analogiju, pomirujući životinjsku tradiciju s ljudskom kulturom i smatrajući ih zamjenjivim pojavama. Rasprava o ovom pitanju ostaje otvorena i neriješena.

Većina dosad obavljenog rada usmjerena je na ono što je poznato kao imitativno učenje (ili vicar), za koje je potrebno promatranje ponašanja i njegova naknadna reprodukcija, iako s očitim i opipljiv. U svakom slučaju, bilo bi neophodno da se takvi obrasci ne mogu objasniti pokušajem / pogreškom (potonjih je mnogo sporije učvršćivanje u osnovnom repertoaru ponašanja) ili instinktom preživljavanja (biologija). Istodobno, trebali bi biti raspoređeni u jednu skupinu (istu onu u kojoj u početku provaljuje), a ne da se spontano razmnožavaju u drugima.

Osim oponašanja, pozornost je dobila i kultura stečena poučavanjem i jezikom na životinjama. I jedno i drugo podrazumijeva upotrebu određenih simboličkih sposobnosti koje su do sada bile opisane samo na ljudima, pa su njihovi dokazi svjedočili samo u drugim kontekstima. Simbolizacija omogućuje ljudskoj životinji nakupljanje vrlo bogate kulture na međugeneracijskoj razini, kao i njeno progresivno obogaćivanje i ustrajnost tijekom godina.

U terenskim studijama usmjerenim na ocjenu ovog aspekta (iz discipline koja je nastala kao "Kultura životinja") uočeno je da je najčešća da se pojedinac ponaša spontano (djelujući kao socijalni model) i da se s vremenom širi na svoju rodbinu i čitav zajednica. Oni slučajevi u kojima utjecaj takvog učenja premašuje primarnu skupinu i doseže različite predmete s kojima ne postoji srodnički odnos, smatraju se kulturnim.

• Možda vas zanima: "Mogu li životinje imati mentalne bolesti?"

Primjeri

Gotovo sva do danas razvijena djela usredotočena su na čimpanze, zbog njihove evolucijske blizine biti čovjek i jer je jedna od rijetkih vrsta u kojoj je opisana namjera usmjerena na poučavanje namjerno. Isto tako, pokazalo se da kitovi i ptice posjeduju složeniji jezik nego što se vjerovalo prije samo nekoliko godina. desetljeća, pa su također privukli interes mnogih znanstvenika iz disciplina uključenih u razumijevanje fenomen. Pogledajmo nekoliko primjera za svaki od ovih slučajeva.

1. Primati

Šimpanze su bile prve životinje u kojima se proučavalo moguće prisustvo kulture kao takve, a danas su one i dalje one koje nakupljaju najviše dokaza o ovoj istoj temi. Te životinje koegzistiraju u vrlo složenim društvima, u kojima se cijeni evidentna hijerarhija, i Bilo je moguće provjeriti kako su se ponašanja koja su započela od jednog pojedinca (u obliku uzornih činova) proširila na cijelu skupinu postupno, bez objašnjavanja djelovanjem biologije.

Korištenje alata, poput kamenja ili palica, pod primatima se shvaća kao kultura. Najviše se proučavalo u skupinama velikih majmuna u sušnim okruženjima, koji su učili koristiti tanke, fleksibilne šipke za vađenje i gutanje termita koji bi inače bili nepristupačna. Takvo učenje prati i točan postupak kroz koji se provodi ova radnja, a koji zahtijeva određeno okretanje posuđa. Vjeruje se da je ovaj oblik sakupljanja nastao kao rezultat socijalnog učenja, a kulturno ga je ovjekovječio oponašanjem mlađih primjeraka.

Točan mehanizam mogao objasniti druge navike opisane u čimpanzama, poput pranja voća prije jela. Neki terenski radovi primijetili su način na koji se određene higijenske / profilaktičke navike prenose horizontalno (između suvremenika) i vertikalno (između različitih generacija) na vrlo određenim mjestima u svijetu, koja su povezana s hranjenje (pranje hrane na obalama rijeka, na primjer) kao kod dotjerivanja (podizanje ruku partnera za pranje pazuha, npr.).

Unatoč tome, postoje sumnje u to kako su ljudska bića mogla svojim utjecajem tome pridonijeti stjecanja, jer su mnogo češća u zatočeništvu (možda zbog nehotičnog jačanja istih) ponašanja, npr.).

Među majmunima je bilo moguće provjeriti kako su izvedeni namjerni pokušaji podučavanja ostalih članova grupe onome što je naučeno iskustvom, posebno u obliku upozorenja usmjerenih na odvraćanje najmlađih od pristupa područja koja se smatraju opasnim, ili kako bi se izbjeglo napasti životinje koje se smatraju predatorima prirodno. Danas je poznato da se ova vrsta učenja širi daleko dalje od neposrednog okruženja, s vremenom dijeljena s potomcima izravna izvješća onih koji su ih jednom stekli od roditelja (formiranje "zajedničkog računa" o tome što je prikladno, a što nije u ekološkom okviru beton).

2. Kitovi

Kitovi su sisavci prilagođeni morskom životu, iako je poznato da su izvorno lutali kopnom. Nesumnjivo je da je životinjska skupina primila najviše pažnje (zajedno s primatima) s obzirom na moguću zajedničku kulturu. Ističu se orke, kitovi i dupini; svi oni vjerovnici velike inteligencije, koja uključuje mogućnost komunikacije putem zvukova (visokih ili niskih) koji imaju značenje za ostale članove grupe.

U tih se životinja kultura smatra, na primjer, različitom uporabom glasovnog tona u različitim skupinama; što im omogućuje da se prepoznaju kao dio veće skupine i zaštite se u slučaju da se na njihovom teritoriju pojavi osvajač. To je imitacija koja zapravo ima za cilj povećati preživljavanje; a to u konačnici pretpostavlja ponašanje koje se prenosi između generacija i omogućuje identificiranje obitelji ili stada.

Poznato je da orke pokazuju svojim mladima kako loviti, kroz strategije koje uključuju grupne i pojedinačne prijestupe. U ovom je slučaju opisano da žene (odrasle i starije) uče svoje mlade da se namjerno nasukaju na obali, da bolje pristupe dijelu plijena koji provodi puno vremena na plaži. To je ponašanje kojem se pristupa učenjem, a orke ga nikad ne stječu u zatočeništvu ili gaje odvojeno.

3. Ptice

Ptice su treća skupina, nakon primata i kitova, koja je najviše proučavana u kulturnom smislu. Točnije, primijećeno je da neke ptice koje žive u određenim područjima (na primjer, u parkovima) stječu osnovne navike kako bi od njih imale koristi okruženja: odlazite na mjesta na kojima je moguće dobiti hranu (poput blizine terasa na kojima ljudi odlažu otpad) ili čak otvorite kontejneri.

Stoga je uočeno da određene ptice manipuliraju hranilicama peradi kako bi im pristupile poželjan sadržaj i da se takvo ponašanje naknadno rasprši među ostalim pticama koje žive u okruženje.

Životinjske vrste uključene u obitelj psittaciformes (posebno papige koje žive u Amerika, Afrika, Azija i Oceanija) smatraju se bićima obdarenim izvanrednim inteligencija. Poznato je da oponašaju zvukove koje vrlo dobro čuju, i u slučaju ljudskog govora postoje dokazi da ga oni ne samo reproduciraju, već ga i koriste s jasnom komunikativnom namjerom (odabir pravih riječi prema vašim potrebama).

Kad papige nauče velik broj riječi, mogu sagraditi nove gramatička pravila jezika (iako nisu stvarni pojmovi ili su prihvaćeni konsenzusom Socijalni). Kad su korisni za svoje svrhe, mogu ih "pokazati" drugim pticama s kojima dijele prostor (u slučaju da su povezani vezom kvaliteta), postajući ponašanje koje nadilazi socijalno učenje i obično se zamišlja kao oblik kulture koji to zaslužuje proučavao.

Bibliografske reference:

• Galef, B. (2009). Pitanje životinjske kulture. Ljudska priroda, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. i Kendal, R. (2009). Kultura životinja: problemi i rješenja. Pitanje životinjske kulture. 174-197.