Fizikalizam: što je to i što ova filozofija predlaže?

Svakodnevno iskustvo ljudskog bića i njegova interakcija sa stvarima i stvarnostima navode ga na misao da sve što ga okružuje ima dvije moguće supstance: opipljivu i nematerijalnu. Ili što je isto: ono što može, a što ne može opaziti kroz organe osjeta.

Međutim, istina je da "dojam" naših osjetila isključivo najavljuje perspektivu stvari, ponekad obmanjujuću ili iskrivljenu, poput crte linija horizonta (u usporedbi sa sferičnošću zemlje) ili prividni pokreti sunca (koji se čini da se okreće oko planeta, a ne suprotno).

Ovaj veo, svojstven ograničenjima naše biologije, potaknuo je određeni skepticizam među nekim od najvećih mislilaca u novijoj povijesti; koji je pretpostavio svjedočenje onih koji su im prethodili u potrazi za elementarnim supstratom za sve stvari na svijetu, izvan perceptivne diktature jednostavnog promatrača.

Suočen s ovom situacijom, nalazi se fizikalizam, filozofski model koja ima za cilj odgovoriti na jednu od velikih dvojbi povijesti: što čini stvarnost. Tijekom godina pojavio se kao materijalistička alternativa u određenom području ontologije, u očitoj suprotnosti s platonskim idealizmom i kartezijanskim dualizmom. Pogledajmo to detaljno.

• Povezani članak: "Što je filozofija uma? Definicija, povijest i primjene"

Što je fizikalizam?

Fizikalizam je grana filozofskog znanja čija je težnja istraživati ​​stvarnost. U svom teorijskom korpusu pretpostavlja da je priroda postojećeg ograničena isključivo na fizičku, odnosno na materiju (ili energija koja se shvaća kao konstitutivno tkivo bilo kojeg opipljivog entiteta). To je dakle oblik monizma koji smanjuje složenost svemira u kojem živimo do njegove najznačajnije supstance. elementarna, a koja prihvaća materijalizam kao inspiraciju za razradu njegovih osnovnih pojmova (kao i naturalizam).

Ova se perspektiva temelji na epistemološkoj grani filozofije uma, pa pretpostavlja da je eterična supstanca koju nazivamo "duša" i / ili "svijest" također se mora temeljiti na stvarnosti opipljiv. Na taj način mozak bi služio kao organska potpora svim pojavama psihičkog poretka, implicitno odbacujući postojanje duha i / ili Boga. Iz takve perspektive negirali bi se osnovni temelji gotovo svih religija., nastanjen u ovom propisu, glavni razlog kontroverze s kojim se morao suočiti od svog rođenja.

Činjenica da se bilo kakva aktivnost uma smatra epifenomenom organske stvarnosti, svedene na djelovanje hormona i neurotransmitera o fiziologiji mozga, bila je konfrontacija s dualističkom tezom Descartesa (dualizam Kartezijanski). Prema takvoj filozofskoj perspektivi, s dugom tradicijom na starom kontinentu, fizička (opsežna) i mentalna (cogitans) bile bi dvije osnovne dimenzije stvarnosti. (oboje jednako važni) i apsolutno bi povezali jedno s drugim (i fizičko i mentalno mogu biti uzrok ili posljedica predmeta ili situacija).

Fizikalističke teze srušile bi ideje dualizma odozdoBudući da bi mentalno nužno bilo uzrok fizičkog, a da se ni u kojem slučaju ne bi mogao dogoditi bilo kakav odnos u suprotnom smjeru. Slijedom ove ideje, karike koje oblikuju bilo koji lanac događaja imale bi opipljiv supstrat koji bi bio podložan analizi i razumijevanje s alatima prirodnih znanosti (zbog čega je njegov prijedlog cijenjen kao filozofija prirodoslovac). Na taj bi način svi mentalni procesi imali razlog da budu u mozgu, a kroz njegovo proučavanje otkrili bi se njegovi zupčanici i mehanizmi rada. Stoga bi se pretpostavilo da mentalne stvari nemaju vlastitu stvarnost, već da uvijek ovise o tjelesnoj.

Nebrojeni su znanstvenici kritizirali fizikalizam s obzirom na njegovu usporedbu s materijalizmom. Međutim, razlikuje se od toga što uključuje "energiju" kao oblik materije u stanje koje nije opipljivo (koje nikada zamišljeni materijalizam), što mu omogućuje da se prilagodi prostorima u kojima nikada nije sudjelovao (poput analogije između uma i mozak).

Stoga se u svom primijenjenom obliku pojavljuje kao znanstvena radna hipoteza koja sve svodi na materijal i da vjerojatnost teorije od koje polazi ne proizlazi. Stoga se odlučuje za primjenu operativne prirode, uključujući mogućnost da se fenomeni psihologije mogu svesti na neurološke / biološke.

U slijedu će biti izložene neke temeljne ideje u vezi s teorijskim osnovama stratifikacije, koja je korištena za objašnjenje fizikalističkog redukcionizma i bez koje je teško razumjeti njegovu dinamiku u akcijski.

• Možda vas zanima: "Psihologizam: što je to i što predlaže ova filozofska struja"

Fizikalistički redukcionizam: raslojavanje

Kartezijanski dualizam pretpostavio je ontološku podjelu suštine svih stvari u stvarnosti, s dvije različite, ali široko povezane dimenzije: materija i misao ili spoznaja. Međutim, fizikalizam je za ovaj prirodni poredak predložio puno složeniju strukturu: raslojavanje. Njegova logika podrazumijeva sukcesiju mnogih razina, slijedeći hijerarhiju relativne složenosti koja Krenulo bi od osnovnog da bi se postupno uspinjalo do puno složenijih konstrukcija.

Tijelo bilo kojeg ljudskog bića u svojoj bi biti akumulacija čestica, ali postalo bi sofisticiranije kad dosegne gornju razinu ljestvice. (kao što su stanice, tkiva, organi, sustavi itd.) da bi kulminirali u formiranju svijesti. Više razine sadržavale bi u vlastitom sastavu niže cjeline, dok bi one bile locirane baze bi bile lišene suštine onih koji zauzimaju vrh (ili bi bile samo reprezentacije djelomično).

Svijest bi bila pojava koja ovisi o aktivnosti organa (mozga), koji bi bio manje složen od njega. Iz tog bi razloga napor da se to razumije (anatomija, funkcija, itd.) Podrazumijevao način obuhvaćanja znanja o tome kako netko razmišlja i na kraju pristup vlastitoj svijesti. Iz ovoga proizlazi da ne postoji misao kao stvarnost neovisna o fizičkoj bazi to bi to omogućilo. Ovaj postupak pretpostavlja zaključivanje viših slojeva ove hijerarhije iz promatranja inferiorni, stvarajući međusobne analogije i tako shvaćajući da je njihova suština u velikoj mjeri ekvivalent. Iz takve prizme, fenomenologija (subjektivna i jedinstvena konstrukcija značenja) ovisila bi samo o fizičkim svojstvima svojstvenim biologiji.

U ovom trenutku ističu mnogi autori implicitni redukcionizam na fizikalizam. Takve se kritike usredotočuju (prije svega) na potencijalno postojanje diferencijalnih karakteristika za svaku od razina, koje otežao bi adekvatnu usporedbu između njih (dijela s cjelinom) i ostavio pitanje odnosa između um-tijelo. Struje koje su najoštrije propitivale ovaj fizikalizam bile su anti-redukcionizam (zbog prekomjerne štedljivosti njegovih pristupa i naivnost njegovih logičkih zaključaka) i eliminativizam (koji je odbacio postojanje razina ili hijerarhija koje bi mogle biti postaviti).

Glavni protivnici fizikalizma

Glavni kritičari su mu bili Thomas Nagel (koji je istaknuo da se od ljudske subjektivnosti ne može dokučiti optika fizikalizma, jer je usko povezan s individualnom perspektivom i procesima) i Daniel C. Dennett (iako je podržavao fizikalizam, borio se da održi ideju slobodne volje, budući da ju je shvaćao kao neotuđivu kvalitetu ljudskog bića). Poricanje ovog propisa, kojemu se u kontekstu religije daje kardinalna vrijednost, također je pogoršalo prigovore današnjih kršćanskih mislilaca.

Iako su svi bili vrlo zapaženi protivnici fizikalizmu, najrelevantniji od njih proizašli su iz subjektivnog idealizma. (George Berkeley). Takva misaona doktrina (također monistička) nije poimala postojanje bilo koje materije i bila je orijentirana samo na mentalnu razinu stvarnosti. To bi bio način razmišljanja koji bi se nalazio unutar nematerijalizma, do točke poimanja svijeta koji formira samo svijest. Kao u slučaju fizikalizma, idealizam bi izričito odbacio dualizam Kartezijanski (budući da je takva priroda monizama), premda to čini na suprotan način od prethodnog.

Idealistička vizija locirala bi os stvarnosti u pojedincu koji misli i koji je stoga subjekt subjekta u konstrukciji svega što dozna. Unutar ove perspektive mogu se razlikovati dvije varijante: radikalna (prema kojoj sve što postoji pred očima promatrača stvara sebe u procesu svjesne ontologije, tako da ne bi bilo ništa strano aktivnosti samog uma) i umjereno (stvarnost bi bila iznijansirana samom mentalnom aktivnošću, na takav način da bi pojedinac usvojio određenu perspektivu stvari ovisno o načinu na koji razmišlja i osjećati).

Rasprava između dviju perspektiva i danas je aktivna, i unatoč činjenici da postoje određene točke konvergencije (poput punog uvjerenja u postojanje ideja, unatoč razlikama u nijansama), njihovi su stavovi uglavnom nepomirljivi. Stoga pretpostavljaju antagonističke načine percepcije svijeta koji korijene vode u možda najvažnijem pitanju. element koji filozofija ima na svom repertoaru: što je ljudsko biće i kako je tkivo stvarnosti u kojem stanuje?

Bibliografske reference:

• Lemke, T. (2015). Raznolike materijalizme. BioSocieties, 10, 490-495.
• Shrum, L., Lowrey, T., Pandelaere, M., Ruvio, A., Gentina, L.... I Nairn, A. (2014). Materijalizam: dobar, loš i ružan. Časopis za marketinški menadžment, 30 (17), 14-42.