Homo economicus: što je to i kako objašnjava ljudsko ponašanje

Iako je naša vrsta Homo sapiens, u određenim kontekstima počeo se upotrebljavati drugačiji izraz.

Znati ćemo što podrazumijeva pojam homo economicus, u kojem je polju razvijen ovaj koncept i kakav je smisao njegove upotrebe za pozivanje na našu vrstu i evolucijski trenutak u kojem se nalazimo. Zbog toga ćemo pregledati sve što je povezano s ovim imenom.

• Povezani članak: "Bihevioralna ekonomija: što je to i kako objašnjava donošenje odluka"

Što znači homo economicus? Povijest koncepta

Koncept homo economicus, izvorno napisan kao homo œconomicus, na latinskom znači ekonomski čovjek. Očito je to izraz koji objedinjuje rod naše vlastite vrste, homo Homo sapiens, uključujući i izraz koji se odnosi na gospodarstvo, budući da proizlazi iz konteksta kao što je teorija igara, gdje bi ovaj homo Economicus bio potpuno racionalno biće, koja svojim djelovanjem uvijek traži maksimalnu korist uz minimalni napor.

To je izraz koji je u 19. stoljeću skovao John Stuart Mill, jedan od vođa klasične ekonomske škole. Mill govori o homo economicusu u kontekstu političke ekonomije i o tome kako čovjek donosi odluke Način na koji se procjenjuju troškovi i koristi istih tako da potonji uvijek budu što veći. Međutim, čak i ako ga je imenovao, u stvarnosti je taj koncept već postojao prije.

Prvi ekonomist koji je govorio o ovom pitanju bio je nitko drugi nego Adam Smith, koji u svom remek-djelu, Bogatstvo naroda, već spominje racionalnost ljudskog bića u pitanjima koja se tiču ​​našeg ponašanje na ekonomičan način i kako na taj način pokušavamo postići što zadovoljavajući rezultat u zamjenu za najmanji gubitak resursi. S čime bismo mogli potvrditi da se koncept homo economicus zapravo rodio 1776. godine.

Udubljujući se u to pitanje i vraćajući se J. S. Mill, ovaj autor tvrdi da ne bismo trebali miješati postupke ljudi koji u svom vršenju profesije, dati mogućnost drugim ljudima da dobiju proizvode ili usluge, pukim činom dobrota. U tom smislu, činjenica da nas obrtnik opskrbljuje odjećom ili da nas liječnik liječi i liječi ne znači da su oni po prirodi dobri, već da traže korist.

Zapravo, ova izjava povezuje sa spisima mnogo starijeg autora, jednog od najvažnijih filozofa u povijesti: Aristotela. Gotovo 4 stoljeća prije Krista, ovaj je grčki filozof već shvatio da je prirodno da muškarci među njima imaju interesa dobiti novac druge stvari, jer su zahvaljujući njemu i individualnoj imovini koja je iz njega proizašla, mogli pomoći svojim voljenima, poput vlastite obitelji ili obitelji prijatelji.

Kao što vidimo, ideja o konceptu homo economicus već je postojala već dugo vremena, ali dolaskom devetnaestog stoljeća dvorski ekonomisti neoklasični su ga uhvatili na znanstveni način, tj. kroz matematičke modele koji su omogućili objasniti i predvidjeti ovaj oblik ponašanja tako ljudski. Ističu se autori poput Williama Stanleyja Jevonsa, Marie-Esprit-Léon Walras, Francis Ysidro Edgeworth i Vilfredo Federico Damaso Pareto.

Već u dvadesetom stoljeću, ekonomist Lionel Charles Robbins stvorio je teoriju racionalnog izbora, pristup koji je upravo iskristalizirao bit homo Economicusa i pružio mu konačnu definiciju: čovjek čije je ponašanje ganuto obrazloženjem uzimajući u obzir vlastite interese, među kojima su i želja za ostvarivanjem koristi (novac ili zarada od nekih ljubazan).

• Možda će vas zanimati: "10 vrsta gospodarstva i njihovi kriteriji za klasifikaciju"

Model homo Economicus

Nakon obavljene povijesne turneje, mi već znamo u dubini značenje homo economicus. Vidjeli smo da je suština ovog pojma već bila predmet razmišljanja od davnina. Međutim, to je bilo u novijoj povijesti (19. i 20. stoljeće) kada je napokon utjelovljeno u matematičkim i točnije ekonomskim modelima.

Prema pristupima autora koji rade s tim pojmom, oni uvijek uspostavljaju pretpostavku da će homo economicus pokušati postići najvišu moguću dobrobit, uvijek kalibrirajući i mogućnosti koje mu stoje na raspolaganju i poteškoće koje mu pruža okruženje u kojem se nalazi, uključujući uprave koje ekonomski upravljaju sustav.

Kao što smo i očekivali u prethodnoj točki, ovo ponašanje mora biti racionalno, jer to pojedinac uspijeva optimizirati to stjecanje dobrobiti (postići će maksimum i istodobno će pokušati potrošiti najmanji dio resursa od kojih ima). Stoga će racionalnost biti ograničena na funkciju postizanja najboljeg rezultataAli to ne znači da je traženi cilj racionalan sam po sebi.

Važno je napraviti ovu razliku, jer bismo u suprotnom potvrđivali da će homo economicus uvijek na neki način znati koji su ciljevi kojima mora težiti ovisno o tome koliko će dugoročno biti korisne za njega, kad je očito da u mnogim slučajevima ne postoji racionalan način da se dođe do tog zaključka, jer nemamo informacije dovoljno.

Ograničenja ovog koncepta

Iako je koncept homo economicus imao dug put i čak smo vidjeli da se na povijesnoj razini o ovoj ideji govorilo prije mnogo stoljeća, ona je model što ima određena ograničenja i zbog čega je meta različitih kritika autora koji odbacuju temelje ovog modela, bilo u potpunosti ili u potpunosti. djelomično. Pogledajmo neke od njih.

1. Kritike iz antropologije

Jedno od najvažnijih dolazi iz područja antropologije. Autori koji proučavaju i ovu disciplinu i ekonomiju u mogućnosti su iznijeti važnu kritiku koncepta homo economicus. Za njih je temeljno pitanje koje nije uzeto u obzir odluke pojedinca bitno se razlikuju ovisno o društvu u kojem živi, ​​a time i prema vrijednostima (također ekonomska i socijalna) u kojoj ste odrasli i koju smatrate svojom.

To je stav autora kao što su Karl Polanyi, Maurice Godelier, Marshall Sahlins ili Marcel Mauss, svi oni antropolozi i ekonomisti koji daju primjer više dvorskih kultura. tradicionalni u kojem se donose sve ekonomske odluke, ne prema koristi koju pojedinac ostvaruje, već prema načelu uzajamnosti između njih dvoje dijelovi. Odnosno, namjerava se oboje postići jednaku korist.

2. Kritike austrijske škole

Još jedna od glavnih kritika modela homo economicus dolazi u ovom slučaju iz druge ekonomske škole, austrijske. Stavili su na stol pitanje navodnog sveznanja pojedinca, koje prema Pristup koji smo ranije vidjeli, uvijek bi znao koja je opcija koju Veća korist.

Jasno je da to nije uvijek slučaj i to rijetko imamo potpuno znanje o svim posljedicama neke akcije. Prema tome, potvrditi da će subjekt uvijek donijeti odluku koja mu donosi najveće dobitke bilo bi nešto previše naivno i također bi imalo značajnu pristranost.

Stoga je neophodno procijeniti informacije dostupne pojedincu u svakom trenutku kako bi se znalo na čemu se temelji njegovo ponašanje.

3. Kritike iz psihologije

Isto tako, iz područja psihologije nastale su misli koje propituju valjanost homo Economicus modela. Na primjer, izraelski autori Daniel Kahneman i Amos Tversky, stručnjaci za bihevioralnu ekonomiju, to tvrde Ovaj model ostavlja ključno pitanje za svako donošenje odluka: način na koji je postavljen pojedincu.

Za Tverskog i Kahnemana gotovo je jednako važna kao i dobit koju treba ostvariti percepcija koju subjekt ima o mogućim gubicima i dobicima koje će imati u operaciji. Polaze od pretpostavke da ljudi u pravilu više vole ne izgubiti nego pobijediti. Stoga, jednostavno izjava koju dajemo osobi da bira između dvije mogućnosti, može je navesti da se prikloni jednoj ili drugoj, prema našim riječima.

Stoga, ako pitamo osobu na izboru između opcije A ili opcije B, ali u jednom slučaju to radimo stavljajući naglasak na mogućnost gubitka ako odaberete A, a u drugom na mogućnost ne pobjede ako odaberete B, možemo vas natjerati da radikalno promijenite svoj izbor, pri čemu su opcije u oba slučaja identične.

To bi, prema tome, bila treća glavna kritika koju je homo ekonomski model dobio i za koju je dobio kojima je predložen još jedan niz modela kojima će se pokušati popuniti ove nedostatke i tako promišljati više varijable.

Bibliografske reference:

• Kahneman, D., Tversky, A. (2013). Teorija prospekta: Analiza odluke pod rizikom. Priručnik o osnovama financijskog odlučivanja.
• Henrich, J., Boyd, R., Bowles, S., Camerer, C., Fehr, E., Gintis, H., McElreath, R. (2001). U potrazi za homo economicusom: bihevioralni eksperimenti u 15 manjih društava. Američko gospodarsko udruženje.
• Persky, J. (1995). Etologija homo economicusa. Časopis za ekonomske perspektive.
• Thaler, R.H. (2000.). Od homo economicusa do homo sapiensa. Časopis za ekonomske perspektive.