Rodni stereotipi: kako reproduciraju nejednakost

Fatamorgana ravnopravnosti spolova da se nalazimo u današnjem društvu u kojem mislimo da je nejednakost stvar prošlosti ili drugih zemalja, unatoč postojanju rodnog nasilja (maksimalni izraz navedene nejednakosti), razlika u plaćama, nejednaka raspodjela kućanskih poslova i odgoj djece, ekonomsko i političari koji su i dalje pretežno muškarci... itd., pokazuju kontinuitet ovog problema i potrebu za analizom čimbenika koji uzrokuju i održavaju takve nejednakost.

U osnovi rodne nejednakosti nalaze se, između ostalih trajnih aspekata problema, rodni stereotipi, kao što ćemo vidjeti.

• Možda vas zanima: "Što je radikalni feminizam?"

Kako se nasljeđuje rodna nejednakost?

Jedna od teorija koja analizira ove aspekte je teorija diferencijalne socijalizacije koju su predložili Walker i Barton (1983), koja objašnjava kako ljudi u svojim procesa pokretanja društvenog i kulturnog života i pod utjecajem socijalizirajućih agenata stječu različite rodne identitete koji nose stereotipni stavovi, ponašanja, moralni kodeksi i norme

ponašanja dodijeljenog svakom spolu. Drugim riječima, diferencijalna socijalizacija na temelju spola generira rodnu nejednakost.

• Povezani članak: "Uzroci rodne nejednakosti: diferencijalna socijalizacija"

Ova diferencijalna socijalizacija koristi različite agense socijalizacije za prenošenje stereotipa koji doprinose održavanju rodnih nejednakosti. Nadalje, ti stereotipi opstaju kao i dalje se prenose u procesu socijalizacije u svim fazama razvoja.

Tijekom primarne socijalizacije u kojoj vi gradite svoj vlastiti identitet, dječak ili djevojčica kroz obiteljske modele promatra kako otac igra određene uloge dok majka odgovara drugima, istodobno kad i postupno će se pridružiti referentnoj skupini prema svom spolu, gradeći tako vlastiti identitet. Nakon ove početne socijalizacije, proces socijalizacije nastavlja se u školi (sekundarna socijalizacija) u kojem trenutku oni počinju objediniti razlike u socijalizaciji muškaraca i žena i to zauzvrat pridonijeti održavanju rodnih stereotipa.

Na taj će način pripadnost jednoj ili drugoj spolnoj kategoriji odrediti oboje razlike u identitetu svakog kao pojedinac kao različite društvene stvarnosti koje se javljaju u interakciji s drugima. Obje će odredbe uvjetovati buduće ponašanje, odnosno buduće životne izbore i naravno naknadne profesionalne performanse.

A) Da, žena će preuzeti obiteljske funkcije održavanja doma, briga o djeci i starijima, zadaci koji će se s obzirom na različitu socijalizaciju morati uskladiti s njihovim radom.

Sheme spolova

Izraz "način razmišljanja" odnosi se na organiziranu strukturu znanja ili informacija koja je izgrađena zbog postojanja potrebe za znanjem kao evolucijskim oblikom prilagodbe okolini. Njegova priprema i razvoj usko su povezani s procesima socijalizacije.

Tako, kad govorimo o rodnim shemama pozivamo se na skup znanja kroz koje se organiziraju zajedničke osobine i ona koja se različito dodjeljuju ženama i muškarcima.

Sheme spolova, kao i ostale kognitivne sheme, imaju prilagodljivu funkciju jer pružaju informacije o okolini kako bi se suočile s njom i prilagodile joj ponašanje. Međutim, sve kognitivne sheme, uključujući spol, podrazumijevaju postupak shematizacije znanja ili informacija s kojim pojednostavljeno je i gube se nijanse stvarnosti, budući da je osnova njegove organizacije usredotočena na dva pravila: izobličenje i smještaj.

Stoga autori poput Monreala i Martíneza (2010) ukazuju da ove rodne sheme doprinose održavanju razlika između muškaraca i žena kroz tri dimenzije:

• Seksualne uloge: pripisuju se uzimanju u obzir da postoje kvantitativne razlike u obavljanju aktivnosti između muškaraca i žena.
• Stereotipi o rodnoj ulozi: odnose se na ona uvjerenja o tome kakve su aktivnosti prikladnije ili prikladnije za jedan ili drugi spol.
• Stereotipi o rodnim osobinama: oni psihološki aspekti koji se različito pripisuju muškarcima i ženama. Te tri dimenzije doprinose održavanju nejednakosti jer se rodne sheme temelje na stereotipima koji preuzimaju ustaljeni red u patrijarhalnom društvu.

Spol i spolni stereotipi

U znanstvenim istraživanjima prije 1970-ih, spolne razlike temeljene na stereotipima smatrale su se pozitivne muške osobine koje se pripisuju muškarcima i one osobine koje se smatraju ženskim, pripisuju ženama, kao što su negativan. Međutim, autori kao što su Bosch, Ferrer i Alzamora (2006) pokazuju da od 1970-ih nadalje, počeo ispitivati ​​i kritizirati takvo razmatranje spolnih razlika zbog različitih razlozi:

• Postojanje više istraga koje su dale rezultate u kojima sličnosti među spolovima veće su od razlika.
• Pristup žena svijetu rada koji im je omogućio da pokažu da mogu izvršavati zadatke koje su prije obavljali isključivo muškarci.
• Doprinosi Feministički pokret kao što je koncept spola.
• Objašnjenja teorija socijalnog učenja ili kognitivizma na seksualno tipkanje.

Na temelju tih doprinosa počelo se razmatrati i otkrivati ​​prisutnost stereotipa u raznim istragama. Pojam stereotip odnosi se na sustav vjerovanja o određenim karakteristikama ili atributima zajedničkim za određenu skupinu ili društvo. Posebno, seksualni stereotip odnosi se na skup društveno podijeljenih uvjerenja koja svakoj osobi pripisuju određene osobine na temelju pripadnosti jednom ili drugom spolu.

Seksualni stereotip razumije osobine ličnosti, ponašanja i zanimanja koji se smatraju tipičnim za žene i muškarce.

• Možda vas zanima: "15 rodnih pristranosti u piktogramima Yang Liua"

Stereotip ženskog

Tradicionalno je ženski stereotip oblikovao obilježja koja ženama pripisuju inferiornost s obzirom na muškarce, na temelju argumenta o moralnoj, intelektualnoj i biološkoj inferiornosti žene.

Iako ovom argumentu nedostaje znanstvenih osnova, on se koristi kulturno i društveno kako bi se održao patrijarhalni sustav u kojem žene Žene se i dalje smatraju na temelju ženskog stereotipa, dodjeljujući im uloge i ponašanja tipična za privatnu sferu, majčinstvo i radne zadatke. oprezno.

Monreal i Martínez (2010) objašnjavaju kako stereotipi nastali u ranijim vremenima i prenošeni obrazovanjem održavaju nejednakost zbog činjenice da stereotipi postoje propisani i normativni karakter formirana u društvu kojim će ljudi voditi i prilagoditi i predstavljanje sebe kao muškarca ili žene, njihov identitet, očekivanja, uvjerenja i ponašanja.

Ova priroda stereotipa omogućuje njihovo zadržavanje, budući da je u slučajevima kada se osoba prilagodi normativnom rodnom stereotipu, odnosno nametnutoj i internaliziranoj društvenoj normi stereotip je potkrijepljen, au onim slučajevima u kojima se osoba ne uklapa u rodni stereotip porez primit će "socijalnu kaznu" (opomene, sankcije, nedostatak naklonosti ...).

Danas nejednakost

Trenutno su stvarnost i socijalna situacija modificirane različitim strukturnim promjenama koje pokušavaju ukloniti rodne nejednakosti. Međutim, stereotipi nisu modificirani i prilagođeni novoj društvenoj situaciji, što stvara veću udaljenost između nje i stereotipa.

Jaz između stereotipa i društvene stvarnosti povećava se zbog učinka samoispunjenja i snažni otpor promjenama predstavljen stereotipima. Stoga se razlike između oba spola nastavljaju kako muškarci i žene automatski internaliziraju svoj vlastiti stereotip, s odgovarajućim vrijednostima i interesima svakog spola, vrijednosti koje će se odraziti na uloge koje izvoditi.

Iako stereotipi ispunjavaju adaptivnu funkciju koja nam omogućuje da brzo spoznamo stvarnost i okolinu koja nas okružuje i shematski, karakterizirani su pripisivanjem ženskog i muškog roda kao dvije isključive skupine, na dualistički način, kao dvije dimenzije zastupljene na suprotnim polovima u kojima muški rod vrši svoju dominaciju nad ženskim, proizvodeći jasne efekte neprilagodljiv.

Dakle, i rodne sheme i rodni stereotipi proizvode viziju onoga što se može smatrati muškarcem i ženom, utječući iz identiteta i odluka svake osobe kao i njegova vizija okoline, društva i svijeta.

Unatoč karakteristikama gore spomenutih rodnih shema i stereotipa, njihov utjecaj nije deterministički i nedeterministički. nepomično, pa bi se modificiranjem procesa socijalizacije i njegovog prijenosa posredstvom sredstava za socijalizaciju moglo postići proces promjene kojim se stereotipi prilagođavaju društvu dopuštajući da trenutna fatamorgana jednakosti postane stvarnost Društveni.

Bibliografske reference:

• Bosch, E., Ferrer, V. i Alzamora, A. (2006). Patrijarhalni labirint: teorijsko-praktična promišljanja o nasilju nad ženama. Barcelona: Anthropos, Uvodnik del Hombre.

• Monreal, Mª., I Martínez, B. (2010). Sheme spolova i socijalne nejednakosti. U Amadoru, L. i Monrealu Mª. (Eds). Socijalna intervencija i spol. (str.71-94). Madrid: Narcea izdanja.

• Walker, S., Barton, L. (1983). Spol, razred i obrazovanje. New York: Falmer Press.