Huligani: Psihologija nogometnih huligana

Po definiciji, huligani (ultrasi, barabrave, itd.) su ljudi koji pokazuju agresivno ponašanje na nogometnim događanjima. Tijekom posljednjih desetljeća, socijalni psiholozi i sociolozi su obratili pažnju na ovaj fenomen koji je svoj vrhunac doživio 80-ih u Europi, ali koji se danas nastavlja u Europi središte kontroverze zbog čestih prepirki, poput onih koje su se dogodile prije samo nekoliko tjedana između radikalnih obožavatelja Deportivo de la Coruña i od Atlético de Madrid.

Ovom prilikom život je izgubila osoba koja je nakon masovne borbe bačena u rijeku. Ovi nasilni susreti između skupina huligana rezultirali su brojnim smrtnim slučajevima i tragedijama kroz povijest nogometa. Jedna od najzloglasnijih dogodila se 1985. godine na stadionu Heysel (Bruxelles) gdje je 39 ljudi umrlo dok je finale Europskog kupa između Liverpool i Juventus. Od 2004. čini se da se razina nasilja koje su provodile ove skupine donekle smanjila, ali nije u potpunosti nestala.

Huligani: grupna psihologija i nasilje konsenzusom

Policijske jedinice specijalizirane za ta pitanja i suradnja međunarodnih sigurnosnih snaga otežale su organiziranje ovih nasilnih skupina. Međutim, ulična sučeljavanja nakon utakmica i dalje su česta.

Navijačko nasilje utjecalo je i na druge sportove, ali "huliganizam" se tradicionalno povezuje s nogometom jer je to sport s najviše sljedbenika na svijetu. Angel Gomez, Profesor psihologije na UNED-u, to potvrđuje "U Španjolskoj je između 1975. i 1985. zabilježeno 6011 nasilnih djela povezanih sa sportom, od kojih je 90% bilo izravno povezano s nogometom".

Izraz "huligan" rođen je u Engleskoj 60-ih, a čini se da potječe iz pjesme iz 1899. nadahnute Patrick O'Hoolinhan, irski vratar (zaštitar) i lopov koji je živio u Londonu. On i njegova obitelj bili su poznati po čestim tučnjavama. Prema izvještajima londonske metropolitanske policije, O'Hoolinhan je bio vođa mlade bande. Mladići koji su pripadali njegovom bendu kršteni su kao “hulije” (na irskom znači divlji).

Nakon njegovih početaka u Engleskoj, uspona huliganstvo Proizveden je 80-ih godina, zbog javne reputacije koju su huligani postigli u različitim europskim zemljama, amen njegove visoke boje u animaciji sportskih događaja i nasilja koje su stvorili unutar i izvan stadioni. Ovisno o skupini i zemlji prebivališta, čini se da postoje određene razlike između tih skupina. Na primjer, u Španjolskoj i Italiji obično dijele boje kluba s Politička ideologija (fašizam ili radikalizam ljevice). Međutim, u Engleskoj su mnoge skupine apolitične.

Treba napomenuti da je politička ideologija samo u uzorku simbola, budući da su ovi skupine ne traže društvene promjene, to je simbolična ideologija koja je dio njegove komponente razigran. Drugi primjer razlika između ovih skupina radikala su "zulusi". "Huliganska firma" povezana s timom Birmingham City, jedna je od najheterogenijih skupina engleskih ultrasa. Među njezinim pripadnicima koegzistira mnoštvo različitih etničkih skupina, nešto što nije uobičajeno među huliganima.

Huligani i grupno ponašanje

Te skupine svojim članovima nude pristup a uloga: onaj ultrasa ili huligana. Mladi huligan pronalazi u grupi identitet koji je već predisponiran skupom normi, vrijednosti, osjećaja, uvjerenja, razlozi i modeli djelovanja. Kroz proces „kulturalizacije“ i asimilacije uloge, član grupe čini slike i pravila ponašanja putem kojih ga drugi mogu potvrditi i odobriti skupina.

Može se činiti da su njihovi postupci spontana manifestacija uzdizanja boja tima, ali u stvarnosti su rezultat pomne organizacije i mnogo sati rada. Ultra grupe su organizacije. Kao takvi financiraju se na različite načine (prodaja trgovinu, časopisi itd.) i zahtijevaju organizacijski posao koji vođa i ultrasi s odgovornostima obavljaju tijekom tjedna.

Nasilje huligana i njegova zaigrana komponenta

Jedna od karakteristika ponašanja huligana koja je privukla najviše pažnje sociologa i socijalnih psihologa je razigrano nasilje koje koriste ove skupine. Istina je da se nogomet pretvara u skup rituala, pjesama, simbola i izraza koji definiraju radikalnog navijača. Na stadionu se emocije udaljavaju od racionalnosti, nogomet je složeni ritual koji uključuje dva paralelna svijeta: jedan na terenu i jedan na tribinama. Kad se navijači okupe da odu na stadion, to čine masovno. Tada se pokreće niz unutargrupnih i međugrupnih procesa.

Glumci se ponašaju prema svom identitetu ili strasti prema timu, postoje sukobi s huliganima tima suparnika, oni traže vlastitu potvrdu (onu grupe) i grade sliku o sebi koju prepoznaju "drugi", koji su ocrnjuje. Navijači opažaju lošu namjeru u svakoj akciji svojih protivnika (ili suparničkih navijača), čak i kada ona ne postoji. Reagiraju s mržnjom i bijesom jer se smatraju nevinim žrtvama nepravednog suca ili zastrašujuće policije.

Nasilje, jačanje identiteta i grupe

Ovo je nasilje usmjereno na održavanje unutarnje kohezije same skupine.ili. Huligani funkcioniraju kao zatvoreni društveni sustavi i moraju istisnuti agresivnost prema drugim društvenim skupinama. Mehanizmi koji su uključeni u ovu vrstu plemenskog nasilja analizirali su Teorija socijalnog identiteta Tajfela i Turnera. To je nasilje koje proizlazi iz skupine i čija je svrha pojačanje grupe. Prisutnost druge skupine okidač je mehanizma samoregulacije koji pokušava smanjiti unutarnje razlike jačanjem unutarnje norme ujednačenosti. Ovo je očito neopravdano nasilje koje nema drugog cilja osim poniziti protivnika kako bi proglasilo superiornost vlastite skupine.

Marsh, Rosser i Harré u "Pravilima nereda" (1978) taj fenomen nazivaju "ritualiziranom agresivnošću". Za ove autore, očigledno neuredni sukobi između obožavatelja zapravo su uredni sukobi, a ne isključivo stvarno nasilje. María Teresa Adán Revilla, istraživačica sa Sveučilišta Salamanca i stručnjakinja za nasilje u nogometu, izjavila je:

“Dvije suparničke skupine navijača razmjenjuju uvrede dok, za svaku stranu, pojedinac ne napreduje, okrenuti jedni prema drugima na otvorenom prostoru koji ostaje između dviju strana. Tamo se razmjenjuju nove uvrede i prave prijeteće geste, sve dok jedna od njih ne izgubi tlo i povuče se. Rezultat uspješne ‘borbe’ je povlačenje neprijatelja i povećanje ugleda glavnog junaka one strane koja je prisilila drugog na povlačenje ".

Ritualizirana agresivnost simbolična je jer uključuje raspoređivanje oružja, ali ne i njegovu upotrebu. Radi se o ponižavanju i ukorenjivanju podneska vaših protivnika, ali ne i nanošenju fizičke štete. Međutim, ritual se može prekinuti kako bi ustupio mjesto stvarnom nasilju. To se događa kada član neke od skupina slučajno krši neizgovorena pravila rituala ili kada intervenira vanjski čimbenik, poput policije.

Većina "agresija" koje su izvršili huligani, dakle, nemaju ideološko podrijetlo, već razigrano. Njegova je svrha stvoriti klimu zabave i zabave, razbiti životnu monotoniju i pristupiti intenzivnim emocijama.

Huliganizam i huligani

Huligan je osoba koja se glasno zabavlja, podiže ili izaziva skandale na javnim mjestima i, općenito, djeluje s nebrigom za druge. Ono što karakterizira huligana i, prema tome, razlikuje ga od tipičnog kriminalca koji djeluje iz utilitarnih motiva, jest uporaba nasilja s razigranom svrhom. Elias i Dunning, u svom članku “Sport i razonoda u procesu civilizacije” (1992) vjeruju da se nasilničko ponašanje najbolje shvaća kao potragu za uzbuđenjem u neuzbudljivom društvu. Socijalna represija osjećaja bila bi bitan dio civilizacijskog procesa.

Razigrane emocije posljednjih su desetljeća imale na značaju kao kompenzaciju za rigidnu socijalnu kontrolu emocionalnih izraza. Emocionalne manifestacije dopuštene su u sportovima, emisijama, zabavama i, općenito, u slobodno vrijeme. Stvoreno je društvo koje je nametnulo emocionalnu kočnicu i koje je, prema riječima Eliasa i Dunninga, izgradili zajednice sposobne da zadovolje sve materijalne potrebe, stabilne i sef. Zajednice u kojima se svakodnevni rad nastoji ponavljati i u kojima se sve pretvara da je planirano, tako da je malo vjerojatno da će poticajno izgledati novo i iznenađujuće “.

Sociolog Pilz ističe da je ovo Povoljan kontekst za pojavu kompenzacijskih pojava, poput ljubavi prema ekstremnim sportovima, uzbudljivi lik koji predstavlja dobar dio trenutne kinematografske produkcije (trileri, filmovi nasilja, seksa i katastrofe), senzacionalistička pristranost medija, uspjeh tračera ili uspon morbidne stvarnosti televizijske emisije.

Psiholog John kerr, pokušava objasniti huliganski fenomen kroz Apterova teorija inverzije(1982, 1989) koji svoj interes usredotočuje na fenomenološku analizu ljudskih motivacija i osjećaja. Ova se teorija usredotočuje na tri koncepta: metamotivacijska stanja, hedonski ton i zaštitni okviri.

Huliganske motivacije

DržavemetamotivacijskiTo su ona osnovna mentalna stanja prolazne prirode koja su u osnovi određene motivacije. Postoje četiri para metamotivacijskih stanja, telik / paratelično, negativizam / sukladnost, dominacija / razumijevanje, autolicno / aloično, koje koegzistiraju odvojeno unutar bistabilnog sustava, poput prekidača s uključivanja / isključivanja na uređaju, uključivanja i isključivanja isključiti.

U teličkom stanju nastojimo djelovati ozbiljno i planirano, dok u parateličkom stanju, što jest češće u huligana, ponašamo se spontano i zaigrano, orijentirani na Predstaviti. Sljedeće metamotivacijsko stanje koje prevladava u huliganu je negativizam, koji se definira kao otpor ili pobuna protiv utvrđenih normi. U bilo kojem trenutku utjecaj različitih čimbenika, poput učestalosti neočekivanog događaja, može nas potaknuti na ulaganje i prelazak iz jedne države u drugu.

Koncept hedonskog tona odnosi se na stupanj do kojeg osoba osjeća da je uzbuđena u određenom trenutku. Veća ili manja razina uzbuđenja koju osoba doživljava može pobuditi vrlo različite emocije ovisno o metamotivacijskom stanju u kojem se nalazi. U paralelnom stanju, visoko uzbuđenje proizvodi uzbuđenje koje dovodi do ugodnih osjećaja (tj. visoki hedonski ton) dok nisko uzbuđenje stvara dosadu i neugodne osjećaje (hedonski ton pod, ispod). U teličkom se stanju emocionalne reakcije mijenjaju: visoko uzbuđenje uzrokuje tjeskobu i nezadovoljstvo, nisko uzbuđenje proizvodi opuštenost i ugodne osjećaje.

U studijama koje koriste Telicovu skalu dominacije, poput one Murgatroyda (1978), koja mjeri metamotivacijsko stanje koje prevladava kod pojedinca, dokazano je da je vjerojatnije da će ljudi s paratelarnom dominacijom sudjelovati u situacijama rizično. Prema Kerru, postoje empirijski dokazi koji povezuju ponašanje počinitelja i huligana s paratelarnom orijentacijom.

Napokon, koncept zaštitnog okvira odnosi se na činjenicu da negativne emocije(anksioznost, ići ili bojati se) mogu se pozitivno protumačiti i doživjeti kao ugodne ako se pojave u parateličkom stanju. Čini se da ovo objašnjava zašto neki ljudi uživaju u hororima dok sjede. u naslonjaču u kojem se osjećaju sigurno ili su sposobni izbaciti se kako su dobro opremljeni.