10 baskijskih legendi prepunih drevne mitologije

Mitovi i legende grada uglavnom objašnjavaju kako su njegovi prvi stanovnici protumačili i pokušali dati simboličko objašnjenje pojava i trenutaka koje su proživjeli i za koje se tada nije znalo zašto dogodila.

Samo na Iberijskom poluotoku možemo pronaći veliku raznolikost tradicija, mitova i drugih pokušaja objašnjenja svijeta iz kultura poput rimske, vizigotske, arapske ili kršćanske, pa čak i ranije poput iberijske, keltske ili baskijske. A jedan od teritorija koji ima veću raznolikost mitova i legendi je Baskija. Zato je u cijelom ovom članku pregledat ćemo mali uzorak baskijskih legendi, svi od velikog kulturnog interesa.

• Povezani članak: "10 irskih legendi prožetih mitologijom i folklorom"

10 baskijskih mitova i legendi

Dalje ćemo vidjeti desetak baskijskih mitova i legendi, u kojima možemo pronaći relevantni elementi tradicionalnog folklora ovih zemalja.

Općenito se odnose na prirodne elemente usredotočene na planinu, šumu i bića koja ih naseljavaju, zajedno s mitološkim likovima i bićima. nastale u antici, tipične za baskijsku kulturu (stanovnici teritorija koji čine Baskiju u predrimsko doba) iako također s keltskim utjecajima i prilagodbama promjene vjerskih uvjerenja (poput dolaska i usvajanja kršćanstva kao religije većina).

1. Božica Mari, u Txindokiju

Vjerska vjerovanja Baska i baskijskog stanovništva do dolaska kršćanstva uključivala su vjerovanje u različita božanstva, biti jedna od najvažnijih božica Mari. Ovo je božanstvo bilo žensko biće koje je imalo moć nad olujama i prirodom (do te mjere da je ponekad su ga zbunjivali s majkom Zemlje Amalur) i da je znao biti okrutan prema lažima ili ponosu. S je rekao da je svoj glavni dom imao u špiljama planine Amboto, iako je i kretao se između različitih planina.

Legenda kaže da se nakon nekoliko godina bez prolaska kroz planinu Txindoki, božanstvo Mari vratilo u posjet svom domu na tom uzvišenju. Dolazak božanstva nije bio nešto nepoznato: nosio ju je leteći konj u vatri, a njezin je dolazak popraćen kišom sve dok božanstvo nije došlo u njegove odaje.

Jednog je dana pastirica odvela stado svoga gospodara na rub planine, da ih skupi i navečer ode kući. No, brojeći ih, shvatio je da mu nedostaje, bojeći se da se popeo na vrh. Unatoč strahu da će je božanstvo kazniti, pastirica je započela uspon u potrazi za životinjom koju je pronašla na ulazu u špilju pri vrhu.

No, mlada je žena u njoj pronašla i božanstvo. Božica se vrtjela i nastavila pitati pastira za suradnju u njenom zadatku. Zauzvrat je obećao da će je nagraditi i da će jednog dana imati svoje stado. Pastirica se složila i sljedećih sedam godina provela je učeći ne samo kako se vrti nego i stvari poput životinjskog jezika, kao i pomažući božici. Nakon tog vremena, božanstvo mu je dalo ogromnu grudu ugljena prije nego što je nestao. Izlaskom iz špilje, pastirica je shvatila da se ugljen pretvorio u zlato, kojim je mogla kupiti vlastitu kuću i stado.

• Možda vas zanima: "10 najboljih španjolskih legendi (drevnih i sadašnjih)"

2. Legenda o Basajaunu i žitu

U baskijskoj mitologiji postoji biće velike veličine, dlakavo i velike snage, s humanoidnim stopalom i još jedno u obliku kopita, koje se često naziva baskijski jeti: Basajaun. Ovo biće, velike snage i domišljatosti, smatra se zaštitnikom prirode i stokei zvijezde u brojnim legendama (ponekad uzimajući u obzir jedno stvorenje, a druge se odnose na dva ili više pripadnika iste genijalne vrste). Jedan od njih, u kojem se govori o podrijetlu poljoprivrede, je sljedeći.

U vremenu prije nego što je čovječanstvo poznavalo poljoprivredu ili stočarstvo i u kojem je počelo prva naselja nastala su u regiji, a jedno od prvih baskijskih ljudskih naselja nastalo je u planina Gorbea. Na vrhu ove planine živjeli su i Basajauni, koji su dominirali poljoprivredom i stočarstvom i ugodno živjeli. Unatoč velikoj gladi ljudi, Basajauni su odbili podijeliti svoje znanje s ljudima.

No, jednog je dana mladi Otxando odlučio učiniti nešto kako bi to promijenio. Otxando se približio teritoriju Basajauna, koji su na svojim poljima ubirali pšenicu i skupljali je u snopove. Tamo ih je izazvao da preskoče snopove, tvrdeći da mogu preskočiti golema bića. Ovi su, iznenađeni, prihvatili izazov. Dok je veliki i moćni Basajaun skakao bez poteškoća, Otxando nije prestajao padati na njih, gubeći i primajući poruge od spomenutih bića.

Mladić se vratio u selo. Međutim, kad je skinuo cipele i protresao ih, razna sjemena koja su se zakvačila pala su na zemlju. Ovo bi sjeme bilo posađeno i zahvaljujući njima rodila bi se prva polja pšenice koja su zasijala ljudska bića., podrijetlom od hrane kao što je kruh.

Druga nam verzija govori kako je Martiniko napravio isti izazov Basajaunu u špilji kako bi dobio žito, s istim rezultatom. Kasnije bi otišao u istu špilju kako bi razumio kako je saditi, nešto što bi otkrio slušajući ta bića kako pjevaju pjesmu u kojoj su je nehotice objasnili.

3. Crveni bik: Zezengorri

Još jedno mitološko biće iz baskijskih legendi je Zezengorri, crveni bik. To biće, duh koji čuva ulaz u svoju špilju, karakterizira izbacivanje vatre kroz njegova usta i nos i može napasti one koji ometaju špilje u kojima čuvaju blaga božice Mari. Legenda spominje ovo biće u odnosu na špilju Atxulaur, na planini Itzine.

Legenda kaže da je jednom postojao lopov koji je naseljavao špilju Atxulaur, a koji je godinama stizao nakupiti veliko blago. Međutim, lopov bi se preselio u nove zemlje (posebno u francuske) kako bi nastavio krasti, putovanje na kojem bi na kraju bio uhvaćen i konačno ubijen.

Nakon lopoveve smrti, bilo je onih koji su željeli ući u špilju u potrazi za blagom. Međutim, duh lopova pojavio se svaki put u obliku crvenog i vatrenog bika, tjerajući ih dalje. Ti su ljudi na kraju otkrili da su ostaci lopova još uvijek daleko od njihove kuće.

Otišli su po njegove kosti i vratili ih na mjesto gdje je čovjek živio: bacili su ih na ulaz u špilju, odmah potonuvši. Nakon što je to učinjeno, životinja ih je prestala plašiti i dopustila im pristup, lopov je mogao počivati ​​u miru, a oni koji su tražili svoje blago da ga povrate.

4. Legenda o Mariurriki

Legenda koja nam govori o važnosti obitelji i štiti je iznad materijalnih razloga, nudi nam a kritika pohlepe i istodobno povezana s zemljopisom Baskije je ona legende o Mariurriki, koja glasi slijedeći.

Jednom je kralj Navare obećao da će svoju kćer Doñu Urracu udati za čovjeka koji je uspio poraziti jednog od svojih podanika. Na ovaj izazov odgovorio bi Pedro Ruiz, gospodar kuće Muntsaratz de Abadiano, koji je uspio izaći kao pobjednik i dobiti ruku princeze. S vremenom je brak dobio dvoje djece, Ibonu i Mariurriku.

Mariurrika je bila najmlađa, kao i mržnja starijeg brata, koji je bio prvorođeni i budući nasljednik. Međutim, i da bi stekli nasljedstvo, djevojka je planirala s sluškinjom da okonča život svog brata: Odlučili su s njim na ekskurziju do planine Amboto. Tamo su ga napili, jednom u pijanom stanju i u snu da bi ga gurnuli kako bi pao, pao i umro na mjestu. Mrtva Ibon, Mariurrika se vratila kući pretvarajući se da je smrt njezina brata bila nesreća.

Iako je grupa poslana po tijelo, ono nikada nije pronađeno. Međutim, kad je nastupila noć, Mariurrika je počela osjećati grižnju savjesti i a Jednom zaspavši imala je noćne more u kojima joj je prišao njezin mrtvi brat i pokazao joj, optužujući je za nju smrt. Nakon buđenja, mlada žena bio okružen skupinom zlih genija poznatih kao ximelgorris (zloćudni duhovi), koji su je došli tražiti. Mariurrika je nestala iste noći, da se nikad ne vrati, a postoje glasine da živi na planini gdje je ubila brata ili da je bačena u provaliju izgubljenog duha.

5. Stvaranje Sunca, Mjeseca i eguzkilorea

Sunce i Mjesec su vrlo važne zvijezde za čovjeka, jer su uobičajene da su različite kulture stvorile mitove i legende u vezi s trenutkom svog stvaranja. Baskijska mitologija nije iznimka. Zanimljivo je da se legenda koja govori o njegovom stvaranju odnosi i na stvaranje tipičnog i tradicionalnog cvijeta u baskijskoj kulturi: eguzkilorea. Je o cvijet koji su Baskijci tradicionalno koristili kao amulet zaštite od zla, poznat i kao cvijet sunca. Legenda koja nam govori o podrijetlu ovih elemenata je sljedeća.

Prije tisuće godina, kada je čovječanstvo tek počelo naseljavati Zemlju, svijet je bio uronjen u stalnu tamu: nisu postojali ni Sunce ni Mjesec. Ljudsko biće prestrašilo se brojnim mitološkim bićima s kojima je morao živjeti i koji ih nisu prestajali napadati iz najpotpunije tame. Zbog toga su se očajnički molili Amaluru, velikoj Majci Zemlji, u potrazi za pomoći i zaštitom. Inzistiranje ljudi natjeralo je Amalura da im napokon odluči pomoći stvaranjem Mjeseca, kao svjetlećeg entiteta koji će im omogućiti da vide.

Iako su se isprva prestrašili, na kraju su se navikli. Međutim, vještice, geniji i druga bića također su se navikli, vraćajući se kako bi terorizirali čovječanstvo. Ponovno se okrenula Amaluru moleći se za snažniju zaštitu. Planeta je reagirala stvarajući Sunce, a s njim i dan i povrće.

Čovječanstvo se naviklo na ovu zvijezdu, dok većina stvorenja koja su ih maltretirala nije. Ali oni su se i dalje izlazili noću, nešto zbog čega su ljudi po treći put zatražili pomoć. Zemlja je odlučila odgovoriti ponovno, posljednji put: stvorio eguzkiloreju ili cvijet sunca, koji se noću postavlja na vrata, noćna bića misle da su ispred Sunca i ne prilaze bojeći se njegove sjajnosti.

6. Zmija Baltzola

Legenda koja nam govori o priči usredotočenoj na špilju Baltzola, u kojoj su elementi poput zaštita prirode kao i posljedice i odmazda samih radnji s prolaskom vrijeme.

Legenda kaže da dva brata, Joxe i Santi, došli su jednog dana u špilju Baltzola privučena legendom koja je govorila da su lamije u sebi čuvale blago. Kad su stigli tamo, na ulazu su ugledali veliku zmiju koja je spavala. Santi, najmlađi i najluđi, bacio ga je kamenom s takvom srećom da je odsjekao dio repa prije nego što je zmija uspjela pobjeći. Joxe, najstariji, zamjerio je bratu zbog ovog djela i prisilio ga da životinju ostavi na miru. Oboje su odlučili otići kući.

Mnogo godina kasnije, Joxe je morao emigrirati kako bi se obogatio. Iako je na tom mjestu uspio, nije prestajao nedostajati svoj dom. No, jednog je dana stigao čovjek s nedostajućom nogom i uzevši ga za ruku odnio natrag u Baltzolu. Tamo mu je i prije nestanka čovjek rekao da će mu, kako ne bi morao ponovno odlaziti, dati kutiju sa zlatom, dok mu je za pojas dao pojas. Joxe je krenuo u potragu za svojim malim bratom, rekavši mu što se dogodilo.

Nakon što je shvatio da se beznogi čovjek nikada nije ničime poslužio, Santi je slučajno odlučio pojas vezati za drvo koje je odjednom počelo gorjeti. Nakon što su se pogledali, oboje su shvatili da taj čovjek nije nitko drugi do zmija koju je Santi unaprijed unakazio i koju je Joxe obranio.

7. Legenda o crnom psu

Životinje najbliže čovjeku također glume u više legendi. U slučaju psa, to se često dovodilo u vezu s legendama koje postaju čuvari duha mrtvih ili čak u tome što su duše u boli. Jedna od legendi o psu je sljedeća.

Legenda kaže da je jednom mladić iz Bizkaje koji se trebao vjenčati bio u procesu dijeljenja pozivnica za vjenčanje. Na putu je prošao ispred groblja, u kojem vidio lubanju koja je pala na zemlju. Mladić ju je udario nogom, podrugljivo govoreći da je i ona pozvana. Međutim, za kratko je vrijeme shvatio da ga progoni veliki crni pas, gledajući ga tako da se prestrašio. Nakon povratka kući rekao je majci što se dogodilo, koja mu je preporučila da brzo ode po savjet kod starog gradskog čarobnjaka.

Dječak je brzo potrčao da ga vidi, a starac mu je rekao da je pas čuvar leša kojem je pripadala lubanja i da se želi osvetiti za počinjeni prekršaj. Međutim, rekao joj je da povede psa da ispravi nered i, za vrijeme banketa, uvijek ga posluži prije gostiju, prije gostiju. Stigao je dan vjenčanja i mladić je učinio kako mu je rečeno, dajući psu najbolje grickalice uvijek na prvom mjestu unatoč kritikama gostiju. Nakon što je to učinio, pas je naznačio da je dobro postupio, jer je tom gestom njegov vlasnik (mrtvac) odlučio oprostiti mu. Nakon toga pas je nestao.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Neke baskijske legende velike antike ne govore samo o prirodnim elementima, već i čine referenca na orografiju određenih dijelova gradova, poput onog koji se odvija u Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda kaže da ih se u ovoj šetnji može promatrati neki neobični otisci stopala uzrokovani trkom između anđela i vraga za dušu lokalne mlade žene. Djevojčica je bila osamnaestogodišnjakinja koja je uvijek živjela u nevolji i koja se molila Bogu da se ponovno sjedini s njim.

Iako ju je vrag uvijek pokušao iskušati, nikad nije popustila. Nakon njene smrti, anđeo je poslan da je odvede na nebo, ali došao je i vrag: obojica su potrčali za dušom mlade žene, ostavivši trku oba traga na tlu šetnice. Napokon je anđeo došao do djevojčine duše, odnevši je na nebo.

9. Zaljubljena lamija i pastir

Druga najpopularnija bića pretkršćanske baskijske kulture su lamije. Iako su u drugim kulturama ta bića gotovo povampirena i demonska, ona baskijske kulture razlikuju se od onih izvorno Ta su bića bila entiteti slični nimfama ili sirenama, često s antropomorfnim značajkama kao što su pačja stopala ili riblji repovi i karakter dobronamjerni, unatoč činjenici da se mogu razbjesniti ako im se ukrade češalj i da nisu u stanju stupiti na zemlju posvećen. O tome postoje mnoge legende, ona koju ovdje predstavljamo je legenda usmjerena na ljubav.

Legenda kaže da je pastir, nakon što je svoje stado odveo na planinu, čuo je milozvučnu pjesmu zbog koje je zaboravio svoje životinje da traži tko pjeva. Pronašao je lijepu mladu ženu usred rijeke koja se češljala zlatnim češljem. Pastor ju je odmah zamolio da se uda za njega, na što je ona pristala.

Pastor se vratio u grad i rekao majci koja je zabrinuto tražila savjet. Kao odgovor primio je preporuku da sin pogleda noge mlade žene prije nego što odluči hoće li se oženiti, kako bi se procijenilo radi li se o čovjeku ili lamiji. Dječak se vratio u šumu da vidi svoju voljenu, primijetivši, međutim, da su joj stopala prekrivena mrežom i tipična za patku: ona je bila lamija. Mladi se pastir nažalost vratio kući, gdje se razbolio i neko vrijeme buncao sa svojom zaručnicom. Napokon je umro.

Mlada lamia, nakon što je to saznala, otrčala je do kuće svog ljubavnika da ga pokrije zlatnom plahtom i oprosti se. Pokušao je pratiti pogrebnu povorku, ali nije mogao sudjelovati u ceremoniji jer nije mogao ući na posvećeno tlo. Djevojčica je toliko plakala da bi na kraju stvorila izvor na mjestu gdje su joj padale suze.

10. Jednorog iz Betela

Jednorozi su bića koja su prisutna u velikom broju mitologija i povezana su s djevičanstvom i čistoće, ali unutar baskijske mitologije i legendi poznat je samo jedan primjer legende u kojem oni sudjeluju. Legenda nalaže sljedeće.

Kralj Navare Sancho el Magnanimo i njegova supruga Dona Aldonza dobili su dvije kćeri velike ljepote: Violante i Guiomar. Jednog je dana u kraljev dvorac stigao vitez koji se zaljubio u Guiomara, ljubav koja mu je bila uzvraćena. Međutim, vitez je krenuo u rat i tijekom toga umro, nešto što je deprimiralo mladu ženu.

Nešto kasnije kraljica je umrla, što je kralja Sancha silno zaboljelo do te mjere da je malo po malo počeo ozbiljno oboljeti, postajati sve slabiji i slabiji. Iako mu nijedan liječnik nije mogao pomoći, starac je naznačio da je jedini način da ga izliječi pripremiti a napitak koji je znao, ali za koji je bio potreban poseban sastojak: morao se piti kroz rog a Jednorog.

Srećom, starac je znao gdje je jedan: u betelskim šumama. Ali jednorog je biće velike moći i teško ga je uhvatiti, koje bi se samo složilo da priđe djevojci koja nije iskusila ljubav ili njene poteškoće. Tada bi je jedino mogli dobiti Violante i Guiomar.

Prva se odlučno približila šumi, ali kad bi začula kako mitsko suzenje rija, prestrašila bi se i pobjegla natrag u dvorac. Guiomar je tada, s obzirom na sve opasnije stanje kraljeva zdravlja, odlučio krenuti za bićem unatoč tome što je znao da je zbog patnje zbog viteške ljubavi dovodi u opasnost. Guiomar je otišao s nekoliko samostreličara do šume, naznačujući da će u slučaju napada pucati u jednoroga. Žena je pronašla jednoroga, ali kad mu se približila, životinja ju je napala i probušila rogom, ubivši je na mjestu prije nego što su samostreličari mogli išta učiniti.

Odnijeli su Guiomarovo truplo i rog natrag u dvorac. Unatoč činjenici da je starac uspio izraditi izmišljotinu i natjerao kralja da se oporavi od bolesti, monarh je na kraju umro ubrzo nakon smrti svoje voljene kćeri.

Bibliografske reference

• Calleja, S. (2011). Priče i legende Baskije. Uvodnik Anaya. Madrid Španjolska.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007.) Ukazanja, vještice i pogani: Mitovi i legende Baska - Eusko ikaskuntza. Donostia, Španjolska.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legende o Euskal Herriji. Uvodnik Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Čarobne rute. Uprava autonomne zajednice Baskije. Bilbao. [Na liniji]. Dostupno u: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.