5 tema o srednjem vijeku koje moramo izbaciti iz glave

Srednji vijek je vrijeme kontrasta. Svatko tko se zarobi u to naći će se licem u lice sa pravom enigmom. Jesu li zaista bili toliko religiozni? Jesu li dane provodili moleći se ili su uživali u životnim užicima? Jesu li živjeli u strahu od grijeha? Jesu li žene smatrali inferiornim bićem? Zašto je Crkva tolerirala (i to pomalo) javne kuće i istodobno je čedni život proglasila najneposrednijim načinom dosezanja Boga?

Sve su to pitanja iz kojih obično proizlazi niz tema o srednjem vijeku., ideje koje su propagirane tijekom godina i koje nam nude iskrivljenu viziju tog važnog razdoblja.

• Povezani članak: "Što je socijalna psihologija?"

Teme o srednjem vijeku: sjećanje na iskrivljenje

Vjerojatno je da nema drugog povijesnog razdoblja tajnovitijeg od srednjeg vijeka, niti punijeg pitanja i proturječnosti. Dijelom to dugujemo dvije velike zavjere u povijesti koje su bile zadužene za oblikovanje naše trenutne vizije tog vremena.

Jedna, crna legenda, bila je djelo prosvjetiteljstva, vrlo zainteresirana za predstavljanje srednjeg vijeka kao svemira tame, okrutnosti i neznanja. Romantizam je preuzeo svoju antitezu, zlatnu legendu, koja nam nudi srednji vijek prepun hrabrih vitezova i lijepih dama.

Oboje su previše manihejski, previše jednostavni i djetinjasti da bi sami po sebi predstavljali srednjovjekovnu stvarnost. A to je da je srednji vijek, vjerojatno, negdje između.

Ovdje ćete pronaći kratki popis tema o srednjem vijeku koje još uvijek određuju naš način poimanja tog povijesnog razdoblja, s objašnjenjima zašto se ne prikazuju stvarnosti.

1. Uvijek su se molili i nisu uživali u životu

Tko nikada nije vjerovao da je vjera ovih muškaraca i žena bila toliko nasilna, toliko pretjerana da su napustili životna zadovoljstva da bi se posvetili molitvi?

Istina je da u to vrijeme postojanje bez Boga nije imalo smisla. Bio je to teocentrični svijet, u kojem ljudska individualnost nije postojala i gdje je osoba imala važnost samo u odnosu na božanski plan, to jest u odnosu na univerzalni kolektiv. Stvoritelj je bio svugdje i u svako doba: Mogao se zauzeti za svakodnevni život, nastupati čuda, šaljući signale da osiguraju uspjeh u bitci... Da, zaista, srednjovjekovni je čovjek bio izuzetno religiozni.

No znači li to nužno da se klonio životnih užitaka? Ništa nije dalje od stvarnosti. Zapravo, srednji vijek (posebno njegova središnja stoljeća) Bilo je to jedno od vremena kada su se zadovoljstvo i ljubav uzgajali s najviše marljivosti i profinjenosti..

Paul Verlaine, francuski pjesnik simbolista, govori nam o ovom vremenu da je bilo slatko i nježno... U pravu je. Vrijeme je trubadura koji pjevaju na ljepotu svoje dame; zabava, domjenaka, natjecanja i karnevala; od gospode koja sastavljaju ljubavne pjesme i epove; Vrijeme je Chrétiena de Troyesa, jednog od najplodnijih pisaca tih godina, koji nam je ostavio scene lijepe poput one koju sakuplja u svom roman Perceval ili bajka o gralu, gdje uspoređuje bjelinu i crvene obraze svoje dame sa snježnim poljem umrljanim krvlju mala ptica. Samo nježna lirika iz srednjeg vijeka može nam pružiti tako izuzetno ukusne odlomke.

2. Bili su razboriti i samopravedni

I opet, još jedna tema rođena izravno iz crne legende koju je promovirala prosvjetiteljstvo. Ne, srednjovjekovni muškarci i žene nisu bili razboriti. Živjeli su ljubav s radošću i nadom, i najvjerojatnije bismo bili iznenađeni kad bismo otkrili da je viktorijansko doba, puno bliže našem vremenu, bilo puno samosvjesnije i moralističnije u vezi sa seksom i ljubavlju.

Dovoljan je jedan primjer: Régine Pernoud, u svojoj prekrasnoj knjizi Eloísa i Abelardo, govori nam kako je William Maršal, vitez dvora Plantagenet, našao na cesti, redovnik koji je pobjegao iz samostana sa svojom voljenom u naručju. Daleko od toga da mu zamjera takav stav, on suosjeća s njihovom nesretnom ljubavi i nudi im novac. Ali kad mu redovnik kaže da ima neke kovanice koje namjerava uložiti (odnosno zaradit će kamate), Guillermo se razbjesni, opljačka ljubavnike i prepusti ih njihovoj sudbini.

Drugim riječima: što bi u viktorijansko doba (gestacija kapitalizma) bilo samo posao, za Guillerma je to bio grijeh; i dok bi ono što bi u devetnaestom stoljeću bilo amoralno (let redovnika sa svojim ljubavnikom), za Guillerma to nije bilo ništa drugo do trijumf Ljubavi.

Kao da ovaj rječiti primjer nije dovoljan da ilustrira što je Ljubav značila u srednjovjekovnoj kulturi, citirat ćemo i povijest razboritih Eloísa d’Argenteuil, koja se zaljubila u svog učitelja, filozofa Pedra Abelarda. Kad je pita da se uda za nju jer je trudna, Eloísa vrlo jasno iznosi svoje mišljenje kad mu kaže da više voli biti njegova kurva nego njegova supruga.

Za mladu ženu, kao i za mnoge srednjovjekovne muškarce i žene, brak je puki ugovor i stoga predstavlja istinsku prostituciju. Samo u slobodnoj ljubavi može se pronaći apsolutna čistoća dvaju srca koja se predaju; možda su nam u tom smislu srednjovjekovci bliži nego što mislimo.

• Možda vas zanima: "5 doba povijesti (i njihove karakteristike)"

3. Bili su grubi i neuki

Oni su samo molili i imali slijepu vjeru, jer nisu mislili. Ovdje je jedna od najraširenijih tema o srednjem vijeku, a opet je jedna od najapsurdnijih. Kako možeš misliti da čovjek nije razmišljao ni manje ni više nego tisuću godina? Ideja je apsurdna ukoliko su razum, znatiželja i želja za znanjem svojstveni ljudskom stanju. Pa da, zaista, mislili su srednjovjekovni, puno.

Zapravo, U to je vrijeme napravljen najiskreniji i najstrastveniji pokušaj pomirenja razuma i vjere.. Da, Bog je stvorio čovječanstvo, rekli su sebi; i stvorio ga je s mozgom, stvorio ga je s mišlju, s racionalnim kapacitetom. Stoga pokušaj da se logikom dođe do Boga nije samo izvedivo, već je u potpunosti u skladu s onim što Bog očekuje od nas.

Tako su filozofi srednjeg vijeka već u prvom srednjem vijeku započeli titanski pothvat: pristupili otkrivenoj riječi Biblije putem razuma.

Mnogi su bili pokušaji, a mnogi su urodili plodom, ali takav je cilj bio osuđen da se neprestano nailazi na mnoštvo proturječnosti. Jer, može li se dokazati postojanje Boga, kao što je to pokušao Toma Akvinski u trinaestom stoljeću? Možete li dati logično objašnjenje biblijskim činjenicama? Kako racionalno razotkriti tajnu Božanskog Trojstva??? Srednji vijek bio je najžešći i najdirljiviji eksperiment za pokušaj takvog sklada; Od četrnaestog stoljeća, s Williamom Ockhamom na čelu, zaljev koji je razdvajao razum i vjeru postao je sve nedokučiviji.

Plod ove žudnje za Istinom, s velikim slovima (što povijesni klišeji pripisuju samo klasičnoj eri ili renesansi, kad je očito da to nije slučaj), srednji vijek rodio je sveučilišta, studentske i alumni korporacije kojima su upravljala njihova vlastita pravila te da su dijalektikom (rasprava) razotkrivali istine vjere i života.

A ruku pod ruku sa sveučilištima, studentske skupine pojavljuju se u gradskim četvrtima, homoseksualnim goliardima: opscene, svadljivi, pijanci i redovni ljudi u javnim kućama, što je Crkva zasigurno tolerirala kao nužno zlo.

Ovi prvi sveučilišni studenti bili su i prvi koji su pokrenuli tipične nerede među mladima i podigli svoj protest protiv onoga što nisu smatrali poštenim; isto kao danas to se još uvijek radi na sveučilištima.

4. Bili su mizogini

Ovog puta tema je prilično istinita. Da, srednji vijek je mizoginističko vrijeme, ali istaknimo: ne više od klasičnog ili modernog doba. U stvari, sloboda i moć žena bile su mnogo više umanjene u Drevnoj Grčkoj (kada su žene živjele povučeno u ginekološkim kućama) i u Europi sedamnaestog stoljeća.

Zapravo, mizoginija je postajala radikalnija kako je srednji vijek napredovao. U posljednjim stoljećima, posebno od trinaestog stoljeća, među tadašnjim misliocima već nalazimo vrlo mizoginične položaje. Dio greške bio je oporavak Aristotelova djela; Od grčkog mudraca izvučena je teorija koja je proglasila da je rođenje žene posljedica kvarenja sjemena ili loše prehrane majke.

Teologija nije učinila ništa osim što je potvrdila navodnu žensku inferiornost, ideju protiv koje su ustali neki plahi glasovi poput Christine de Pizán, koja se smatra jednom od prvih feministkinja priča.

Međutim, bilo je vrlo moćnih žena, poput utjecajnih opatica koje su bile zadužene za samostane (ne samo redovnice, već i mješovite, gdje su bili muškarci i žene odvojena samo crkvom!), ili velike srednjovjekovne kraljice, poput Eleanore iz Akvitanije, snažne i neovisne žene koja je ostavila traga na priča.

Općenito, ženski ideal bila je Djevica Marija; to jest, žena koja je potpuno aseksualna i koja je ujedno i majka. Ženska seksualnost bila je pravi tabu (barem na teološkoj razini, jer, kao što smo vidjeli, u svakodnevnom životu ljudi radio svoje pluseve i minuse), a bio je povezan sa ženom koja je pokazala određeni seksualni apetit s likom Eve, grešnice iskonski.

5. Nisu se prali

Ne bih želio završiti ovaj kratki osvrt na neke od najezdanijih tema srednjeg vijeka, a da ne spomenem tipičan argument da se nisu očistili. Očito nisu se prali svaki dan. Koncept redovite higijene relativno je moderan, pa bi njegovo čišćenje danas moglo biti nevjerojatno nesigurno.

Ali da, činjenica je da su se prali. Bogati ljudi imali su vlastite kupaonske sustave u svojim domovima, kao i kozmetiku i pribor za čišćenje. Drugi morali su ići u poznate Kupatila, ustanove koje su se razmnožavale u gradovima nadahnutim rimskim kupalištima i arapskim kupalištima. Na tim su se mjestima prali, čavrljali, jeli i, što može biti najnečudnije... Žene i muškarci ušli su u isti bazen goli!

Nije iznenađujuće da su se većina tih kupališta morala zatvoriti, optuženi za promicanje požude (mnogi od njih zapravo su bili javne kuće u tajnosti). Ali istina je da je glavni uzrok zatvaranja bio higijenski: Nakon Crne smrti, nitko nije želio riskirati da kuga zajedno s njim uđe u vodu bazena…

Završetak

Neznalica, grub, običan, samopravedan, okrutan... čak se i danas srednjovjekovni izraz još uvijek primjenjuje kako bi se označio nešto hrapavo. Bez želje za idealizacijom vremena koje je naravno imalo svoje sjene (i prilično gusto), mislim da prije nego što se zanesemo temama moramo suprotstaviti informacije koje imamo. I ne samo u vezi sa srednjim vijekom, naravno, već u svim aspektima našeg života.

Bibliografske reference:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa i Abelardo, ur. Litica.
• IDEM, (1986). Što je srednji vijek?, Ur. Podučavanje španjolskog.
• Legoff, J. (2003). U potrazi za srednjim vijekom, ur. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval ili priča o gralu, Uvodnik Alianza.
• ABELARDO, P. (1983). Povijest mojih nezgoda, s preliminarnom studijom Joséa Marije Cigüele. Ed. Centro Editor de América Latina.