10 najboljih afričkih legendi (i njihovo objašnjenje)

Afrika je kolijevka čovječanstva, mjesto gdje su prvi hominidi evoluirali i od kojih su počele vrste poput naše, Homo sapiens, da koloniziraju ostatak svijeta. Zemlja velikog bogatstva i povijesti koja je, međutim, danas ona s najvišom razinom siromaštva i gladi na svijetu.

Mnogo je zemalja koje su dio ovog kontinenta, mnoštvo plemena i mnoge priče koje su sve od davnina pričale kako bi objasnile svoj svijet. Zato ćemo u ovom članku vidjeti kako se stvara ovo kulturno bogatstvo mali izbor od deset afričkih mitova i legendi iz različitih regija i plemena.

• Povezani članak: "10 najboljih kineskih legendi (i što one znače)"

Desetak velikih afričkih legendi

Tada vam ostavljamo niz od deset priča, mitova i legendi koje možemo pronaći u cijelom opsežna afrička geografija, od kojih se mnogi odnose na elemente prirode, zvijezde i zemljopisne elemente.

1. Stvaranje svijeta

Gotovo svaka kultura na zemlji ikad je zamislila neko moguće objašnjenje na temelju svojih uvjerenja da pokušajte shvatiti kako se svijet pojavio

. Različite kulture prisutne u Africi nisu iznimka. Zapravo, postoje mnoge legende da su se u tom pogledu razvijala različita plemena i lokalne kulture, među kojima ćemo u ovom članku vidjeti jednu: onu o Boshongu.

Legenda kaže da je u početku uz boga stvoritelja Bumbu postojala samo tama i voda. Potonji je bio u najstrožoj samoći. Jednog dana bog je primijetio veliku bol u trbuhu i puno mučnine, nakon čega je povratio. Ova bljuvotina bila je Sunce i iz nje je proizašla svjetlost. Također su iz njegove vrućine nastala područja suhog zemljišta. Velikom Bumbi ponovno je bilo mučno, ovaj put protjerujući mjesec i zvijezde. U trećoj malaksalosti Povratio je leoparda, krokodila, gromovnika, čaplju, jareta, kornjaša, kornjaču, orla, ribu i ljudsko biće.

Nakon toga, bogovi koji su se rodili Bumbi i njemu obvezali su se dovršiti očevo djelo pomažući oblikovati ostatak svemira. Samo je munja bila problematična i nestalna, nešto zbog čega je božanstvo odlučilo zaključati ga i poslati u nebo. Budući da je njegov nedostatak ostavljao ljudsko biće nesposobnim da zapali vatru, sam bog naučio je čovječanstvo da ga stvara pomoću drva.

2. Pojava čovjeka u rukama Mukulua

Ljudsko se biće često pitalo kako se pojavio svijet u kojem živi, ​​ali pitalo se i preciznije kako je do njega došlo. U tom smislu postoje legende koje konkretnije govore o njegovom nastanku, na način koji nas zapravo podsjeća u nekom smislu na našu evoluciju. Ovo je slučaj mita ili legende o Mulukuu, bogu Makue i Banayija, i stvaranju čovjeka.

Legenda kaže da je veliki bog Muluku, Nakon stvaranja svijeta, odlučio je stvoriti vrstu koja može uživati ​​i brinuti se za njegov rad. Božanstvo je iskopalo dvije rupe u zemlji, iz kojih će se na kraju roditi prvi muškarac i prva žena. Muluku je također bog poljoprivrede, naučio ih je obrađivati ​​i brinuti se o poljima kako bi se mogli prehraniti i samostalno živjeti. No iako su u početku slijedili božje upute, par ih je na kraju ignorirao i napustio brigu o svijetu.

Biljke su malo po malo umirale, do te mjere da su polja postala pusta. Zamišljen, bog je pozvao nekoliko majmuna i dao im isto znanje. Dok je prvi par ljudi gubio vrijeme, majmuni su se brinuli i sagradili kuću i zasijano polje.

Suočivši se s tim, bog je donio odluku: ukloniti repove majmunima i staviti ih na par koji će se pretvoriti u majmune. Zauzvrat, majmuni, sada bez repa, postali bi ljudi. I upravo je od potonjeg od kojeg su ostatak čovječanstva potomci.

• Možda vas zanima: "10 kratkih meksičkih legendi utemeljenih na popularnom folkloru"

3. Legenda o jezeru Antañavo

Treća afrička legenda, ovaj put iz drevne Antankarane s Madagaskara, govori nam o tome kako se pojavilo jedno od jezera njihove regije, Antañavo, koje se smatra svetim i čije vode nikada ne bi trebale dodirivati ​​tijelo.

Legenda kaže da isprva jezero Antañavo nije postojalo, ali umjesto toga postojao je uspješan grad. U tom je mjestu živio par koji je prije nekoliko mjeseci dobio dijete. Jednog dana, u noć, beba je počela neutješno plakati. Majka ga je svim sredstvima pokušala smiriti, ali ništa nije imalo učinka. Napokon je odlučio prošetati s dječakom, stigavši ​​do drveta ispod kojeg su žene mljele rižu tijekom dana. Jednom sjedeći i pod noćnim povjetarcem, beba se smirila i zaspala.

Žena se pokušala vratiti kući s djetetom, ali je usput mali opet počeo plakati. Majka se vratila na isto mjesto kao i prije, pod drvo, i opet se njen sin opet smirio. Pri ponovnom pokušaju povratka kući ponovila se ista situacija. I to se dogodilo još nekoliko puta. Napokon umorna mlada majka donio odluku da spava ispod drveta. Ali taman kad je to htio učiniti, iznenada je cijeli grad nestao, potonuvši u vodama svu zemlju tamo gdje su bile majka i njezino dijete.

Nakon toga majka je potrčala da ispriča što se dogodilo sa susjednim gradovima, koji počeli su to mjesto smatrati svetim. Kažu da su krokodili koji naseljavaju jezero Antañavo duše drevnih stanovnika grada.

4. Legenda o Seetetelanéu

Druga tradicionalna afrička priča je ona o Seetetelanéu, što je mala priča koja nam nudi moral koji ukazuje na potrebu poštivanja drugih i doprinosa koji oni daju našem doživotno. Također je upozorenje da izbjegavamo pijanstvo i da izbjegnemo bacanje svega što smo postigli iz puke arogancije.

Jednom davno postojao je čovjek velikog siromaštva koji je morao loviti miševe da bi preživio i koji ga praktički nije imao od svega, što je njegova odjeća satkana od kože životinja koje je lovio i često je hladna i glad. Nije imao ni obitelj ni partnera, a vrijeme je provodio u lovu ili piću.

Jednog dana dok je lovio miševe, pronašao je golemo nojevo jaje za koje je razmišljao da je kasnije pojede. Odnio ga je kući i sakrio tamo prije nego što se vratio po još hrane. Kad se vratio, dobivši samo dva glodavca, otkrio je nešto uistinu neočekivano: imao je postavljen stol i pripremljen od janjećeg mesa i kruha. Čovjek se, vidjevši hranu, zapitao je li se oženio a da to nije znao.

U tom trenutku iz nojevog jajeta potekla je lijepa žena koja se predstavila kao Seetetelané. Žena je nagovijestila da će ostati s njim kao njegova supruga, ali upozorila ga je da nikada ne zove njezinu kćer nojevog jajeta ili će nestati i nikada se neće vratiti. Lovac je obećao da više nikada neće piti kako bi je izbjegao tako zvati.

Dani su zajedno prolazili sretno, sve dok jednoga ga je dana žena pitala bi li želio biti plemenski poglavar i posjeduju svakojako bogatstvo, robove i životinje. Lovac ga je pitao može li ih pružiti, na što se Seetetelané nasmijao i udarcem noge otvorio tlo, ostavivši veliku karavan sa svim vrstama robe, slugama, robovima i životinje.

Uz to, žena ga je natjerala da vidi da je postao mlad da mu je odjeća topla i vrijedna. Kuća je također pretvorena u drugu, od kolibe do kamenog ognjišta punog krzna.

Vrijeme je prolazilo i lovac je neko vrijeme vodio svoj narod, sve dok u slavlju čovjek nije počeo piti. Zbog toga se počeo ponašati agresivno, na što ga je Seetetelané pokušao smiriti. Ali gurnuo ju je i vrijeđao, nazivajući je kćerkom nojevog jajeta.

Iste noći lovcu je bilo hladno, a kad se probudio, vidio je da nije ostala ništa osim njegove stare kolibe. Više nije bio vođa, nije imao životinje ni sluge, niti mu je odjeća bila topla. I više nije imao Seetetelanéa. Čovjek je požalio što je učinio i rekao. Nekoliko dana kasnije, dijelom i zato što se navikao na bolji životni standard, čovjek se razbolio i umro.

5. Legenda o stablu povijesti

Neke od afričkih legendi govore nam o događajima poput nestanka, koji se ponekad pripisuju putovanju kroz vrijeme. Primjer imamo u Tanzaniji, gdje Chagga govori legendu o stablu povijesti.

Legenda kaže da je jednom mlada žena krenula sa svojim prijateljima kako bi sakupljala bilje. Pokušavajući pristupiti području gdje se činilo da ima puno, djevojka je pala na područje puno blata, u kojem je na kraju potpuno potonula unatoč pokušajima njezinih suputnika da je izvedu odatle. Nakon toga otrčali su u selo kako bi vijest prenijeli roditeljima.

Oni su, očajni, zatražili pomoć od ostatka grada, svi odlazeći na mjesto gdje je mlada žena nestala. Tamo su slijedili preporuku mudrog starca koji je preporučio da žrtvuju ovcu i kravu. To je rezultiralo time da su svi mogli čuti glas djevojke, rastući sve dalje i dalje, sve dok ga više nisu mogli čuti.

Vrijeme nakon, na tom istom mjestu počelo bi rasti veliko drvo, koju su stočari često koristili kako bi se zaštitili od sunčeve topline. Dvoje mladića popelo se jednog dana na to isto drvo i prije nestanka vikali su svojim suputnicima da ih to vodi u svijet prije sadašnjosti. Zbog toga je drvo poznato kao Drvo povijesti.

6. Legenda o Anansiju i širenju mudrosti

Znanje i iskustvo duboko su poštovani elementi u većini kultura, povezani su s vodstvom i poštovanjem, kao i znanjem što učiniti u vrijeme potrebe. U tom smislu postoji legendarni lik po imenu Anansi, koji je odgovoran za činjenicu da je mudrost dio svih i da je nitko nema u cijelom svom vlasništvu.

Legenda to kaže jednom davno postojao je mudrac u obliku pauka koji je primijetio da je čovječanstvo barem neodgovorno i okrutno. Vidjevši to, mudrac je donio odluku da skupi svu mudrost u jednu teglu i čuva je na sigurnom mjestu. Zbog toga je odlučio ovo znanje zatvoriti u vrh najvišeg drveta na svijetu. Međutim, uspon je bio vrlo težak jer je biće moralo držati vrč dok je napredovalo kroz stablo.

Anansi je postajao sve frustriraniji, ne mogavši ​​se popeti na stablo s vrčem na glavi dok mu je stajalo na putu. Međutim, sin ga je, vidjevši njegovu situaciju, pitao zašto nije vezan na leđima. Anansi je shvatio da je njegov sin bio u pravu i iznenadio je kad je pronašao više mudrosti nego što je nakupio, bacio vrč. Srušio se i srušio na zemlju od koje ga je oluja proširila na ostatak svijeta.

Mudrost se tada proširila svijetom, dosežući cijelo čovječanstvo. Zato nitko nije sposoban imati apsolutnu mudrost, ali svi mi imamo kapacitete da je prepoznamo i iskoristimo.

7. Ayana legenda i duh stabla

Ljudi koji su nas napustili bili su i imaju veliku važnost u našem životu, teško nas obilježavajući. Neke kulture uspostavljaju mogućnost kontaktiranja onih koji su već preminuli.Primjer toga nalazi se u legendi o Ayani i duhu stabla.

Legenda kaže da je jednom davno postojala mlada djevojka Ayana koja je izgubila majku, i to Iako je bila draga i dobra, za društvo je imala samo odsutnog oca i vrebajuću maćehu. Djevojčica je svaki dan odlazila na groblje kako bi razgovarala sa svojom majkom, koju je tiho slušala. Jednog dana, pokraj majčina groba, ugledao je malo drvce, koje je s vremenom raslo dok nije urodilo plodom. U tom je trenutku zazvučao glas njegove majke, ukazujući na to da ih treba jesti.

Mlada je žena uživala u ukusu i odlučila je poneti ocu i maćehi. Potonja je tražila da zna odakle joj voće, budući da ga je htjela za sebe. Ayana ju je nosila, ali stablo je odvajalo grane od žene i dopuštalo samo djevojci da ga dodirne. To je potaknulo maćehu da naredi mužu da sječe stablo.

Nakon toga djevojčica je nastavila razgledavati majčin grob iz kojeg je još jedan dan vidjela kako raste bundeva impresivnog okusa. Imao je nektar koji je Ajanu podsjetio na majčinu naklonost. Ali jednog dana maćeha ju je vidjela i slijedila, i Nakon što je okusila nektar i shvatila zašto je djevojčica posljednjih dana bila tako sretna, odlučila ga je uništiti..

Još jedan dan i nakon što je otkrila uništenje bundeve, Ayana je otkrila prisutnost potoka sličnih karakteristika. Ovog puta maćeha je rijeku prekrila prljavštinom. Djevojčica se nakon toga odlučila maknuti iz groba, iz straha da će je maćeha uništiti.

Prolazile su godine i djevojka je postala žena, u koju se zaljubio još jedan mladić kojem je dopisivala. Međutim, maćeha je tražila da se mladić pokaže dostojan Ajane, zbog čega naredio mu je da lovi dvanaest bivola.

Ayana je priču ispričala svom dečku koji je odlučio otići pogledati drvo i tamo nakon što je vidio ostatke posječenog drveta. Pitao je Arayinu majku za dozvolu da se uda, nešto što je odobreno i što je mladić primijetio kao osjećaj zadovoljstva i blagostanja prilikom preuzimanja drva: odobravanje majke njegove budućnosti žena.

Od drveta drveta mladić je napravio luk, koji mu je pomogao da ubije dvanaest životinja. Tako su se Araya i njezin suprug mogli vjenčati bez obzira na mišljenje maćehe.

8. Legenda o baobabu

Ponos i arogancija kvaliteta je koja može biti skupa, a to vrijedi i za mentalitet nekih afričkih naroda. Zbog toga je postoji afrička legenda koja se odnosi na učinke arogancije i daje objašnjenje u obliku jednog od najpoznatijih afričkih stabala: baobaba.

Legenda kaže da se drvo baobaba smatralo najljepšim na planeti, do te mjere da su mu se divila sva bića. Čak su se i bogovi čudili njezinoj ljepoti, toliko da su joj čak i dali ogroman životni vijek.

S vremenom je drvo postajalo sve ponosnije na sebe, blokirajući sunčevu svjetlost drugim drvećima i bićima. Rekao je da će uskoro sustići same bogove. Te su se, jednom kad su grane stabla bile blizu njihove kuće, razbjesnile taština i arogancija povrća. Bijesni, osudili su drvo da raste obrnuto: cvijet će mu rasti pod zemljom, dok će samo korijenje puštati u zrak. Zato ovo drveće sada izgleda tako posebno i neobično u usporedbi s ostalim.

9. Podrijetlo smrti

Ne postoje samo legende povezane sa životom i stvaranjem, već i afrički narodi imaju legende vezane uz uništavanje i smrt. Primjer za njih nalazi se u sljedećoj Zulu legendi.

Legenda kaže da nakon stvaranja čovjeka nije znao hoće li mu život završiti ili ne. Kreativno božanstvo Unkulunkulo izvorno mu je odlučilo podariti besmrtnost. Kako bi čovjeku donio vijest, poslao je velikog kameleona Unawabua, koji donio vijest da čovječanstvo neće umrijeti. Međutim, tom je biću na putu stalo jesti i počelo je trajati duže nego što se očekivalo da dostavi poruku.

Božanstvo se nadalo da će mu se ljudsko biće zahvaliti na daru besmrtnosti koji im je upravo dao, ali budući da još nisu primili poruku, ljudi nisu učinili ništa. Ne znajući da je uzrok neznanju i misleći da je čovječanstvo nezahvalno, bog se predomislio: od tada će ljudsko biće biti smrtno i na kraju umrijeti. Poslao je guštera Intulo da prenese poruku, koja je djelovala brzo ispunjavajući svoju misiju. Zbog toga smo smrtni i predodređeni smo za smrt.

10. Legenda o Bamaku

Posljednja ovdje objašnjena afrička legenda bit će usmjerena na legendu koja objašnjava porijeklo Mjeseca.

Legenda to kaže na početku vremena Zemlju je pratilo samo Sunce, koji je skrivajući svijet ostavio u apsolutnoj tami, nečemu što je pogodovalo pljački. Jednog dana, u selu u kojem je živjela lijepa i nježna Bamako, u njezinom se selu tijekom noći dogodio napad koji je iskoristio tamu.

Seljani su se pokušali obraniti, ali nisu vidjeli i malo po malo počeli su padati u uzastopnim napadima. Bamako je bio duboko zabrinut zbog ove situacije.

Jednog dana, bog N’Togini pojavio mu se u snovima. Rekla je Bamaku da je njezin sin Djambé već dugo bio zaljubljen u nju., i obećao da će je, ako pristane udati se za njega, odvesti na nebo i mogla bi osvijetliti noć kako bi izbjegla napade poput ovog koji se dogodio. Žena je prihvatila i zatražila upute. Bog mu je rekao da bi se pri zalasku sunca trebao popeti na najveću stijenu koja je bila uz rijeku i uskočiti u nju to, osim što ju je uvjeravao da ne bi trebala, budući da će njezin budući suprug biti tu da je odgaja Nebo.

Bamako je ispunio svoju misiju i kako je obećao njezin suprug Sunce, uzdigao ju je na nebesa uz sebe i pretvorio u Mjesec. Zahvaljujući njoj seljani su se uspjeli boriti i pobijediti svoje napadače

Bibliografske reference:

• Lynch, P.A. I Roberts, J. (2010). Afrička mitologija od A do Ž. Izdavači kuće Chelsea.
• Yosvany, V. (2016). Mitovi, priče i legende Afrike. Uvodnički Verbum