Humanisztikus pszichológia: történelem, elmélet és alapelvek

A pszichológia története során a viselkedés és az elme számos magyarázó modellje megjelent emberi, amely különböző elképzelésekből és célokból kiindulva próbál segíteni abban, hogy jobban megértsük önmagunkat maguk. Ebben az értelemben a humanista filozófia nagyon befolyásos volt, és saját paradigmáját hozta létre a pszichológia világában.

Filozófiai áramlatként a humanizmus hangsúlyozza az egyén szubjektivitásának fontosságát és azt, hogy mennyire fontos, hogy minden ember felépítse saját életének értelmét. Ez természetesen tükröződik a humanista pszichológiában, amelyről ebben a cikkben megismerkedünk.

Megpróbálva elmélyülni a pszichológia különböző megközelítéseiben, a Humanisztikus pszichológia ez a posztmodernitásban az egyik növekvő áramlat, és ma is nagyon befolyásos. Ma felfedezzük annak történetét és alapvető szempontjait.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia története: fő szerzők és elméletek"

Humanisztikus pszichológia: új paradigma felfedezése

Ha figyelmes ember vagy, Észrevehette, hogy az emberek bizonyos mértékben hajlamosak bonyolítani az életünket

vajon miért a dolgok. Nem azokra az aszeptikus "miértekre" gondolok, amelyeket az orvosok, mérnökök és programozók feltesznek maguknak, hanem a kérdés másik változatára, rámutat a lehetséges válaszainak teljes haszontalanságára: "Mit javasol nekem ez a fénykép?", "Miért vagyok az az ember, akivé váltam?", "Mit csinálok az utcán sétálva?".

Ezek nem olyan kérdések, amelyek megválaszolásával kijutunk a kötelékbe, mégis időt és erőfeszítést fordítunk arra, hogy megválaszoljuk őket - ez gazdasági szempontból rossz üzlet.

Meg kell-e értenünk tehát, hogy ez a haszontalanok iránti hajlam tökéletlenség a gondolkodásmódunkban? Valószínűleg nem az.

A nap végén ez a transzcendenshez való kötődés tart minket társaságban időtlen idők óta és úgy tűnik számunkra, hogy azóta nem lett rossz. Mindenesetre talán meg kell értenünk, hogy az egzisztenciális keresés egyike azoknak a jellemzőknek, amelyek emberként határoznak meg bennünket. Talán meg kellene vizsgálnunk a javaslatokat, ha jobban meg akarjuk érteni a gondolkodásmódunk logikáját Ma humanista pszichológiát ismerünk, egy pszichológiai áramlatot, amely nem mond le arról, hogy minden szempontot megértsen bennünket emberek.

Mi a humanisztikus pszichológia?

Az első nyomokat, amikor a humanista pszichológiát a pszichológiai áramlatok térképére kell helyezni, az egyik fő bajnoka található: Abraham Maslow (a mai nevén Maslow piramisa emberi szükségletek). Könyvében A kreatív személyiség, Maslow három tudományról vagy nagy izolált kategóriáról beszél, amelyekből az emberi pszichét tanulmányozzák. Az egyik az a behaviorista és objektivista áramlat, amely a tudomány pozitivista paradigmájából indul ki és hogy objektiválható viselkedési jelenségekkel foglalkozik, anélkül, hogy mentális okokat tulajdonítana nekik.

A második az, amit ő hív freudi pszichológiák", amelyek hangsúlyozzák a tudatalatti szerepét az emberi viselkedés és különösen a pszichopatológia magyarázatában. Ezenkívül a humanisztikus pszichológiát a pszichoanalitikus áramlat is inspirálja, amikor figyelembe veszi a mi fontosságát szimbolikus az emberek életében, olyan fogalmak létrehozásával, amelyek képesek kialakítani az emberi irányítás módját az életük.

Végül Maslow arról az áramról beszél, amelynek tulajdonítja: Humanista pszichológia. Ennek a harmadik áramlatnak azonban van sajátossága. A humanista pszichológia nem tagadja a két korábbi megközelítést, inkább egy másik tudományfilozófiából indul ki. Azon túl, hogy az emberi lények tanulmányozására és beavatkozására szolgáló módszerek sorozata, oka van arra, hogy a dolgokat megértse, aegyes filozófia. Pontosabban, ez az iskola két filozófiai mozgalomra épül: a fenomenológiára és az egzisztencializmusra.

Fenomenológia? Egzisztencializmus? Mi az?

Nem könnyű néhány sorban leírni két olyan fogalmat, amelyekről annyit írtak. Először is, és mindent kissé leegyszerűsítve, a. koncepciója fenomenológia gondolatának magyarázatával lehet megközelítenijelenségValójában a német filozófus Martin Heidegger úgy definiálja "amiben valamit szabadalommá lehet tenni, önmagában láthatóvá". A fenomenológia szempontjából tehát, amit valósnak érzékelünk, az a végső valóság.

Fenomenológia

A fenomenológia kiemeli azt a tényt, hogy soha nem vagyunk képesek közvetlenül megtapasztalni "önmagát a valóságot" (mivel a mi az érzékszerek szűrőként működnek ezen információk számára), míg az ellenkezője történik azoknál a szubjektív szempontoknál, amelyeknek vagyunk tudatos.

Vagyis a intellektuális és érzelmi élmény mint a tudás legitim forrása, amely állítás magában foglalja a humanista pszichológiát is. Ez többek között azt jelenti, hogy ebből a paradigmából a szubjektív nem csupán melléktermék. objektív és könnyen mérhető pszichológiai folyamatok, de olyan fontos szempont, mint a pihenés.

Egzisztencializmus

Az egzisztencializmus a maga részéről filozófiai áramlat, amely reflektálást javasol magára az emberi létre. Két posztulátuma amelyek a leginkább befolyásolják a humanista pszichológiát:

1. Az emberi lét reflektív a tudatnak köszönhetően. A tudatosságból fakad a lét értelme keresésének létfontosságú gyötrelme.
2. Az emberi lét saját természeténél fogva változó és dinamikus, vagyis fejlődik. A döntés fejlesztésében konkretizált lét fejlődésével elérjük a lényeget, amely hiteles vagy nem hiteles lehet annak függvényében kongruencia a személy életprojektjével.

Végül mind a fenomenológia, mind az egzisztencializmus hangsúlyozza a tudatot és az ember képességét mindenkor döntse el, mit tegyen, végül szándékosságuk, nem pedig biológiájuk vagy környezetük mozgatja őket tehát attól horoszkóp és a környezetvédelem. A humanista pszichológia összegyűjti ezt az örökséget, és irányítja a döntéshozatal, a képességek tanulmányozására és beavatkozására hozzon létre egy következetes életprojektet, emberi tudatot és reflexiót ebből a tapasztalatból, amely szubjektív rész.

Továbbá, mivel ez a pszichológusok áramlata asszimilálja az olyan ötleteket, mint pl egzisztenciális keresés, beszéde általában a "potenciálokat"az emberi lény, vagyis fejlődésének azon szakaszai, amelyek elválasztják attól az állapottól, amelyre vágyik. Ennek a fejlődésnek a természete nem biológiai, inkább kifejezhetetlen: a haladás szubjektív állapotok amelyben az illető folyamatosan kérdezi, hogy mi történik vele, mit jelent az, amit átél, és mit tehet a helyzetének javítása érdekében.

Figyelembe véve, hogy "amit átélsz", az teljesen privát dolog, és mások számára nem elérhető, Magától értetődik, hogy humanisztikus szempontból ez az egzisztenciális keresés a saját alany, aki megtapasztalja, és hogy a pszichológusnak másodlagos szerepe van a folyamat. Bonyolult, igaz? Ugyanis ez az állat a jelentést keresve áll szemben a humanista pszichológiával.

összefoglaló

A humanisztikus pszichológia a egzisztencializmus és a fenomenológia és javasolja az emberi lény tanulmányozását, folyamatosan tudatos, szándékos lényként értelmezve fejlettségét és akinek mentális reprezentációi és szubjektív állapota érvényes tudásforrás maga. Ezenkívül megérti, hogy az objektiválható viselkedést a szubjektív mentális folyamatok okozzák, egy olyan szempont, amelyben gyökeresen eltér a behaviorizmustól.

Egy pszichológus, aki ragaszkodik ehhez a trendhez, nagy valószínűséggel tagadja, hogy a gondolat tanulmányozása csak anyagból és kísérletezésből kell kiindulni, mivel ez megfizethetetlen adagot feltételez redukcionizmus. Ehelyett biztosan hangsúlyozni fogja az emberi tapasztalatok változékonyságát és a társadalmi kontextus fontosságát, amelyben élünk. Azáltal, hogy közelebb hozza a pszichológiát ahhoz, ami ismertté vált társadalomtudományok, azt mondhatjuk A humanisztikus pszichológia elismeri a kapcsolatotfilozófia, az erkölcsi elméletet, a tudományt és a technikát, és elutasítja a tudomány vízióját, mint semlegeset, amelyet bármi más eltávolít ideológiai pozícionálás vagy politikai.

Kiáltvány

A humanista pszichológia úgy értelmezhető, mint a mentalitás változásának elkerülhetetlen gyümölcse, amelyet a huszadik század hozott, vagy pontosabban egyfajta posztmodern pszichológia. A posztmodern filozófiával osztja a hegemón beszéd (a modern tudományra jellemző materialista megközelítés), amely meg akarja magyarázni az összes valóságot, vagy legalábbis a valóság azon területeit, amelyeken érdemes szakértőket képezni.

A tudomány August Comte pozitivizmusától örökölt, mutatják a humanista pszichológusok, hasznos leírni a valóságot, de nem magyarázni. Az emberi lény, ellentétben azzal, ami a tudományos műszerekkel történik, megtapasztalja a valóságot, amely értelmet ad neki, fikciókat hoz létre és a tényeket sorrendben elbeszélés módszerei hiedelmek és eszmék szerint, amelyek közül sokat nehéz szóban kifejezni, és lehetetlen intézkedés. Ebből kifolyólag, egy olyan tudományágnak, amely az emberi gondolkodás és tapasztalás módját kívánja tanulmányozni, módszertanát és tartalmát ehhez a "jelentős" dimenzióhoz kell igazítania az emberi lény. Röviden: meg kell vizsgálnia és hozzá kell járulnia a minket jellemző egzisztenciális keresés tartalmához.

A humanista modell különféle korlátai

A humanista pszichológia ezen "kiáltványából" korlátai is megszületnek.

Ezeknek a pszichológusoknak olyan kihívásokkal kell szembenézniük, amelyeket sok más tudós már a kezdetektől feladott: egyrészt annak szükségességét, hogy egyesítsék az ismereteket a az emberi pszichológia szubjektív jelenségekkel, másrészt a szilárd elméleti korpusz létrehozásának nehéz küldetése, miközben lemond az egyetemesség igényéről magyarázatok. Ez utóbbi fontos, mivel szubjektív tapasztalatainkat az jellemzi, hogy kapcsolódnak az általunk lakott kultúrához, de sok olyan változóhoz is, amelyek egyedivé tesznek bennünket. Talán ezért lehet ma gyakorlatilag lehetetlen erről beszélni konkrét modellek a humanista pszichológia által támogatott emberi gondolkodás működéséről.

A jelen írás minden szerzője bemutatja saját differenciált tartalmát gondolkodásuk sajátosságainak és terjedelmének megfelelően. foglalkozik, és valójában nehéz megtudni, hogy mely pszichológusok teljes mértékben magukévá teszik a humanista neki. Bár vannak olyan szerzők, akiknek gondolatai visszatérőek más pszichológusok irodalmában, például Abraham Maslow és Carl rogers, más szerzők javaslatai inkább "elszigeteltek" vagy túl specifikusak ahhoz, hogy más területekre extrapolálják őket.

Az életed bonyolításának művészete

Röviden, ha a tudomány foglalkozik a kérdés megválaszolásával "mint?", a humanista pszichológia előtt álló egzisztenciális keresés sokkal bonyolultabb kérdések sokaságából áll: "miért?". A semmiről való lemondás bizonyos vonatkozásokban egyenértékű azzal, hogy bonyolítja az életét; Ez a jelentéskeresés valójában egy visszatérés nélküli utazás lehet, de úgy tűnik, hogy az egzisztenciális kétség pusztaságain való örök vándorlás lehetősége nem ijeszt el minket.

Valójában néha végigvonulunk a képzeletbeli útvonalakon, bár ez több problémát jelenthet, mint hasznot pusztán gazdasági és racionális szempontból, és bár a Agrippa trilemma gondosan figyeljen ránk ezen a kérdés-válasz előrehaladás során. Ezért bármennyire is vitatható a tartalma tudományos szempontból (és egyes esetekben saját kritériumai alapján is), Jó tudni, hogy léteznek olyan pszichológusok, akik úgy gondolták, hogy bonyolítani kell az életüket, ahogyan azok az emberek is, akiket tanulmányozni és szolgálni szándékoznak.

A humanisztikus pszichológia embereinek hiányozhat a kognitív viselkedéspszichológia hullám ideggyógyászat. De természetesen nem lehet őket azzal vádolni, hogy előnyös helyzetből indulnak ki.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Boeree, G. (2003). A személyiség elméletei, Abraham Maslow. Fordítás: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). A humanisztikus pszichológia eredete: tranzakciós elemzés a pszichoterápiában és az oktatásban. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Lét és idő. [Az ARCIS Egyetem Filozófiai Iskolájának változata]. Felépült http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). A kreatív személyiség. Barcelona: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Személyes növekedés (vagy önmegvalósítás): a humanisztikus pszichoterápiák célja. Anuario de psicología / The UB Journal of Psychology. Nem: 34.