ÖSSZEFOGLALÓ ROUSSEAU gondolkodásmódjáról

Ebben a TANÁR leckében felajánlunk egy rövid tájékoztatót összefoglalása Gondolta Rousseau, Genf 1712-ben született és a felvilágosodás egyik legfontosabb filozófusa. De a többi megvilágosodottal ellentétben Rousseau a romantika megerősítésére számított annak megerősítésére az emberi lény természeténél fogva jó, de a társadalom megrontja. Ilyen módon elsőbbséget ad az ész felett való érzésnek. Legreprezentatívabb művei közé tartozik a “Társadalmi szerződés"Y"Emilio vagy az oktatás”. Ha többet szeretne megtudni Rousseau gondolkodásmódjáról, olvassa tovább ezt a leckét. Elkezdtük az órát!

Rousseau az emberi természet primitív állapotáról beszél. Lény, ok nélkül, nyelv nélkül, törvények vagy háborúk nélkül, ártatlan lény, mint egy fiú, egy lány "jó vadember”. Egyetlen tárgya, a szerelem. Minden egy. A lét nem ellenzi a látszatot. Az emberi lény együtt él a természettel, anélkül, hogy megpróbálna uralkodni benne, és nem tudna többet az otthonról, mint magáról a természetről. Ebben az állapotban az emberi lény még mindig együttérző. Akkor eljön a társadalom, és ezzel együtt a bukás is.

Fordítva, az az ember, akit ma ismerünk, a történelem terméke, és veleszületett jóságából semmi sem maradt. Most az emberi lény rossz, és nem a szeretet mozgatja, hanem a gyűlölet, a harag. Megszűnt az együttérzés, hogy önző legyen. Egyértelműen. Az ember degenerált lény, a társadalom degenerálta őt. De a társadalom ugyanakkor arra kényszeríti, hogy elrejtse tanult gonoszságát, félelmét és haragját, legsötétebb szenvedélyeit. És ily módon úgy viselkedik, ahogyan a társadalom előírja, minden nyomorúságát a maszk mögé rejtve színlelt jóság.

Ez a maszk nemcsak az emberi lény leg keserűbb arcát rejti, de amikor el akarja takarni, nem képes regenerálódni, mint egy nem gyógyítható seb. Miért mondott le az ember a természeti állapotnak megfelelő ideális életről? Az embert hatalomért, vagyonért cserébe adták el. A béke elérése érdekében, hogy ne rombolják le egymást, a háborúhoz folyamodnak, végtelen körben, sehol.

“A félelmeket, a gyanakvást, a hidegséget, az óvatosságot, a gyűlöletet és az árulást gyakran elrejtik az udvariasság egységes és tévedő leple alatt ”.

A természeti állapotban az emberi lény csak korlátokat talált szabadságának a másikban, vagyis a törvény a legerősebb. Ehelyett a történelmi állapotban szabadságukat az egész társadalom korlátozza, amely elnyomja, és egyben arra kényszeríti, hogy békésen éljen együtt a társadalom többi tagjával.

Folytatjuk Rousseau gondolatának ezt az összefoglalását, hogy a társadalmi aspektusról beszéljünk. A társadalmi szerződés A paktum, amelyet az egyén és a társadalom javasol, hogy ne öljék meg egymást, tekintettel a lehetetlenségre visszatérés a természeti állapotba, ebbe a történeti állapotba, amelyben az emberi lény jó volt, és nem ismerte gonosz. Ez az idő már elmúlt, az emberi lény megromlott most pedig társulni kell, és az általános akaratnak el kell döntenie a történelem sorsát. Az egyén feloldódik, így a társadalomban most csak annak egy része, a társadalom egészét alkotó organizmus tagja.

A általános akarat Ily módon ráteszi magát az egyén akaratára. Az igazságosság az ösztön, a társadalom pedig a természet és a szabadság helyébe lép, ez már nem abból áll, hogy engedelmeskedünk az akaratnak természetes, mert az emberi lény elvesztette, és mindennek az akaratát szabják ki, mert egy és ugyanaz dolog. A természetes egyén utat engedett a társadalmi életnek, ezért a társadalmi normáknak való megfelelés önmagának való engedelmeskedés. Az egyén és a társadalom zavaros. De ily módon az emberi lény visszanyeri szabadságának, boldogságának egy részét, és bizonyos módon megújul.

“A kormánynak volt vagyéngént annak érdekében, hogy megtaláljuk az asszociációs formát, amely mindenki közös erejével megvédi és megvédi mindenki személyét és tulajdonát.”

De az általános akarat nem tévesztendő össze a mindenki akarata, amely a szuveréné, vagyis a szuverén sajátos akaratával, és ez elrontja a társadalmi szerződés alapját. Az általános akarat a demokrácia o Összeszerelés minden polgár között.

“Ha istenek nemzete létezne, demokratikusan kormányoznák őket; de egy ilyen tökéletes kormány nem alkalmas a férfiak számára.”

Oktatási elméletét Rousseau ismerteti népszerű művében "Emilio vagy Tól től a ÉSducation ", egy olyan munka, amelyben a filozófus ideális modellből tükrözi sajátos oktatási koncepcióját. Ismertesse Emilio és Sofía oktatását.

Rousseau elítéli a hagyományos oktatás elnyomásátŐ, azzal vádolva, hogy tönkreteszi az emberi természetes ösztönöket, és fogadást tesz egy természetes oktatásra, amely elősegíti fejlődésüket. Az ember szabadon született, de az oktatás megsemmisíti ezt a természetes szabadságot, arra kényszerítve, hogy természetellenes módon memorizálja az adatokat.

Az oktatás célja az kell, hogy legyen Szabadság és elő kell mozdítania érzés az ösztönöknek pedig az intuíciónak érvényesülnie kell az értelem felett, és fokoznia kell a szeretetet minden ember között. De ez nem így van, és akkor egy aljas lényrel találjuk magunkat, amelyet a társadalmi entitás teljesen megront.