John Langshaw Austin: ennek a filozófusnak az életrajza

A nyelvfilozófia a modern filozófiában születettek egyik legérdekesebb irányzata, és egyik nagy képviselője ennek a cikknek a főszereplője.

john langshaw austin Talán ő a legnagyobb nyelvfilozófus John Searle mellett. Noam Chomsky és Ludwig Wittgenstein.

Az Egyesült Királyságban született és nőtt fel, és Searle mellett az egyik szerzője a cselekmények elméletének. beszél, három fő kategóriával járulva hozzá ahhoz, ahogyan az emberi lények kibocsátják a mieinket kifejezéseket.

Élete, bár rövid, az egyik legbefolyásosabb a szakterületén. Vessünk egy pillantást az egész érdekes történetére John Langshaw Austin életrajza.

• Kapcsolódó cikk: "Miben hasonlít a pszichológia és a filozófia?"

John Langshaw Austin életrajza

Ennek a nyelvfilozófusnak az életét nem jellemzi sem a szapora publikálás, sem sajnos a hosszú évek leélése. Ennek ellenére ez a brit gondolkodó tudta, hogyan használja ki életének éveit, lényét a pszicholingvisztika területének egyik legfontosabb elméletének megalkotója, amellett, hogy kapott néhány díjat.

1. Korai évek és képzés

John Langshaw Austin az angliai Lancasterben született 1911. március 26-án.

1924-ben beiratkozott a Shrewsbury Schoolba, ahol minden idők nagy klasszikusait tanulta. Később klasszikus irodalmat tanult az oxfordi Balliol College-ban, 1929-ben.

1933-ban klasszikus irodalomból és filozófiából szerzett diplomát, valamint Gaisford-díjat a görög prózáért. Ezeket a tanulmányokat elsőként fejezte be az osztályban. 1935-ben kezdett tanítani a szintén oxfordi Magdalen College-ban. Később Arisztotelész filozófiájának területére lépett, és egész életében nagyszerű referenciaként szolgált.

2. Gondolatod kialakulása

A legkorábbi érdeklődési körei között azonban nemcsak Arisztotelész szerepelt (később, 1956 és 1957 között Austin az Angol Arisztotelész Társaság elnöke volt). Megszólította Kantot, Leibnizt és Platónt is. Ami legbefolyásosabb kortársait illeti, G. ÉS. Moore, H. NAK NEK. Prichard és John Cook Wilson.

A legmodernebb filozófusok látásmódja alakította ki látásmódjukat a nyugati gondolkodás fő kérdéseire, és ettől a pillanattól kezdve kezdett különösen érdeklődni az emberi lények konkrét ítéleteinek módja iránt.

A második világháború alatt Austin a brit hírszerzésben dolgozva szolgálta hazáját. Valójában ezt mondták Ő volt az egyik legnagyobb felelős a D-Day, azaz a normandiai D-Day előkészítéséért..

John Austin alezredesi ranggal hagyta el a hadsereget, és hírszerzési munkájáért kitüntetést kapott a Brit Birodalom Érdemrendjével, a Francia Hadikereszttel és az Amerikai Légió Díjjal Érdem.

3. Utóbbi évek

A háború után Austin az oxfordi Corpus Christi College-ban dolgozott az erkölcsfilozófia professzoraként.

Az életben Austin nem volt különösebben termékeny a publikációk terén (csak hét cikket publikált), ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy híressé váljon. Hatását elsősorban annak köszönhette, hogy nagyon érdekes konferenciákat tartott. Valójában azzal vált híressé, hogy szombaton reggel adott néhányat, ami egy akkori tanár számára egészen figyelemre méltó volt.

Ennek és népszerűségének növekedésének köszönhetően John Austin az 1950-es években olyan egyetemekre látogatott el, mint a Harvard és a Berkeley.

Ezekből az utazásokból adódik az íráshoz szükséges anyag. Hogyan csináljunk dolgokat szavakkal posztumusz mű, amely lényegében az összes nyelvfilozófiáját gyűjti össze. Is ezekben az években volt alkalma találkozni Noam Chomskyval, nagyon jó barátokká váltak.

A nyelvészet világának szerencsétlenségére John Langshaw Austin mindössze 48 évesen, 1960. február 8-án hunyt el, nem sokkal azután, hogy tüdőrákot diagnosztizáltak nála.

Nyelvfilozófia és módszere

Austin nemigen volt megelégedve azzal, ahogy a filozófiát az ő idejében végezték, különösen a logikai pozitivizmussal. A szerző szerint a logikai pozitivizmus felelős azért, hogy olyan filozófiai dichotómiákat hozzon létre, amelyek ahelyett, hogy elhagyták volna A dolgok világosak és segítenek megérteni a körülöttünk lévő világot, úgy tűnt, túlságosan leegyszerűsítette a valóságot, és a felé hajlott dogmatizmus.

Austin kifejlődött egy új filozófiai módszertan, amely később lefekteti a hétköznapi nyelven alapuló filozófia alapjait. John Austin nem gondolta, hogy ez a módszer az egyetlen érvényes, de úgy tűnt, hogy meghozza a Nyugati filozófusok olyan régóta fennálló kérdések megoldására, mint a szabadság, a felfogás és felelősség.

Austin számára a kiindulópont a hétköznapi nyelvben használt formák és fogalmak elemzése legyenés ismerje fel korlátaikat és torzításaikat. Ez feltárná azokat a hibákat, amelyeket időtlen idők óta követtek el a filozófiában.

A szerző szerint a hétköznapi nyelvben benne van minden, az emberi lény által létrehozott megkülönböztetés és összefüggés. Mintha a szavak a természetes kiválasztódás során fejlődtek volna ki, és a legrövidebbek maradtak volna fenn. igazodtak a nyelvi kontextushoz és azokhoz, amelyek lehetővé teszik az emberi lények világának leírását érzékeljük. Ezt minden kultúra befolyásolná, és a dolgokat más-más módon fejezné ki.

beszédaktus elmélet

A beszédaktus-elmélet minden bizonnyal John Austin legismertebb hozzájárulása a nyelvfilozófia területéhez. A beszédaktus-elmélet annak elmélete hogyan nyilvánulnak meg a kommunikációs szándékok. Ebben az elméletben a szándék és a cselekvés fogalma a nyelvhasználat alapvető elemeiként szerepel.

Az ő idejében a filozófusok többségét a formális nyelv működése érdekelte, vagyis a logikai szabályokkal kialakított nyelv. Példa a formális nyelvre a következő: emlősök szopnak, kutyák szopnak, tehát a kutyák emlősök. Austin azonban úgy döntött, hogy leírja, hogyan használják a mindennapi nyelvet a valóság leírására és megváltoztatására.

Austin hétköznapi nyelv iránti érdeklődésének egyik legérdekesebb aspektusa az volt, hogy felismerte, hogyan az elmondottaktól függően lehetséges önmagában helyzetet teremteni. Vagyis vannak olyan kifejezések, amelyek kibocsátva önmagukban is azt jelentik, amit leírnak, ami történt. Hogy jobban érthető legyen:

Esküvőben a szertartást végző pap, miután átadta a párnak a gyűrűket, hangosan kijelenti: „Ezennel férjnek és feleségnek nyilvánítalak titeket”. Azzal, hogy „kijelentem”, a pap nem a valóságot írja le, hanem megteremti azt. Szavaival két embert tett hivatalosan is házaspárba. Ez pedig beszédaktuson, jelen esetben nyilatkozaton keresztül valósult meg.

Így a beszédaktusok alatt azokat a szóbeli és írásbeli nyelvi kifejezéseket kell érteni, amelyek kibocsátva önmagukban a valóság változását jelentik, vagyis azok, amiknek mondják magukat csinál.

Austin elméletében a beszédaktussal, amelyet eredetileg John Searle és Peter Strawson használt, olyan megnyilatkozásokra utalnak, amelyek önmagukban olyan cselekedet, amely valamilyen változást jelent a beszélgetőpartnerek kapcsolatában, ahogy az az esküvő esetében is látható volt.

Ugyanezen az elméleten belül John Austin háromféle cselekményt különböztet meg:

1. Figyelmes beszédaktusok

Csak mondanak valamit. Ennek nevezzük azt a cselekedetet, amikor az emberi lény mond vagy ír valamit, függetlenül attól, hogy az igaz-e vagy sem, vagy önmagában megváltoztatja-e a valóságot.

2. illokúciós beszédaktusok

Ezek olyan cselekedetek írja le a beszélő szándékát az elhangzásban. Például egy illokúciós cselekmény esete a gratuláció, ami már magában foglalja a cselekmény megtételét, vagyis a gratulációt.

3. perlokúciós beszédaktusok

Ezek azok a hatások vagy következmények, amelyek egy illokúciós aktus kibocsátásának cselekményéből fakadnak, vagyis annak a válasznak, hogy valamit mondunk, legyen az gratuláció, sértés, parancs...

Ezek olyan cselekedetek, amelyeket az a tény hajt végre, hogy valamit kimondanak. A beszélő által kimondott cselekedet eredményét tükrözik, amely hatással volt a hallgatóra.

Nem elég felismerni a beszélő szándékát, hanem a befogadónak is el kell hinnie benne. Nem azért végzik ki őket, mert egyszerűen kimondják őket.