Faroeste Caboclo de Legião Urbana: részletes elemzés és értelmezés

Nincs integrált album Mi ez az ország 1978/1987, zenére Faroeste Caboclo Renato Russo írta 1979-ben. Vagy az album, a Legião Urbana együttes harmada, régi zenét hozott össze, 1978 óta írták.

Az O téma a szerző chamada „magányos trubadúr szakaszának” része, amely körülbelül kilenc percig mesél el egy történetet. Russo João Santo Cristo történetét meséli el, aki karrierje során magas és alacsony hajszálakat követ el bűncselekmények nélkül, és a nyilvános praça-ban bekövetkezett halálával végződik.

Vitatott tartalma miatt a dalt szövetségi cenzúra alá helyezték, hogy kiadják.

Összefoglalom

A "Faroeste Caboclo" elmeséli João Santo Cristo útját, attól a pillanattól kezdve, amikor a farmról távozik, nem pedig északkeletre, és fegyveres párbajhoz köti halálát Brasíliában. Magányos, a fővárosban élve inkább asztalosként kezdett dolgozni, ambícióinak, a kábítószer-kereskedelem vezetésének vagy útjának megfelelően.

Végül számos nemi erőszakkal bezárják egy cadeiába, és valóban banditává válik, és egyre nagyobb szerepet tölt be a forgalmi kereskedelemben. Néma vagy, amikor találkozol Maria Lúciával, nő, mert elveszted a fejed. Asztalosként fogok dolgozni, és azt tervezem, hogy feleségül veszem és családot alapítok.

Contudo, nem csúsztam meg, nem vesztettem el, nem vállalkoztam, és visszatértem a bűnözéshez, elhagyva szeretettet, hogy fegyvereket csempészjen Pablóval. Jeremias, egy rivális kereskedő jelenik meg, aki végül feleségül megy Maria Lúciához, aki vési. João kihívást jelent vagy az emberzõ egy tévében bejelentett párharcért. Jeremias sokasággal körülvéve lő ki João partjáról. Maria fegyvert nyújt Santo Cristónak, aki elindul és lelövi Jeremiászt. Os três morrem.

Az elemzés zenét ad

Ahogy a cím is jelzi, egy dal közvetlenül utal a távol-nyugati filmekre, ahol a cowboyok gyilkolnak és párbajban küzdenek a becsületükért. Vagy főszereplő, kontudo, szembenéz a brazil valósággal.

A faji miscigenação révén „caboclo”, ou seja, um homem do sertão és némi geradóként azonosítják. Ezeket az információkat feltételezzük, hogy meglehetősen relevánsak, mivel João e tényezők miatt diszkriminációt szenved.

Vagy úgy tűnik, hogy a seu nome também nagyon erős szimbolikát hordoz. Egyrészt é "João", amely nagyon gyakori a portugál nyelven; Lehetnék brazil kvalifikátor. Ő azonban "Szent Krisztusé", ou seja, úgy tűnik, hogy isteni védelemmel rendelkezik, Deus filhója "szponzorálja".

O nome Santo Cristo, nyilvánvaló vallási teherrel, megközelíti João de Jesus-t, ezt az összehasonlítást halála pillanatában megerősítik.

150 verssel és nenhum refrão-val elmeséljük vagy João Santo Cristo felemelkedésének, maradványainak, halálának és megszentelésének történetét.

Bevezetés

Não tinha medo vagy ilyen João de Santo Cristo
Volt vagy mindenki mondta, amikor elveszett
Deixou pra minden mögött vagy marasmo da fazenda
Só pra nem érzi seu sangue vagy gyűlölet, hogy Jézus lhe deu

Amikor először kerestük meg a főszereplőt, és megerősítettük bátorságát, két másik szóval megismertük apróságait: „Senki sem volt medo vagy talán João de Santo Cristo”.

Nem kedveli a használatát, talán nem hagyják el "vagy marasmo da fazenda", és elveszett a világban, kész mindenféle problémát okozni. João azt akarta "érezni, hogy Jézus nem vérzett és nem gyűlölte", hogyan született gonoszságra kárhoztatva, hogyan kell hordoznia vagy járnia azt az escolhe fossem vontade divina-t.
Ez az előfeltevés, amely megkezdi az elbeszélést. Amikor João északkeletről indul, kalandokról és rendetlenségről híresztelik, mindenki megjegyezte a hallgatóságának, vagy hogy a régió által ismert figurává válik.

Gyermekkor, fiatalság és João távozása

Amikor felnőttem, csak banditára gondoltam
Ainda mais quando com katona lövés vagy pai morreu
Morava közelében volt vagy terror
Az iskolában ettem vagy professzor a tanulással
Ia pra igreja só pra roubar vagy dinheiro
Hogy velhinhaként elhelyezzük a caixinha do oltárt

Na második versszak, kezdik számolni vagy átadni, em visszaemlékezés. Van egyfajta megerősítés, amely korábban született, különben a főszereplő mau-nak születne. Gyerekkorától kezdve lázadó volt, bandita akart lenni. Az Essa vontade megnövekedett, amikor apját egy rendőr meggyilkolta, ami tovább fokozta zavargását.

Látunk egy viselkedést és egy erős, egy malandragem do garoto-t. A nevem ellenére a Deus nas suas açõesnek nincs hite vagy közege, ami hátrahagyja a roubar dinheiro da Igreja felhalmozódását.

Ugyanezt éreztem, hogy nagyon más volt
Úgy éreztem, hogy itt nem ez vagy annak a helye
Látni vagy tengerre akart menni
Ezeket a dolgokat, amelyeket a televízióban tettem közzé
Juntou dinheiro, hogy utazhasson
Az escolha propiától, az escolheustól a solidãoig

A repetição no verso „ugyanazt éreztem, hogy ugyanaz a különbség” jelzi az intenzitást és megerősíti azt az elképzelést, hogy João számára nyilvánvaló volt, hogy semmiben sem hasonlít azokra, amelyek körülvesznek, és nem tartozik ehhez hely.

Szegény fiú északkeletről lemondok a criou-ról, vagy a vágyamról, hogy legyőzzem állapotát, ápolva ambícióit, és a tévén keresztül erről álmodozom. João „látni vagy látni vagy tengerezni akart”, amelyet egy született és felnõtt ember számára nem lehet a szabadság szimbólumának tekinteni, de hatalmas, a világ többi része felfedezhetõ.

Mielőtt kalandra indulna, dolgoznia kell és pénzt kell gyűjtenie, hogy emborizálhasson. Sua luta no começa na voygem, João Lutou, hogy emborizálhasson, az átengedéstől kell küzdenie, hogy eldönthesse, vagy a jövője.

Nem a versszak utolsó verse, attól tartunk, hogy ismétlődnek az "escolha" és az "escolheu" - sublinhando, hogy ez egy a főszereplő döntése, hogy inkább játszom sozinho-t és mindent kockára teszek egy jobb életért vagy más napért conhecia.

Menininhas da cidade-ként ettem meg mindet
Annyi ugrálástól kezdve, mint orvos tizenkét évig, professzor volt
Tizenöt éve reformért küldtem
Hol nőtt gyűlölködővé ennyi rettegéstől
Nem értettem, hogy működik az élet
Megkülönböztetés osztálya és kor
Ficou belefáradt a csábító achar válaszba
A folyosó megvásárlását Salvadorba irányították

Tizenöt éve egy passagem hajreform csak "fokozta a gyűlöletedet", felébredve az övéire consciência igazságszolgáltatás hiánya és / vagy negatív hatása miatt két előfeltevés "osztályának oka és sua cor ". Ezért úgy döntött, hogy Salvadorba megy.

Chegada Brasília felé: trabalho, lazer és ganância

Lesz egy kávézóm
És találtam egy boiadeiro com quem foi falart
E o boiadeiro tinha uma passagem
Ia veszíteni viagem plusz João foi lhe menteni
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse vidéki hely melhor não ha
Tônek meg kell látogatnia a minha filhát
Eufico itt és te nem vagy az én helyem

Pusztán véletlenül, vagy talán azért, mert eleve eleve eleve elrendelt, otthont talál, amelyet átjárt adott Brasíliának, mondván, hogy "egy hely nem megfelelő". Assim, João Santo Cristo megáll a fővárosban.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou városként jellemezte
Saindo da rodoviária viu as luzes de natal
Meu Deus, több mint egy gyönyörű város!
Az Ano Novo eu nem kezdett dolgozni
Vágott madeira tanonc carpinteiro
Ganhava cem ezer havonta Taguatingában

A város nagysága elvarázsolja Joãót, aki "megajándékozott". A presença das luzes de natal em Brasília elmondja nekünk, hogy a főhős a születési idő alatt született. A dátum szimbolikus töltetet tár fel, ha egyszer Krisztus születéséről szól.

A második esély elnyerésekor Santo Cristo metaforikusan újjászületett a metropoliszban, amikor elkezdődött az élete. Seu első trabalho asztalos tanoncként szintén közelíti a vallási elbeszélést, a pois a profissão de José-ról, pai de Jesus-ról szól.

Na hatodik vásár a város területén
Töltsön el mindent vagy seu dinheiro de rapaz trabalhador
És sok érdekes embert ismerek
Ettem egy nettó fattyút do seu bisavô

Perui, aki Bolíviában élt
E muitas coisas trazia de la
Seu nem Pablo és ele szédülés volt
Milyen vállalkozást kell indítani
E Santo Cristo morte trabalhavát kötött
Többet vagy dinheiro não dava etetni
E ouvia hét órakor vagy hír
Mindig azt mondod, hogy a minisztered segít

Sozinho a városban született, pénzét vagy idejét szabadon tölti a prostitúció és az éjszakai szórakozás helyszínein, ahol különböző emberekkel keresztezi az útját. Assim, Pablo tudja, aki Bolíviában egy akadályozó emberek üzletének parancsnoka volt.

Egy kíséret nem tűnik véletlenszerűnek, hanem Pablo Escobarra való hivatkozás, aki csak jobban ismeri a latin-amerikai kábítószer-kereskedelmet. Vagy bűncselekmény a siker szimbólumává vált azok számára is, akik gazdagságot akartak gazdagítani da lejben.

Egy nova amizád, valamint Santo Cristo elégedetlensége, aki továbbra is szegény a sok munka ellenére, hozzájárul a bűnözés világába való belépéshez.

Kábítószer-kereskedelem, bűnözés és börtön

De nem akartam többet beszélni
És úgy döntött, hogy Pablohoz hasonlóan ő is megfordul
Még egyszer kifejtettem szent tervét
Keresztre feszítenek a plantação foi começar-nál
Logó, logó os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

Az előző versszak a miniszter hazugságaira hivatkozik a hírekben, és azt ígéri, hogy két szegény ember életre kel. A demagógiába belefáradt lázadás: "Nem akartam több beszélgetést". Ambição-nak, a descrença nas leis e no Governo szövetségese, João levam drogokat ültetni és árusítani.

E o João de Santo Cristo ficou rico
És végül az összes dali emberkereskedőnél voltam
Fez barátai, gyakran Asa Nortéhoz
A felszabadítandó rockfesztivál

Gyorsan az örökösödés és a kereskedő jelentősen gazdagítja az életét. João elfoglaltsága és a győzelem éve miatt hatalmas és népszerűvé válik.

Hirtelenebb
Egy nagyobb befolyású két boyzinhos da cidade-n
Gyere roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela először
Erőszak és a test erőszakolása
- Meglátod, meg fogsz ütni!

Depois, hogy ne lépjen forgalomba Pablo befolyása miatt, oldja meg a fazer um roubo-t, amelyet több vállalat meggyőzött. Na fogoly, két ember alatti körülmények között élő fogvatartott groteszkül valóságossá válik, "erőszakot és erőszakot követ el a copo-val".

Ao hasonlítsa össze a passagem pela prisão-t egy descida aos infernos-szal, vagy az elbeszélő (ou trubadour) show-val vagy a tapasztalat végleges jellegével, ami növeli João és / vagy seu desejo de vingança mennyiségét.

A szerelem mint üdvkísérlet

Agora Santo Cristo bandita volt
Félt és félt a szövetségi körzetben
Não tinha nenhum medo de polcia
Kapitány vagy kereskedő, Playboy vagy tábornok
Foi quando conheceu uma menina
És minden bűne közül megtér
Maria Lúcia csinos menina volt
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Ismét szabadságban, vagy főszereplő, megkeményedett ideiglenes haj a börtönben, igazi bűnözővé válik. Mivel az "Agora Santo Cristo bandita volt" vers, óhatatlanul felvethetünk egy vallási figurát, és megkérdőjelezhetjük, hogy Jézus maga is korrupt-e a brazil börtönrendszerben.

Ezt az utat, látszólag félig megfordult, és hirtelen megszakította Maria Lúcia csegádája. Além do nome Maria és keresztény szimbolikája, a női alak João megváltásaként jelenik meg, fazendo két súlyos bűnt megbánva.

Azt mondta, hogy férjhez akar menni
Az ács lett
Maria Lúcia mindig szeretni fog
E um filho com você eu quero ter

Döntsön úgy, hogy életét szerelemre változtatja. Ahhoz, hogy szerettként házasodjon és családot alapítson, visszatér asztalosmunkába (visszatér a bem oldalára, fényt ad).

O tempó elmúlik
E um dia vem na porta um senhor de alta classse
Com dinheiro na mão
Egy istentelen felvetés előtt
Azt mondom, hogy válaszra, João válaszára számítasz
Nincs bombabomba a bérbankban
Nem a criança iskolában
Isso eu não faço não
A dez csillagok általános védelme
Mi van az asztal mögött, mint cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
És soha ne ugorj a növekvő skorpió képeivel "

Egy tentação chega, gazdag háziasszony formájában, aki bűncselekménybe akarja csábítani. Szándékosan úgy tűnik, hogy nyilvános helyeken kell támadásokat követni, hogy a brazil iskola fegyvereseit hibáztassák. João megsemmisíti és elutasítja az ajánlatot, megmutatva, hogy a banditák maguk is fenntarthatják az etikai elveket.

De mielőtt sair com ódio no olhar
Vagy velho disse:
Elveszíti az életét, meu irmão!
Elveszíti az életét, meu irmão!
Elveszíti az életét, meu irmão!
Ezek a szavak nem a szívébe fognak belépni
Eu vou lágyabb következmények, mint um cão

Nem úgy, vagy a homem, szintén "mint nincs olhar", vagy ameaça, egy átokfajta dobása. João megerősíti, hogy tudja, hogy megmenti a következményeket, és meghirdeti saját meggyőződését.

Nem tudom, mi vagy Szent Krisztus volt biztos
A jövője bizonytalan volt
Nem dolgoztam
Áztatott, és nem ad nekem babát
Megtudtam, hogy van egy másik dolgozó a helyedben

Falou com Pablo, aki társra vágyott
Ez is tinha dinheiro és fegyverezni akart
Pablo trazia vagy Bolíviából származó csempészáru
E Santo Cristo viszonteladást nyújtott Planaltinában

Ettől az epizódtól kezdve elveszíti élete újratermelését. Mivel "a jövőd bizonytalan", ez nem fog menni, beágyazódott és kicserélődött. Assim, csak egy kis csúszda a leszokáshoz vagy a bűncselekményekhez való visszalépéshez.

Vagy fegyvercsempészet Pablo afasta João dos braços de Maria Lúciával, és megpróbálja másodpercekig élni, amikor két Homens e de Deust olvas.

Vagy rivális Jeremiás és vagy nyilvános párbaj

De megtörténik, hogy Jeremiásról
Rendezvous csempész jelent meg a
Ficou ismerve Santo Cristo két tervét
És eldöntöttem, hogy mit kezdjek Joãóval, hogy befejezzem

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
És Szent Krisztus, tudta, hogyan kell húzni
És úgy döntöttem, hogy csak fegyvert használok
Hadd jöjjön Jeremiás brigádba

Jeremias maconheiro sem vergonha
Szervezett Rockonha és fez mindenki táncol
Devirginava ártatlan mocinhák
Mondom, hogy hívő volt, de nem tudta, hogyan imádkozzon
E Santo Cristo nagyon közel van az otthonhoz
E egy saudade jön egy apertár

A Nesta passagem felveti Jeremiást, vagy egy rivális banditát, aki Santo Cristót à morte vezeti. Bemutatják, vagy karaktere kétes, sértő, mint nő, képmutató és hamis vallásos. João viszont alig érezte hiányát abban az életben, amelyet otthagyott.

Eu vou embora me, eu vou see Maria Lúcia
Já a házasok tempójában van
Chegando otthon a chorou-ban
E pro inferno ele foi pela másodszor
Maria Lúciával Jeremias férjhez ment
E um filho nela ele fez

Szent Krisztus nátrium volt bent
E então o Jeremias egy párbaj ele chamouért
Amanhã két órán át Ceilândia-ban
A tizennegyedik tétel előtt és azért, amire mész
És kísérheti a fegyvereit
Hogy én is olyan voltam, mint te, te disznó-áruló
Megölöm Maria Lúciát is
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Visszatérve rájön, hogy kedvese Jeremiászt vette feleségül, és terhes volt tőle. A börtönhöz hasonlóan a João-szakasz ezen pontját is Inferno leszármazottaként írják le. Embora házimunkát, hírhedt szorongásban és fokozatosan növekvő raiva uralja. Úgy tűnik, hogy e pillanatban robbanásszerű.

Nessa romboló hajlamú, sértegeti Maria Lúciát és Jeremiászt, két doi-t életre hívva, és kihívással vagy emberlettel küzdve a halálhoz kötött párbajért.

E Santo Cristo nem tudta, mit tegyen
Amikor láttam vagy televízióban számoltam be róla
Milyen hír a párharcról a tévében
Mondás idő szerint, vagy helyi ok szerint

Nincs szombat, akkor két óra
Teljes vagy kevés késés
Nekünk segíteni
Hm, az atirava pelas partjai
E acertou vagy Szent Krisztus
Jön egy sorrir

Vagy párbaj virou hír, szórakozássá válva a povo számára. Diante, João-t Jeremiás vonzza, aki nem tartja tiszteletben a párbaj szabályait, és eléri a partokat, vagy rivalizál a partokra, sorriso us ajakkal.

Santo Cristo halála és Jézus keresztre feszítése

Érzés vagy vérzés a torkomtól
João olhou pras bandeirinhas
Tapsolhattam
E olhou pro sorveteiro
E pras kamerák és a nép da Tv filmava tudo ali

Tudom, amikor gyerek volt
E tőled, vagy hogy én até ali élek
És úgy döntöttem, hogy időről időre belépek a naquela dança-ba
Legyen Via-Crucis virou cirkusz, itt vagy

Jeremiás hozta, aki Júdás lehet, vagy João são public halála, viram show quem assiste em volta. Nesse értelemben közelítés van a Renato Russo által leírt vacsora és Jézus keresztre feszítése között.

Vérző, gondolkodott gyermekkorán, és ez nem volt nehéz folyamat, a két év alatt felhalmozott adag és az újjáélesztés mellett döntött.

A versszak utolsó verse megerősíti a főszereplő halála és a bibliai szakasz közötti kapcsolatot. A "Via-Crucis" az az út, amelyen Jézus szembesül, a keresztet a partokon hordozva, halála irányába. Ott volt, mindenki előtt meghalva, keresztre feszített "virou circus" volt, elhatározta, hogy agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia Winchester 22-be
Fegyver, amely Pablo lhe deu unokatestvérét keresi

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Nem a partok felé lőttem, nem
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Látom, hogy érzem vagy elveszítelek

Miközben a fegyvertől biztonságban van, amelyet Maria tart, João az árulóhoz fordul, sajnálva, hogy a partjait eltalálta.

João-t a fala ideje alatt újonnan hasonlítják Jézushoz: a „da uma olhada no meu sangue” a híres „bebei: este é o meu sangue” kifejezés változatához hasonlítana. Itt azonban João nem fog átalakulni vagy szangvává válni borrá, hogy igyon valamit inni, amint megmutatja mártását, közvetlen halálát.

Assim, vagy a "Lássuk, érez vagy megbocsát neked" vers feltételezd um tom irônico-t. Jézussal ellentétben João nem ad más arcot, nem veszít. Ellentétes haj, se vinga, fizessen ugyanúgy.

E Santo Cristo egy Winchester 22
Deu öt lövés nem áruló bandita
Maria Lúcia sajnálja a depois-t
E morreu Joãóval, seu protetorral együtt

Vagy elvetették a tragikus konfrontációt, mint három mortos na rua, minden kíváncsi olhár előtt. Na hora derradeira, Maria megmutatja szeretetét João iránt, aki mellette alszik.

João Santo Cristo haj povo megszentelése

Vagy povo kijelentette, hogy João de Santo Cristo
Szent volt, mert tudta, hogyan kell meghalni
A város felső burzsoáziája nem ismeri el történelmét
Hogy eles viram da Tv

Az o ato de João na idő lenyűgöző halálát adja azoknak, akik segítenek. Az o povo számára "szent volt, mert tudta, hogyan kell meghalni", mert sok hibája ellenére életre távozott az até vagy a végső küzdelemben, becsülettel.

Egy magas burzsoázia, aki nem ismerte fel a nyomorúság valóságát, és rakoncátlan, hitetlen, nem tudta megérteni, és miért volt João egyfajta hős vagy szent az emberek számára.

Következtetés

És João nem azt kapta, amit akart
Amikor Brasíliát diabo ternek látom
Elnökként hamis akart lenni
Segíteni mindazoknak, akik csak szembesülnek
Sofrer

Az utolsó strófán láttam, ahogy feltárta a főhős valódi szándékait, a társadalmi változás illúzióit, amelyek teljesen frusztráltak voltak. Amikor arra hivatkozik, hogy João "Brasíliát Diabo ternek látta", a tőkét nevezi ki annak a helynek, ahol boldogtalan. Embora segíteni vagy segíteni akart, a bűnözés és a politika városa teljesen megrontotta.

A zene jelentése / értelmezése

Azt mondhatjuk, hogy João Santo Cristo északkeleti, szerény eredetű brazil antihős, aki elhagyja földjét és részben Brazíliába megy, hogy melor életet keressen. Chegando à cidade, é korrupt aos kevés: forgalom, roubos. Fogoly, és nagy bandita lesz.

Rabló élete és Maria iránt érzett szeretete között elosztva végül elveszíti szeretőjét riválisának. Amikor a parton lelőtték, nem párbajozott Jeremiásszal, Jézussal hasonlították össze, vonzotta és megfeszítette.

João tehát nem kéri Deust, hogy megbocsássa neki. Ellentétes haj, arc justiça pelas saját enyém. Emiatt egyfajta szentté válik, vagy azért, mert az étele és a raiva sem fedi be Vingança központjában.

Magatartása ellenére az összes kísérő közül, amely fez e vagy elítélte, valamint Jézust, João felszabadítani, segíteni vagy szeovni akart. Embora Brasília és a bűnözés vagy a tenham világa "elárasztotta", vagy valódi vágya a társadalmi átalakulás volt.

Faroeste Caboclo: 2013-as film

2013-ban René Sampaio rendezte a "Faroeste Caboclo" brazil filmet, amelyet Legião Urbana zenéje ihletett. A film João Santo Cristo (Fabrício Boliveira), valamint Maria Lúcia (Ísis Valverde) és Jeremias (Felipe Abib) szerelmi háromszögének kalandjait és tévedéseit mutatja be.

A filmet kritika és bilhetériák sorozata fogadta.

Renato Russo, a "Faroeste Caboclo" szerzője

Renato Russo, a Legião Urbana együttes vezetője, énekese és zeneszerzője, 1960. március 20-án született és 1996. október 11-én született. Rövid életideje ellenére Ruszót a brazil rock két legnagyobb zeneszerzője és énekese között tartják számon, és sok sikert aratott zenei örökséget hagy maga után.

Köztük van a "Faroeste Caboclo" is, amelyet Russo összehasonlított Bob Dylan "Hurricane" -jével, amely egy olyan dal elbeszéléseit meséli el, amelyet elkövetett bűncselekmény miatt elítéltek. Amikor megkérdezték alkotói folyamatáról, vagy a szerző azt mondta neki, hogy az én impulzusomra írta a levelet, hangot akart adni egy bandita, egy "lázadó sem causa" történetének, James Dean stílusában.

Cool Culture no Spotify

Conheça is

• Zene Perfeição de Legião Urbana
• Tempo Perdido Zene: Legião Urbana
• Music Que País É Este, szerző: Legião Urbana
• Legyen vagy ne legyen, azt kéri