Monteiro Lobato hihetetlen irodalma

Monteiro Lobato (1882-1948) elképzelhetetlen, hogy több tucat brazil gyermekirodalomból származó klasszikus írója, amelyeket külföldre vagy külföldről kívánnak behozni.

Egy fantasztikus világ megalkotója, néhány műve színházhoz, mozihoz és televízióhoz igazodik. Hasonlítsa össze agoráját a leghíresebb criaçõeivel.

Monteiro Lobato fő művei

Urupês (1918)

Urupês Tartalomsorozatot hoz össze, és a könyv címét kivonták a mű utolsó részéből.

Az írót innovatív generációnak tekintették a regionális magánhangzók használatában, a fala do caipira értékelésében és sokszor szokatlan szerkezetű kifejezések létrehozásában.

Újdonság tehát tartalmi szempontból (a homem do povo főszereplővé emeléséért) köszönhető, különös tekintettel a nyelvre.

Érdemes megjegyezni, hogy abban az időben, amikor Monteiro Lobato escreveu, az informális fala rosszul nézte az irodalmat, képzelje el, mennyire ellentmondásos volt, vagy elfogadta a szóbeliséget, és "alacsonyabbrendű kultúrának" tekintik. Confira vagy az alábbi szakasz:

"Perguntem ao Jeca quem é o a köztársasági elnök.

instagram story viewer

- "O homem, mi küld mindannyiunkat?"
- "Sim".
- "Biztos, hogy uralkodónak kell lennie."
Nem a szuverén polgári kérdések.
- "Háború? Rejtegetlek! Meu pai viveu megalapozta, hogy a nagy háború miatt öt évnél tovább nem öltem. Eu, hogy megszabaduljak a „reculutamento” elől, megpróbáltam levágni az ujját, mint Lourenço nagybátyám... "

Jeca bármilyen aggodalommal fejezi ki magát hivatalos portugálként, mondatát szóbeli átírásból írják át, tiszteletben tartva a kis caipira hibájának sajátosságait.

Jeca Tatu a Lobato két főszereplője volt, jellemezve, hogy tipikus képviselője a brazil kultúrának. O personagemet saját szerző írta le Urupês Mit:

"Jeca Tatu é um piraquara do Paraíba, a hús csodálatos megtestesítője, ahol a faj összes jellemzőjét összefoglalják. Nem, amit látok, nem patrão. Gyere be, saudou. Első mozdulata az volt, hogy meggyújtsa az ajkai között a palha de milho-t, vegye ki vagy dobja el a füstöt, és lője az esguicho cusparada-ra, és finoman üljön le a calcanharesre. Só então felszabadítja a nyelvet és az intelligenciát.

- "Ezt nem látom ..."

Urupês Két olyan mű, amely deu o o kezdeti pontapé nem érdekli a közönség szőrszálait assuntos nationalis.

Depois de Monteiro Lobato sok olyan szerzőből áll, akik élni fognak az író által felkeltett lehetőséggel előfutár, köztük Mário de Andrade, Lúcio Cardoso, Jorge Amado, Raquel de Queiroz, José Lins do Rego és Oswald de Andrade.

Urupês a következő szavakat menti:

• Os faroleiros (írva 1917-ben)
• Vagy szórakozott arrependido (írva 1917-ben)
• Retalhos paplan (1915-ben írva)
• A vingança da peroba (írva 1916-ban)
• Modern könyörgés (1916-ban írva)
• Meu conto de Maupassant (írva 1915-ben)
• "Pollice verso" (írva 1916-ban)
• Bucolic (írta 1915-ben)
• O mata-pau (írva 1915-ben)
• Bocatorta (írva 1915-ben)
• Vagy gazdaságok vevője (írva 1917-ben)
• Vagy megbélyegzés (írva 1915-ben)
• Velho praga (írva 1914-ben)
• Urupês (írva 1914-ben)

Vagy ingyen Urupês Van egy kezdeti ezer példamutató példám, hogy a logó esgotou.

Így a különösen haj által hajtott kötszerek megjegyezték, hogy Rui Barbosa boldogtalan volt az elnöki kampány során. 1919 márciusában a Teatro Lírico do Rio de Janeiróban, de találkoztam Jeca Tatuval.

Monteiro Lobato barátjának, Godofredo Rangelnek írt levelében beismeri, hogy meglepődött az Urupês kötése miatt:

- Önök, urupék jól eladják, mire számíthat ebben a sétában, három-négy hét múlva lesz egy második kiadásunk. Ingyenes könyvei lesznek, amelyek egy hétig nem állnak rendelkezésre háromszor megismételni vagy kérni "

1921-ben az eladások még jobban növekedtek, mert a Lobato népszerű edição de-t kapott Urupês a um terço do preço. Második Gilberto Freyre, felszentelt szerző Nagy ház és Senzala:

"Em Urupês Felmerül egy új típusú brazil író, aki egy társadalomkritikus hozzáállását akarja, kifejezni szeretné, Hámozzon kifejezést, hámozzon formát, hámozzon retorikát: érvelése és meggyőzése arra utaló szavakkal gesztusok. Most művész, ma kommunikációs technikus "

Urupês Ingyenesen letölthető pdf formátumban.

Vagy saci (1921)

Huszonnyolc fejezetre osztva, Vagy saci egy olyan történetet mesél el, amely különösen a gyermekek számára fordult meg, akik féltek, mint főszereplő vagy Saci-Pererê, a nemzeti kultúra szimbóluma.

Ao kíséret vagy személyiség, hogy előkelő helyet foglaljon el munkájában vagy Monteiro Lobato arcában, és fokozza Brazília gyökereit és kulturális örökségét. A mítoszokat, a legendákat és a babonákat az író magáévá teszi, és megfelelően használja azokat komoly infantilis könyvekben.

Feladás előtt Vagy saci gyermekközönség számára a Monteiro Lobato közzétette, vagy a címet viselő vizsgálat eredményét Vagy Sacy-Perêrê. Vagy szabadon, 300 oldallal kezdetben kétezer példamutatóm van, és ez egy író sűrű kutatásának eredménye volt a brazil kultúráról.

Ismeretes, hogy az író egyik legnagyobb gondja az ősök tudásának átadása és a brazil kultúra megőrzése volt. Emiatt nem lepi meg a főszereplők, caipirák és caboclók, például Saci, Cuca és Jeca Tatu kíséretét.

Amikor 1921-ben Monteiro Lobato átalakította tanulmányait Vagy saci, Gyerekes könyv, vagy heroi escolhido megpuhultnak tűnik, isto é, com traços de criança e attitudes brincalhonas.

A népi kultúrában a saci sokszor capeta num corpo de criança néven jelent meg, na versão de Lobato ele já não chifres, nem porrete, nem qualquer adreço jelenik meg, vagy ha úgy tűnik, ameaçador.

Tio Barnabé descreve assim vagy Saci:

"Ó Saci - começou ele - é um diabinho de uma perna só, aki egyedül jár a világon, mindenféle fegyverzetben uralkodik és tapos minden létező lényt... Azeda vagy leite, megtöri a ponta das agulhast, elrejti az unha kincseit, megszégyeníti a linha regényeit, face o gyűszű, hogy a varrónők ránk essenek, burákok, csizmás legyek levesben, queima vagy nem forró feijão, gora os ovos das ninhadas. Ha talál egy prego-t, fordítsa el a ponta pra riba-ból úgy, hogy köpjön vagy pe tegye meg először. Tudo que numa casa is de ruim é semper arte do Saci. Não contente com isso, ő is gyötri a kölyökkutyákat, elgázol a galinhákon és üldözi őket, nem legeltetve, nem szívva vagy vérezve őket. Ó Saci, nincs szembe a gonosz nagy, de a gonosz sem kicsi, mint az arcon.

A fenti leírásból láthatjuk, hogy Saci leírása szerint kézműves gyermeknek tűnik, és nem rossz lénynek.

A Saci oldalán a nemzeti kultúra más tipikus személyiségei állnak, Monteiro szándékával ezzel a nevelési jellegű gesztussal, a helyi legendák terjesztésével. Az említett São esses os personagens:

• Jurupari;
• Curupira;
• Iara;
• Caipora;
• Porca-dos-sete-leitões;
• Negrinho do Pastoreio;
• Cuca;
• Boitatá;
• Mula-sem-cabeça;
• Lobisomem.

Kiadvány és huszonnyolc fejezetre tagolva, amelyek beszámolnak Pedrinho látogatásáról Picapau helyszínein, hogy vásárokat adjanak át, vagy Saci néven találják.

Olyan személyiségről szól, aki címet ad vagy ingyenes, aki kalandokat épít. A mozihoz adaptálandó chegou-mű.

Vagy ingyen Ó Saci Ingyenesen letölthető pdf formátumban.

Reinações de Narizinho (1931)

A Sítio do Picapau Amarelo első történeteit a kiadványban gyűjtötték össze Reinações de Narizinho, amelyet 1931-ben indítottak el.

A szerző célja az volt, hogy olyan könyveket készítsen, amelyek annyira tetszenek, mint a gyermekek, mint a gyermekek, mint akik a képzeletbeli univerzumban akartak lakni:

„Ainda végül könyveket készített a nossas crianças possam morar-ról. Ne olvasson és ne játsszon fórumokat, sim lakozzon, mivel többé nem Robinson en ’Os Filhos do Capitão Grant”

Ebben a kötetben Emília hangot kap, így Dona Benta és Tia Nastácia elkábul a csont átalakulásával, amely a néma helyzetből a kudarcot valló csúnya emberekké válik. La também esta vagy híres pirlimpimpim pó, Peninha nyújtotta.

Több oldalt is találunk, hasonlóan egy irodalom univerzumával festett Pedrinho-t, amely mélyen Pán Péter személyiségeként azonosítja magát, mert őhoz hasonlóan ő sem akar növekedni.

Érdekes látni azt is, hogyan keverednek a való világ emberei (Dona Benta, Tia Nastácia, Pedrinho) kitalált lények a brazil lendáktól (vagy Sacitól Cucáig) és nemzetközi (Hamupipőkéhez, Branca de Neve-ig) País das-ban Mesék.

Dona Benta átlátszóvá teszi Reinações de Narizinho mivel ez a két univerzum keveredett:

"- Nem értem ezeket a meus neteket. Fazem tais coisas que o Sítio megszabadul a contos da Carochinhától. Sosem tudom, mikor igaz vagy hamis. Például ez a házasság, mint peix, számomra ugrásszerűnek tűnik, de egy gyönyörű napon nem fogom csodálni kelj fel itt, férj-peixe, nem hogy ez a lány [Narizinho] azért jött, hogy elmondja nekem, hogy áldott duma vagyok sereiazinha... "

A munkában a tudományos kultúra és a nemzeti mese kárára írt tudományos értékek és tudásírás kritikáját is láthatjuk.

O livro bezárkózik azzal, hogy Pedrinho csalódottan tér vissza egy nagyvárosba, mert el kell hagynia ezt a csodálatos fantáziát.

Vagy a klasszikus gyermekirodalmat ad Reinações de Narizinho A Find-it letölthető pdf formátumban.

Vagy Picapau Amarelo (1939)

Vagy ingyen Vagy Picapau Amarelo Começa Pequeno Polegar levelével Dona Bentához. Hosszú évet írnak a házadományozási engedélyről, hogy a Mundo da Fabula lakói felhatalmazást kapjanak arra, hogy a Picapau Amarelo telephelyre költözzenek.

Az elbeszélés a hazugság világának és a valósághoz való viszonyának gyönyörű meghatározásával kezdődik:

"Ó, Mundo de Lie, ou Mundo da Fabula, és mint a nagyszerű emberek, úgy is testre szabja, hogy terra e-t viseljen, mint coisas do Pais das Maravilhas, la Ahol évekig éltünk, óriások, fadák és sacisok, kalózok, mint Capitão Gancho és anjinhos, mint Flor das Alturas. A Mas o Mundo da Fabula valójában nem a hazugságok világa, mert ennek a könyvnek az oldala képzeletét képezi a milhões e milhões de crianças é tão real. Vagy előfordul, hogy a nagy emberekké átalakuló logóbabák úgy tesznek, mintha nem akkreditálnák, nem akkreditálnák ".

Dona Benta egyetért a lépéssel, annál impreébb regressekkel, hogy ti két világ együtt lehessenek. Jelenleg azonban nem sikerült válaszlevelet benyújtanom a Kis Polegárhoz, mert nem volt vagy nem volt igazam. A segítség nessa tarefa égetése és a két világ és Emília közötti mediáció.

Regra-ként fogunk olajozni, isso é, mindegyik csoportnak az oldalán kell maradnia, a Mundo da Fabula népe a helyszínre költözik.

Az új lakosok közül: o Pequeno Polegar, Branca de Neve, Rosa Branca és Rosa Vermelha hercegnők, Gata Borralheira, Chapeuzinho Vermelho és o Peter Pan.

Uma érdekesség: a Picapau Amarelo hely valóban létezik, és Taubaté (São Paulo állam) területén található.

Vagy Picapau Amarelo Ami azt illeti, az isso által elérhető nyilvános domain egy része ingyenesen letölthető pdf formátumban.

A chave do tamanho (1942)

Az 1942-ben, a második világháború közepén indított útvonal aláhúzza vagy belegabalyodik a Monteiro Lobato által felvetett életbe.

Em A chave do tamanho, Emília a világ végére utazik, hogy megkeresse a "casa das barlangokat", egy olyan helyet, amely állítólag a világ összes barlangját védené. Célja a háború hatástalanítása, a konfliktusok megszüntetése volt.

Összezavarodva a nem helyi borotválkozások mennyiségével, Emília végül megsemmisíti a chave do tamanho-t, megváltoztatva ezzel két ősember magasságát.

Az Embora vagy annak terve nem a tervezettnek tekinthető, de eléri vagy végső célját:

"Több a háborúnak véget ért! Ah, is acabou! Olyan kicsik, mint az Egyesült Államok, ti ​​honfitársak, még egy évig nem ölhetitek meg magatokat, és harcolhattok, mint azok a rémisztő fegyverek. Vagy több, mint hogy képes legyen vágni és vágni, olyan, mint a csapok vagy a tövisek. Já é a nagy coisa... (...) A vida agorát kezdem de novo - és még sokkal érdekesebb. Befejezzük a kánheket, harckocsikat, puskaport és tűzgombákat "

Vagy ingyen A chave do tamanho A Find-it letölthető pdf formátumban.

Monteiro Lobato és brazil gyermekirodalom

Az író Monteiro Lobato a brazil gyermekirodalom előfutára volt. Azokban az években, amikor felnőttem - 1920 és 1945 között -, gyakorlatilag ilyen termék nem létezett. Megállapítja, hogy a brazil gyermekek csak az európai irodalom vagy az iskolák számára javasolt tananyagok adaptációihoz és fordításaihoz férnek hozzá.

Monteiro Lobato percbeu logo essa lacuna a nemzeti kiadói piacon. Descoberta-jával vagy azzal a vágyával együtt, hogy kizárólag gyermekeket célozzon meg, és azzal a lelkesedéssel, hogy új utat nyit a brazil irodalom felé.

O író, aki vallomást tett Godofredo Rangel barátjának:

"Különböző ötletekkel járok. Uma: országosan Aesop és La Fontaine velhas meséként öltözködni, mindezt prózában és mexendo nas morálban. Coisa a criançákért. [...] Imádkozz, egy mesés nosso, két egzotika helyett daqui bugokkal, művészettel formálódj meg, és a tehetség értékes koizákat ad. A portugál mesék, amelyeket a La Fontaine fordításaiban találok, apró moitas de amora do mato - espinhenta e impenetraveis. Mi az, amit gyermekeink el tudnak olvasni? Nem látok semmit. A mesék egy olyan irodalom hívei is lesznek, amelyek hiányoznak. Mivel van egy bizonyos jeitóm, amellyel meg lehet verni egy macskát vadászkutyával, isto é-vel, tehetséggel tehetséggel, egy coisa alapításán gondolkodom. "

Vagy író vagy egy projekt előtte, és tucatnyi művet tett közzé, amelyeket a gyermekek céljának vagy közönségének szántak.

Érdekességek Monteiro Lobato életével kapcsolatban

• Az író soha nem volt egyedülálló, főleg a portugál tudományágban. Fiatal korában Monteiro Lobato éppen a nyelvek cadeirájában akart szemrehányást tenni;
• Amellett, hogy író, Monteiro Lobato nagyon érdeklődik néhány rajzfilm és holt természetű festmény elkészítése iránt is. Rangel barátomnak írt, 1911. november 9-i levelében Lobato bevallotta: "Amikor screvót festek, festek - kevésbé rosszul festek, mint ecseteként";
• Monteiro Lobato katonai szolgálata alatt három hónapig volt börtönben;
• Író Argentínában él, 1946-ban költöztem. A Seus-könyvek hatalmas sikereknek számítanak olyan latin-amerikai országokban, mint Uruguay és Argentína.

Fedezze fel

• Monteiro Lobato fontos műveit kommentálta
• Os melhores livros infantis da brazil irodalom
• - magyarázta Lenda do Curupira
• - magyarázta Lenda da Cuca
• Escrava Isaura, Bernardo Guimarães
• Aesop meséjeként
• Három porquinhónak számítok