Jungi pszichoterápia: a szimbolikus és a képzelet között

Az ember nem a világosságról való fantáziával, hanem a sötétség tudatosításával éri el a megvilágosodást

- Carl Jung

A különbözőben pszichoanalitikus iskolák Y pszichoterápiás amelyek megközelítéséből adódtak Sigmund Freud, és ezek néha a mély pszichológia (pszichoanalízis, Adler egyéni pszichológiája és a jungi analitikus pszichológia) a tudattalan tényezőket tartalmazó pszichés szubsztrátum, amely kondicionálja és meghatározza az egyének gondolkodási, érzési és cselekvési módjait.

A tudattalan: elfojtott vágyak és kollektív minták

A freudi pszichoanalízishez az eszméletlen ez fantáziák és vágyak összessége, amelyeket az egyén elnyomott a társadalmi környezethez való alkalmazkodás során. Ezért az egyén személyes történetével kapcsolatos tartalmakra utal, különös jelentőséget tulajdonítva az emlékezetnek a szülői figurákkal való összekapcsolódás szempontjából.

Carl Jung svájci pszichiáter, az analitikus pszichológia megalkotója részben egyetért ezzel a feltételezéssel, de azt állítja, hogy az életrajzi tartalmak mellett

a tudattalanban azonosítani lehet azokat az elemeket is, amelyek az emberiség filogenetikai történetének részét képezik. Azt javasolja tehát, hogy a személyes tudattalan mellett létezzen egy kollektív tudattalan is, amely a tapasztalatok és a viselkedés prototípusaiból áll, amelyeket minden ember, mint faj megoszt.

Archetípusok a kollektív tudattalanban

Ezek a viselkedési minták, amelyekhez Jung archetípusokat hívott, szorosan kapcsolódnak az ösztönökhöz, amennyiben ingerként működnek, amelyek arra kényszerítenek minket, hogy bizonyos viselkedéseket hajtsanak végre és elősegítsék a reakciókat tipikus helyzetek életünk különféle körülményeivel szemben (emancipálva magunkat a szülőktől, családalapítás, birtoklás származás, megélhetés keresése, terület kisajátítása, részvétel a kollektívában, a társadalmi rend átalakítása, halál).

Ellentétben az ösztönökkel, amelyek viszonylag zárt és konkrét megvalósítási körrel rendelkező hajtások, az archetípusok nyíltan és szimbolikusan viselkednek; Ennek elmaradása ugyanakkor kényelmetlenséget és frusztrációt is okoz.

Jung azt sugallja, hogy az archetípusok létezésére következtetéseikre lehet következtetni, amelyek egyike a képek és a struktúrák tipikus drámák, amelyeket különböző kulturális jelmezekkel, különböző helyek mitológiai és fantasztikus elbeszéléseiben és korszakok.

A mítoszok megmutatják, hogyan nézett szembe az emberiség különböző kritikus helyzetekkel, és noha néhányuknak van ilyen évezredek óta továbbra is visszhangot keltenek, és hatással vannak a pszichénkre, mivel a kihívások, amelyekre utaltak bennünket kísérő.

Jung hangsúlyozza, hogy sokszor nem lehet közvetlen vagy közvetett kapcsolatot felmutatni a népek között a mítoszok szerkezeti hasonlóságainak magyarázatára. Az is lényeges, hogy ezek a tipikus drámák és szereplők téveszmékben és hallucinációkban is spontán felmerülnek. pszichotikus, valamint megváltozott tudatállapotokban, meditatív gyakorlatok hatására vagy anyagok lenyelésével pszichedelikus. Néhány álom amelyek tartalma nem kapcsolható életrajzi vonatkozásokhoz, archetipikus képek kifejezői is lehetnek.

A szolár hős archetípusa

Freud és Jung nemcsak a tudattalanra vonatkozó eltérő elképzeléseikkel határolódtak el, hanem az is az embereket mozgató alapvető energia természetéről alkotott nézeteiért: a libidó.

Mint ismeretes, a libidó Freud szerint szexuális jellegű, míg Jung számára a szexuális csak egy sokkal szélesebb és átfogóbb létfontosságú energia egyik megnyilvánulása. Jung a libidót akkor kreatív energiaként írja le, amely az univerzum eredete és motorja. Ez az energia az emberekben a transzcendencia, a kiteljesedés, a tudat tágulása utáni vágyakozásként nyilvánul meg. Jung megállapította, hogy ez a létfontosságú energia megnyilvánulási és kibontakozási folyamata mitikusan nyilvánul meg a naphős archetípusán keresztül. Ez az archetípus, amely számos ősi és kortárs történet prototípusa, amelyben a hős átalakulását elmesélik (Az Odüsszeia, Csillagok háborúja, A gyűrűk ura)

Utazások és kalandok sorozatán keresztül (utazás, harc a sárkánnyal, pokolba ereszkedés, halál, újjászületés), és találkozás és szembenézés más archetípusokkal (árnyék, animus anima, öreg bölcs ember, a nagy anya), a hős kapcsolatba lép a alvilág (a tudattalan), megtalálja a keresett kincset, és visszatér származási helyére, hogy megossza népével a "fényt", a bölcsességet.

Jung javasolja ennek a mitikus struktúrának a megértését az átalakulás és evolúció pszichés folyamatának vetülete, amelyre minden ember hivatott. Minden emberi lélek kénytelen szembenézni egy sor olyan körülménnyel, amelyek arra késztetik, hogy megnyilvánuljon hivatása, sajátos elhívása, egyedülálló hozzájárulása a kollektívához, a világhoz. Ez a tudás, a fejlődés, a teljesség iránti vágyakozásként nyilvánul meg. Ezt az evolúciós utat az individualizáció folyamatának nevezem, és a az ego fokozatos átalakulása konfrontációjában és alkalmazkodása a tudattalan és a világ erőihez külső.

Affektív komplexek

Az archetípusokat egyénekben humanizálják, amit Jung nevezett személyes affektív komplexek. Komplexumok amellett, hogy archetípusok áthatják őket, személyes tapasztalataink táplálják őket. Úgy tekinthetők, mint képek és reprezentációk összessége, érzelmileg feltöltve, egy közös téma körül (kapcsolat az apával vagy anyával, hatalom, erotika stb.)

Életünk különböző körülményei konstellálódnak, vagyis egy bizonyos komplexumot relevánsabbá tesznek. A csillagképes komplexum megváltoztatja észlelésünket és tudatos akaratunkat, megfestve a megfelelő archetípusok nyomaival, amelyeket ugyanazon téma vonatkozásában a korábbi tapasztalatokhoz adtak. Ősi démoni javak és több személyiségzavar erősen konstellált komplexek kifejezői. Ezekben az esetekben a tudattalan masszív invázióiként viselkednek, amelyek elnyomják és megszüntetik az ego és a tudat funkcióit.

A pszichénkben a komplexek késztetések, szükségletek, nézőpontok, érzelmi reakciók, aránytalan csodálat vagy megvetés érzései, rögeszmés gondolatok. Képesek arra, hogy álmainkban megszemélyesítsék magukat, és ezzel a fizikai világban eseményeket és körülményeket generáljanak analóg jelentések (szomatizációk, balesetek, emberekkel való találkozások, a kész típusú kapcsolat megismétlése). Az archetípusok és komplexek externálási képessége az alapja annak a jelenségnek, amelyet Jung mint szinkronitás.

Affektív komplexek A tudattalan psziché konstitutív részecskéinek tekintik őket, ezért nem csak a pszichopatológia területének részei. Úgy működnek, mintha háziállatok élnének a házunkban, hogy ha figyelmen kívül hagyjuk vagy elhanyagoljuk őket, akkor előbb-utóbb végül ellenünk mennek, többszörös pusztítást okozva. Az alternatíva az, hogy kapcsolatba lép velük, figyeljen az igényeikre, így az idő múlásával és erőfeszítéseket valahogy megszerezhetjük, hogy még erőforrásaikat is felhasználhassuk potenciálokat. A tudattalan, akár tetszik, akár nem, bennünk fog cselekedni, így a legmegfelelőbb, ha elmélyülünk a rejtelmeiben

Ez a párbeszéd a komplexusainkkal, a belső karaktereinkkel, amelyek - amint láttuk - kifejezik a dráma felé legmélyebb lényünk megvalósításához szimbolikus hozzáállás telepítése szükséges a képzelet és a kreativitás.

A képzelet és a kreativitás, mint párbeszéd a tudattalanokkal

A fantáziát a felvilágosodás óta racionális és materialista gondolkodás űzte, tekintve, hogy nincs értéke érvényes és produktív ismeretek megszerzésének. Jung azonban csatlakozik ahhoz a hermetikus és fenomenológiai áramlathoz felismeri a képzelet birodalmát, amely mítoszokat, álmokat és fantáziákat tartalmaz mint elemeket, amelyek hozzáférést tesznek lehetővé a psziché paradox komplexitásához, az emberi természet mélységeihez és mindenekelőtt ahhoz a másik magasztos valósághoz, amely bennünket lakik és feltételekhez köt.

Képzelet

A képzelőerő felismeri a polaritások egyesítésének és megbékélésének szimbolikus tulajdonságát; kifejezni, sugallni és felidézni a megfoghatatlant; a minősíthetetlen jelenségek átfogó megközelítéséhez a koncepció és a racionalitás révén. Az elemző James Hillman a képzeletet javasolja a lélek nyelve.

A képzelet spontán módon jelenik meg az álmokban, és ezért az értelmezése alapvető része a jungi pszichoterápiának. Is technikájával mesterségesen kiváltható a képzeletbeli a terápiás térben aktív képzelet. Ez abból áll, hogy lehetőséget adunk arra, hogy kifejezzék magukat a tudattalan tartalmainak, kihasználva a megszemélyesítés képességét.

Ezután azt javasoljuk, hogy vegyük fel a kapcsolatot belső karaktereinkkel, gondosan és szigorúan hallgassunk, lépjünk kapcsolatba és beszéljünk velük, mintha valódi entitások lennének.

A tudattalan megközelítésének módjai

Belső karaktereinket egy álom képe, egy intenzív érzelem, egy tünet idézheti elő. Mindannyiunknak van olyan modalitása, amely megkönnyíti ezt a kommunikációt. Vannak emberek, akik hallják a hangokat, vagy érzékelik a belső képeket, vannak, akik testmozgásokon keresztül fejezik ki magukat egyfajta táncban. Mások számára az öntudatlannal való kapcsolat automatikus írással, a szürrealisták által alkalmazott technikával lehetséges.

Jung megkülönbözteti a tétlen fantáziálást az aktív fantáziától, ezt hangsúlyozva Ez utóbbiban az ego aktív attitűdöt vesz fel, vagyis passzívan és alázatosan nem tartja be a tudattalan hangját és képét, de felhívja őket. Az aktív hozzáállás magában foglalja a tudattalan feszültségének támogatását és fenntartását, megengedve azt, amit ő hív transzcendens funkció, vagyis új születés, új szemlélet megjelenése, ennek a terméke szembesítés.

A psziché transzcendens funkciója az, amely lehetővé teszi a látszólag kibékíthetetlen ellentétek egyeztetését. Ez egy harmadik elem vagy perspektíva megjelenése, amely magában foglalja és integrálja a vitatott elemeket. Ez konfliktusok, tárgyalások és átmeneti megállapodások folyamata.

Az aktív képzelet technikáját gyakran alkalmazzák az elemzés előrehaladott szakaszában, mivel ehhez strukturált egóra van szükség viselje az ellentétek feszültségét, és ne engedje meg magát a disszociációnak vagy a lét bizonyos tartalmával való azonosulásnak öntudatlan.

Jung hangsúlyozza, hogy a tudattalan komolyan vétele nem azt jelenti, hogy szó szerint vesszük, hanem inkább adjuk hitelt, lehetőséget adva a lelkiismerettel való együttműködésre, ahelyett, hogy megzavarná azt a automatikus. A tudattalan ezen együttműködése összefügg a a psziché önszabályozó elve, a dzungi szemszögből nézve alapvető fogalom.

Képzelet, mint a psziché önszabályozó mechanizmusának elősegítője

A psziché az ellentétes erők (tudatos-tudattalan, a libidó progressziója-progressziója, anyag-logók), belső tendenciával fenntartva az a Egyensúly. Ez az önszabályozási mechanizmus a kompenzáció és a komplementaritás állandó kölcsönhatását jelenti a pszichés összetevők között.

A mentális egyensúly állapotát rendszeresen megváltoztatják a belső és a külső világ labilitásának ingerei. Ez a változás olyan módosításokat igényel, amelyek célja az új követelményekhez való alkalmazkodás, a psziché átalakulásának elősegítése a komplexitás és az átfogó képesség fokozatos szakaszáig. Neurotikus tünetek (rögeszmék, depresszió, szorongás, balesetek, szomatizációk, a kapcsolat, ön-szabotázs) a tudattalan psziché e kiegyensúlyozott állapot keresésére tett kísérletének kifejezései magasabb. Kísérlet a botlásból felhívni a figyelmet.

A képzelődés révén folytatott párbeszéd a tudattalan pszichével lehetővé teszi a psziché önszabályozó mechanizmusának működését anélkül, hogy szükség lenne tüneti jelenségekhez. Valahogy előrejelzi az eseményeket és elkerüli azt a jungi mondatot, amely szerint "mindent, amit nem tudatosítanak, külföldön élnek meg célként".

Önszabályozás: a tudattalan egyik kulcsa

A psziché önszabályozó mechanizmusát James Hillman elemző ún belső daimonunk. Ezzel a hellén koncepcióval kíván utalni rá az az erő, amely jó és rossz időkben vezet bennünket hivatásunk, sajátos elhívásunk kifejezésére. A képzelet és a kreativitás az eszköz a sors kacsintásának, daimónunk jeleinek értelmezésére.

A szimbolikus attitűd kialakulása, amelyet a dzsungi pszichoterápiában a képzelet révén kívánnak elősegíteni, lehetővé teszi számunkra, hogy elkerüljük a tények szűk betű szerinti megismerését. Ez hozzáférést biztosít számunkra a paradox subaltern logikákhoz. Szimbólumokon, analógiákon és megfeleltetéseken keresztül összekapcsol bennünket az események mély poliszémiájával.

A szimbolikus hozzáállás is kiszélesíti érzékenységünket és hajlandóságunkat arra, hogy konstruktívan reagáljunk mindarra, amit az élet sokszínűsége megidéz integrálódni és együtt élni sötét aspektusainkkal. A tudattalanokkal folytatott párbeszéd lehetővé teszi, hogy valóságunk társalkotói legyünk, és ne egyszerűen rabszolgák vagy a körülmények áldozatai.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Hillman, J. (1998). A lélek kódja. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Archetípusok és a kollektív tudattalan. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) A psziché szerkezete és dinamikája. Szerkesztőség Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Komplexumok és tudattalan. Madrid, Szövetség.