Miért kell az együttérzéshez bátorság és bátorság

Az együttérzést néha olyan tulajdonságként értik, amely sebezhetővé tesz minket, leereszkedő azzal, ami vagyunk, azzal, ami velünk történik. Valami hasonló a "csomag leürítéséhez". Az együttérző emberre gondolva tehát olyan emberek képei juthatnak eszedbe, akiket törékenynek vagy gyengének találsz.

A szótárban megtalálhatjuk az együttérzés, mint a szomorúság érzésének definícióját látni, hogy valaki szenved, és ez arra késztet minket, hogy enyhítsék fájdalmát, szenvedését, vagy orvosolják vagy elkerüljék egyesekben érzék. De valójában nem csak ez.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológiai terápia 8 előnye"

Az együttérzés fontossága

Tulajdonképpen, az együttérzés nem olyan érzés, amelyet szükségszerűen azonosítanak a szomorúsággal, hanem inkább önmagunkkal és másokkal szembeni érték, bátorság és tisztelet érzésével. Túllép az ősi ösztöneinken.

Valójában az önérzet világszerte egyik úttörő kutatója (Kristin Neff, 2003) számára az önmagunk iránti együttérzés a következőkön alapul:

• Legyen tisztában a saját szenvedéseinkkel és legyen nyitott rá
instagram story viewer
• Légy kedves és ne ítélj el magunkat
• Legyen tudatában annak, hogy megossza másokkal a szenvedés tapasztalatait, ahelyett, hogy zavarba hozná magunkat vagy egyedül érezné magát, megmutatva közös nyitottságunkat az emberiség iránt.

Mi több, Paul Gilbert brit pszichológus által kidolgozott Együttérzés-fókuszált terápia (CFT), olyan emberek számára készült, akik összetett és krónikus mentális problémákat vetettek fel önkritikából, szégyenből és konfliktusos környezetből is.

Ennek ellenére úgy tűnik, hogy ez az az a tény, hogy nem szégyelljük azt, amit gondolunk és érzünk magunkról, egyike azoknak a dolgoknak, amelyek bátrak és bátrak. De az együttérzés sokkal több.

Érzelmi szabályozó rendszerek

Vannak kutatások, amelyek azt mutatják, hogy agyunk legalább három rendszert tartalmaz érzelmi szabályozás reagálni azokra a dolgokra, amelyeket a következő rendszerekből érzékelünk (Pál Gilbert, 2009):

1. Fenyegetés- és önvédelmi rendszer

Ez a rendszer felel a felderítésért és gyorsan reagáljon a verekedéstől, a meneküléstől, a megbénulástól vagy a helyzet szembesülésétől, a szorongástól, haragtól vagy undortól. A félelem attól, hogy valamilyen értelemben sérülnek, a fő üzemanyag.

Amikor ez a rendszer jobban aktiválódik, mint a többi, hajlamosak vagyunk kapcsolatba lépni a világgal és az emberekkel amelyek körülvesznek minket védelmet és biztonságot keresve a testi épségünket fenyegető lehetséges fenyegetések ellen, vagy szellemi. Mintha veszélyben lennénk.

Jóban vagy rosszban egy primitív rendszer, amely a fenyegetéseket helyezze előtérbe a kellemes dolgokkal szemben (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), és nyilvánvaló, hogy abban az időben, amikor a bennünket felfalásra kész vadállatok körül éltünk, ez nagyon hasznos volt számunkra.

2. Ösztönző és erőforrás-keresés aktiválási rendszer

Ez a rendszer megpróbál nekünk kínálni olyan érzések, amelyek erőforrásokra késztetnek bennünket a túlélés, a boldogulás és az emberi létfontosságú szükségleteink kielégítésére (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Ez egy olyan rendszer, amely igyekszik jutalmat érezni olyan dolgokkal, mint a szex, az ételek, a barátságok, az elismerés vagy kényelem, amely aktiválja a fenyegetés- és védelmi rendszert, ha valamilyen oknál fogva akadályozva vagyunk ezek a dolgok.

Vagyis ez a rendszer segít és ösztönöz minket arra, hogy társadalmi lényként kielégítsük alapvető létfontosságú szükségleteinket, de mégis Néha annak túllépése olyan célok iránti vágyra késztethet bennünket, amelyeket nem tudunk elérni, és elszakadhatunk attól, amit lehet (Gilbert, 1984; Klinger 1977). Nyugalomban, csalódottnak, szomorúnak és elárasztottnak érezhetjük magunkat amikor úgy érezzük, hogy teljes mértékben részt veszünk munkánkban vagy projektjeinkben, és a dolgok nem a várt módon mennek.

3. Kényelem, elégedettség és biztonsági rendszer

Ez a rendszer segít békét és egyensúlyt biztosítani életünkben. Amikor az állatoknak nem kell megvédeniük magukat a fenyegetések ellen, vagy szükségszerűen el kell érniük valamit, elégedettek lehetnek (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Ez a rendszer az elégedettség és a biztonság érzetét ébreszti azzal, hogy ezt érezzük bennünk nem kell küzdenünk azért, hogy elérjünk valamit. Ez egy belső béke, amely a szükségletek hiányának érzetét kelti, és növeli a kapcsolatot másokkal.

Ebben a rendszerben képezhetjük magunkat együttérzővé. és nagyon hatékony lehet a jólétünk szempontjából.

Az a kedvesség, nyugalom és biztonság, amelyet a környezetünkből önmagunk felé érzékelhetünk, rendszerekben hatnak amelyek az úgynevezett hormonok által generált elégedettség és öröm érzésével is összefüggenek endorfinok.

A oxitocin egy másik hormon (az enforfinokkal együtt), a kapcsolatok biztonságérzetével társadalmi, amely biztosítja számunkra azt az érzést, hogy szeretettnek, kívánatosnak és biztonságban érezzük magunkat másokkal (Carter, 1998; Wang, 2005).

Valójában egyre több bizonyíték van arra Az oxitocin a társadalmi támogatáshoz kapcsolódik és csökkenti a stresszt, és hogy az alacsony szintû emberek magas fokú reakcióval reagálnak a stresszre (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Miért kell bátorság és bátorság együttérzőnek lenni?

Ezért bátornak lenni, amikor a körülöttünk lévő világhoz viszonyulunk, kapcsolatokat létesítünk, nyitottak vagyunk, és nem elutasítva, elkerülve vagy úgy téve, mintha törődnénk más emberek életével, ennek köze lehet ahhoz, hogy jól érezzük magunkat maguk és a jövőben is elkerülheti a pszichológiai kórképek kialakulását. Mivel tetszik vagy nem, társadalmi lények vagyunk és vagyunk. És itt jönne szóba az együttérzés.

Vagyis a kényelem, a biztonság és az elégedettség ezen rendszerének köszönhetően kiképezhetjük magunkat a tulajdonságok fejlesztésére együttérzés, és ne engedjük magunkat elrabolni az elsődleges ösztönökkel, amelyek kielégítetlen vágyainkat és szükségleteinket igyekeznek mindenben kielégíteni pillanat. De ez utóbbi esetében nagy adag bátorságra és bátorságra van szükség.

Nagy adag bátorság és bátorság abban az értelemben, hogy felismerjük magunkat, hogy a jólét szempontjából jobb, ha néha lemondunk arról, szeretnénk (hagyni, hogy a fenyegetésen vagy az eredményen alapuló rendszerek elragadják magunkat), elsőbbséget kell biztosítani annak, amit valóban értékelünk (a kényelem, az elégedettség és a biztonság).

Bibliográfiai hivatkozások

• Baumeister, R.F.; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. és Vohs, K.D (2001) "A rossz erősebb a jónál", Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) "Neuroendokrin perspektívák a társadalmi kötődéshez és szeretethez", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A és Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "Az affiliatív kötés neurobehaviorális modellje", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresszió: A pszichológiától az agyállapotig. London: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. és Ehlert, U. (2003) "A szociális támogatás és az oxitocin kölcsönhatásba lépnek a kortizol és a pszichoszociális stresszre adott szubjektív válasz elnyomásában", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). „Fogalmi keret az együttérzés fiziológiájához és a bölcsességhez kapcsolódó kutatások integrálásához Buddhista tanítások ”, P. Gilbert (szerk.), Együttérzés: konceptualizációk, kutatás és felhasználás a pszichoterápiában (pp. 75-120). London: Bruner. Routledge.