Apa yang dimaksud dengan itikad buruk menurut eksistensialisme?

Manusia bebas melakukan apa yang kita inginkan, tetapi kita tidak menyadarinya dan kita meyakinkan diri kita sendiri bahwa kita berada di bawah belas kasihan keadaan.

Ide yang dipertahankan oleh para eksistensialis seperti Sartre dan Simone de Beauvoir inilah yang dikenal dengan itikad buruk., sebuah konsep yang cukup paradoks karena memilih keputusan mengingat Anda tidak memiliki kapasitas pengambilan keputusan. Mari kita pahami lebih baik di bawah ini.

• Artikel terkait: "Psikoterapi Eksistensial: karakteristik dan filosofinya"

Apa itikad buruk dalam eksistensialisme?

"Itikad buruk" ("mauvaise foi" dalam bahasa Prancis) adalah konsep filosofis yang diciptakan oleh para filsuf eksistensialis. Jean-Paul Sartre kamu Simone de Beauvoir. Istilah ini menggambarkan fenomena aneh tapi sehari-hari di mana orang menyangkal kebebasan mutlak kita, menganggap diri kita sebagai akibat dari sebab-sebab di luar kendali kita, yang mencegah kita membuat keputusan dengan bebas.

Ini adalah keputusan bebas untuk mempertimbangkan bahwa kita tidak memilikinya

kebebasan mengambil keputusan, menganggap diri kita tidak lebih bebas dari objek inert.

Kebohongan yang kita percaya

Itikad buruk adalah bentuk kebohongan, penipuan yang dibuat orang untuk diri mereka sendiri dan akhirnya mereka percaya.

Sartre mencoba menyajikan gagasannya lebih jelas dengan membedakan dua jenis kebohongan sehari-hari. Salah satunya bisa disebut "kebohongan biasa". Ini adalah perilaku khas menipu orang lain, salah mengartikan atau tidak mengatakan yang sebenarnya. Ini adalah kebohongan yang berhubungan dengan dunia benda, jenis perilaku yang kita gunakan sehari-hari dalam hubungan sosial kita, percaya bahwa itu akan memberi kita semacam manfaat. Kita mungkin juga berbohong tanpa menyadarinya, tapi intinya kebohongan jenis ini adalah apa yang kita ceritakan kepada orang lain.

Jenis kebohongan Sartrean lainnya adalah "itikad buruk", itikad buruk tetapi terhadap diri kita sendiri. Ini tentang perilaku yang kita lakukan mencoba menyembunyikan diri dari fakta kebebasan kita yang tak terhindarkanDengan kata lain, bahwa kita adalah makhluk yang secara radikal bebas, bahwa kita tidak dapat lari dari kebebasan kita sendiri, betapapun kecil dan tampaknya langka bagi kita.

Memang benar bahwa akan ada kondisi yang mengurangi pilihan kita, tetapi kita akan selalu memiliki semacam kapasitas untuk memutuskan sendiri. Meskipun demikian, orang lebih memilih untuk meyakinkan diri kita sendiri bahwa apa yang kita dan apa yang kita lakukan bukanlah hasil langsung dari keputusan kita, tetapi serangkaian konsekuensi karena faktor eksternal seperti tekanan sosial bersama dengan beberapa aspek internal seperti peran sosial kita, kepribadian atau kapasitas tertentu untuk keputusan.

Dengan kata lain, perilaku itikad buruk membuat kita percaya bahwa kita selalu bergantung pada keadaan. Dalam pengertian inilah kita akan berbicara tentang dosis diri, karena orang memperlakukan satu sama lain seolah-olah kita adalah benda, objek yang tunduk pada kehendak elemen di luar mereka dan yang tidak dapat memutuskan apa yang harus dilakukan atau apa yang akan terjadi pada mereka sendiri Akun.

Fitur mendasar dari objek adalah bahwa tidak menjadi subjek, bahwa tidak lebih dari konsekuensi dari sesuatu yang asing bagi diri mereka sendiri, tidak menjadi pemilik atau penulis dari diri mereka sendiri.

Realitas tentang objek ini adalah visi yang sama yang kita terapkan tentang diri kita sendiri dengan meyakinkan diri kita sendiri bahwa kita belum mampu mengambil keputusan dan siapa diri kita saat ini bukan karena tanggung jawab kita, tetapi karena keputusan tujuan. Beginilah cara kita memperlakukan satu sama lain justru ketika kita hidup dengan itikad buruk.

• Anda mungkin tertarik pada: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Bidang itikad buruk

Dua bidang penting dari perilaku itikad buruk penting untuk disoroti: ruang lingkup penilaian tentang siapa kita dan ruang lingkup pilihan kita.

Untuk memahami adanya itikad buruk ketika kita menghargai diri kita apa adanya, kita perlu menyoroti tesis esensial dari eksistensialisme. Dalam arus pemikiran ini diyakini bahwa kita adalah apa adanya kita sebagai konsekuensi dari keputusan kita dan, oleh karena itu, kita telah memilih untuk menjadi diri kita sendiri dan semua yang telah atau telah kita lakukan.

Berangkat dari sini, tidak ada potensi dalam diri kita atau talenta terpendam yang belum kita manfaatkan karena belum mungkin, melainkan sekadar Kami belum mengambil keuntungan dari mereka karena kami telah memutuskan begitu. Kenyataan ini mungkin sulit untuk diterima, terutama ketika segala sesuatunya tidak berjalan seperti yang kita inginkan atau kami telah merencanakan dan kami tidak bisa terbiasa dengan gagasan bahwa mereka tidak akan menjadi lebih baik tidak peduli seberapa keras kami berusaha.

Untuk alasan ini, dan untuk meringankan hati nurani kita dan tidak menghadapi kenyataan bahwa kegagalan kita adalah karena diri kita sendiri, apa yang biasanya kita yang harus dilakukan adalah mencoba menyalahkan bagaimana hidup kita berjalan atas apa yang telah dilakukan atau dikatakan orang lain, selain menyalahkan diri kita sendiri jika tidak. Kita juga dapat percaya bahwa hal buruk atau tidak diinginkan yang telah terjadi pada kita sama sekali tidak dapat dihindari, bahwa kita sama sekali tidak dapat melakukan apa pun untuk mencegahnya terjadi.

Itikad buruk juga terlihat dalam pemilu. Misalnya, ketika kita memilih untuk tidak memilih atau ketika kita menyerah membuat keputusan atau memaafkan diri sendiri dengan menyatakan bahwa kita tidak dapat berhenti melakukan apa yang kita lakukan, perilaku kita adalah dengan itikad buruk.

• Artikel terkait: "14 dilema filosofis yang hebat (dan kemungkinan solusinya)"

Contoh Sartre

Untuk mencoba memahami lebih baik, Sartre menyajikan beberapa contoh idenya tentang itikad buruk. Di antara mereka kita dapat menyoroti pelayan dan gadis muda yang sedang berkencan.

Dalam contoh pelayan, ia menampilkannya sebagai orang yang gerakan dan cara bicaranya terlalu ditentukan oleh profesinya. Suaranya menunjukkan keinginan untuk menyenangkan, membawa makanan kaku dan besar. Dia menunjukkan perilaku yang dilebih-lebihkan, hampir stereotip, tipikal robot yang berpura-pura menjadi pelayan. Dia sangat berperan sebagai pelayan sehingga dia melupakan kebebasannya sendiri, karena sebelum menjadi pelayan dia adalah seorang orang dengan kehendak bebas dan tidak ada yang dapat sepenuhnya mengidentifikasi dengan peran sosial mereka, dalam hal ini dari pelayan.

Contoh lainnya adalah gadis muda yang kencan pertama dengan laki-laki.. Anak laki-laki membuat komentar memuji kecantikannya yang memiliki konotasi seksual yang jelas, tetapi gadis itu menerima seolah-olah mereka diarahkan ke makhluk non-jasmaninya. Pada satu titik selama kencan, dia mengambil tangannya sementara gadis itu tetap tidak bergerak, tidak menolak kontak tetapi tidak membalas gerakan itu. Dengan demikian, gadis itu tidak menanggapi, menunda saat yang menentukan. Dia menganggap tangannya hanyalah sebuah benda. Dia tidak mengambil satu atau pilihan lain, tetap dengan yang ketiga: tidak melakukan apa-apa.

Dalam dua contoh ini, Sartre berpendapat bahwa baik pelayan maupun gadis itu bertindak "jahat", dalam arti keduanya menyangkal kebebasan mereka sendiri melalui kebebasan yang sama ini. Mereka berdua tahu bahwa mereka dapat membuat pilihan sendiri, tetapi mereka menolaknya. Dalam pengertian ini, itikad buruk adalah paradoks karena, bertindak dengan "kejahatan" seseorang secara bersamaan sadar dan, sampai batas tertentu, tidak sadar akan kebebasan.

• Artikel terkait: "Moralitas heteronom: apa itu, karakteristik dan fungsinya di masa kanak-kanak"

Implikasi filosofis

Untuk Sartre, orang dapat berpura-pura kepada diri mereka sendiri bahwa mereka tidak memiliki kebebasan untuk membuat keputusan, tetapi mereka tidak dapat berpura-pura kepada diri mereka sendiri bahwa mereka bukan diri mereka sendiri, yaitu, bahwa mereka adalah manusia sadar yang benar-benar sedikit atau tidak ada hubungannya dengan keprihatinan pragmatis, peran profesional dan sosial, serta sistem nilai mereka.

Dengan mengadopsi perhatian pragmatis tertentu atau mengadopsi peran sosial tertentu dan mengikuti sistem nilai, seseorang dapat berpura-pura pada dirinya sendiri bahwa dia tidak memiliki kebebasan untuk membuat keputusan, tetapi sebenarnya melakukan ini adalah keputusan itu sendiri, yaitu keputusan untuk berpura-pura kepada diri sendiri bahwa Anda tidak memiliki kebebasan untuk keputusan. Jadi, seperti yang dikatakan Sartre, manusia dikutuk untuk bebas.