Pelecehan seksual di masa kecil: ketika kita mati when

Tulisan ini ingin menjadi awal dari rangkaian renungan atas bencana yang melanda kita ini sekaligus sebagai penghormatan dan martabat bagi semua orang-orang yang telah menderita dalam daging mereka rasa sakit, kebingungan dan keheningan yang mengelilingi fenomena ini begitu melimpah di masyarakat kita, seperti orang asing.

Memang, Diperkirakan satu dari lima anak laki-laki atau perempuan (lebih sering terjadi pada anak perempuan) telah menjadi objek pelecehan seksual di masa kanak-kanak, kekerasan intrakeluarga yang jelas terjadi. Menurut data dari yayasan ANAR, figur ayah masih mendominasi di antara para agresor, mencapai 32% dari jumlah kasus dimana agresor adalah orang tua laki-laki.

Kami tegaskan kembali bahwa kami tidak ingin merujuk pada studi teoretis tentang penyebab dan konsekuensi pelecehan seksual di masa kanak-kanak, tapi kami ingin menempatkan diri dalam peran korban dan mencerminkan dari kulit mereka sendiri. Rangkaian artikel ini adalah hasil dari terapi bertahun-tahun dengan orang-orang yang telah menderita pelecehan dari segala usia dan ingin menyuarakan dan merasakan pengalaman dan penderitaan mereka.

Itulah sebabnya kita akan mulai dengan merenungkan apa yang saya sebut “kabut”, mengambil inspirasi dari judul buku karya Joan Montané dan kolaboratornya, “When we were dead”. Seperti banyak perlakuan buruk lainnya yang diderita di masa kanak-kanak, korban mengingat apa yang terjadi dalam keadaan bingung, berkabut atau tidak ingat secara langsung.

• Artikel terkait: "Trauma dan neuromodulasi"

"Kabut" pelecehan anak

Tindakan penghormatan pertama terhadap orang yang pernah mengalami pelecehan seksual di masa kanak-kanak adalah dengan memahami, memahami bahwa orang pertama yang tidak mengerti atau mengerti adalah korban itu sendiri. Dan frasa "dewasa" dan cerdas seperti apa, "bahkan dia tidak yakin apa yang terjadi!", "Mengapa dia tidak mengatakannya sebelumnya?" mereka adalah lempengan definitif dalam peti mati psikologis dan moral di mana orang-orang yang dilecehkan hidup.

Orang pertama yang ragu, yang menyalahkan dirinya sendiri karena tidak membela diri, karena tidak memberitahunya, adalah korban yang sama.. Ingatan, jika ada, saya ulangi, kabur, di mana berkali-kali hanya sensasi yang diingat, bukan fakta, dan sering kali, sederhana, tidak ada yang diingat.

Seperti jenis trauma lainnya, orang tersebut dapat dan memang melupakan pelecehan tersebut. Otak, melalui sistem pertahanan yang efektif, "memisahkan", "memutuskan" dari apa yang terjadi dengan cara yang berbeda.

Pada banyak kesempatan, mereka dapat mengingat bau, suasana, atau suara ketika pelecehan terjadi dan tidak dapat mengingat gambar-gambar tersebut sama, atau sebaliknya, untuk dapat mengenali perasaan yang dialami pada saat itu, tetapi bukan peristiwa yang tepat itu terprovokasi. Kita juga dapat menemukan kasus-kasus di mana ingatan yang jelas untuk memberi tahu seseorang yang dekat dengannya tentang apa yang pelaku lakukan padanya muncul, namun tidak memiliki ingatan langsung tentang hidup bersamanya.

Otak anak mati untuk menghindari rasa sakit. Menghadapi ketidakberdayaan yang berkepanjangan, sistem vagus dorsal diaktifkan, yang menggerakkan proses imobilisasi dan pembekuan, yang mengarah ke pengalaman di mana perilaku dipisahkan dari emosi. Mekanisme disosiatif ini memungkinkan untuk terus bertahan dalam kontak dengan pelaku.

Anak, tergantung pada usia, dengan intensitas yang lebih besar atau lebih kecil dan dengan kebingungan yang lebih besar atau lebih kecil, dilahirkan untuk seksual, aktivasi genital, di usia di mana dia belum cukup berkembang secara biologis, atau dia tidak sepenuhnya yakin tentang siapa dirinya kejadian. Mari kita ingat bahwa pelaku hampir selalu merupakan sosok keturunan, seringkali emosional, bagi anak.

• Anda mungkin tertarik pada: "Kasih sayang, interaksi, dan gerakan: kunci dalam pengembangan"

Manajemen ketidaknyamanan yang bermasalah

Kasih sayang, ikatan, keterikatan, aktivasi seksual, luapan sensorik... semuanya terjalin, semua ini sangat sulit untuk diatur, terutama ketika itu tampaknya tidak terjadi dan tidak ada yang membicarakannya.

Orang itu, pelaku, seharusnya protektif dan benar-benar berpikir dia mencintai anak itu, jadi dapat dimengerti bahwa anak ini tidak ingin kehilangan kasih sayang itu, keterikatan itu, ikatan itu; sehingga yang terjadi “tidak buruk” meski ada kalanya korban datang merasakannya sebagai hal yang buruk. Atau, dengan kata lain, jika itu sesuatu yang buruk, tidak memadai, tidak mungkin yang "buruk" atau "mengerikan" itu adalah sosok dewasa. Artinya, satu-satunya penjelasan yang masuk akal untuk pikiran anak adalah bahwa "orang jahat" atau "orang yang menyebabkan kejahatan itu" adalah dirinya sendiri.

Dalam pengalaman kami yang luas, dalam sebagian besar kasus pelecehan anak, korban, ketika dia mulai melihat sekilas pengalaman hidup, dianggap bersalah, bertanggung jawab.

Untuk ini kita harus menambahkan tanggapan, sering mengecewakan, dari ibu, atau ayah, atau kakek-nenek ketika anak memberi tahu apa yang dilakukan anggota keluarga yang sama atau dekat kepada mereka secara efektif. Mereka cenderung mengabaikan, mengabaikan pesan yang diterima, melupakan kejahatan yang didengar. Entah karena tidak tertahankan untuk menganggap sakit anak, melihat diri sendiri dan menganggap kurangnya penglihatan atau karena kebaikan institusi keluarga mendominasi, dan akhirnya, "barang anak-anak" digunakan, "itu adalah mustahil"... dengan mana korban menginternalisasi fakta bahwa menceritakan apa yang terjadi membahayakan struktur keluarga atau menghancurkan anggota keluarga dari lingkungan sosial yang dekat.

M. J Horowitz melangkah lebih jauh dengan menegaskan bahwa salah satu alasan kelupaan yang tidak disadari dari ingatan pelecehan tidak kurang dari itu. bahwa dengan terpeliharanya kasih sayang orang lain, baik dari orang yang diceritakan maupun orang yang melakukan penyalahgunaan.

Bayangkan "kabut" kebingungan di mana anak itu hidup dan itu akan diperpanjang dengan menambahkan penjelasan yang ajaib dan tidak berfungsi dan selalu meniadakan dan mendevaluasi selama sisa hidupnya. Kami akan terus merenungkan dan menyelidiki masalah ini di artikel mendatang.

Penulis: Javier Elcarte, psikolog trauma. Pendiri dan direktur Vitaliza.