Mengapa terapi konversi berbahaya?

Seperti dalam disiplin ilmu lainnya, perkembangan psikologi tidak terlepas dari bias dan praktik homofobik. Bukti ini telah lama dan sampai baru-baru ini membatalkan kehadiran homoseksualitas sebagai kategori klinis dalam psikopatologi; serta penciptaan "terapi konversi" yang sesuai, "terapi koreksi perbaikan" atau "reorientasi seksual".

Meskipun dalam banyak konteks yang terakhir tidak hanya didiskreditkan tetapi dihukum secara hukum; di tempat lain, ide kekerasan abad pertengahan bahwa homoseksualitas adalah penyakit atau kelainan yang oleh karena itu dapat dibalik terus berlaku.

Dengan niat menganalisis mengapa terapi konversi berbahayaPada artikel ini kita akan mulai dengan meninjau apa terapi ini dan dari mana asalnya, untuk akhirnya melihat apa beberapa efeknya.

• Artikel terkait: "5 mitos tentang homoseksualitas yang dibantah oleh sains"

Psikopatologi dan logika koreksi

Gagasan "menyembuhkan", atau lebih tepatnya "mengoreksi", adalah logika yang berjalan melalui seluruh produksi psikopatologi, terkadang secara eksplisit, terkadang secara implisit. Gagasan seperti itu dengan mudah berubah menjadi fantasi yang mengisi celah ideologi Barat yang lebih konservatif, dan untuk alasan ini, psikopatologi dengan mudah ditawarkan sebagai

strategi kontrol yang kuat; dalam hal ini, homoseksualitas.

Seperti yang akan dikatakan Foucault pada tahun 70-an (dikutip dalam Montoya, 2006), sejak awal, psikiatri diusulkan sebagai pilihan yang tidak itu berguna untuk "menyembuhkan" pada dasarnya, karena apa yang dilakukannya adalah campur tangan dalam kasus kelainan tetap tanpa landasan organik tepat.

Apa yang bisa saya lakukan saat itu? Perbaiki kelainan, atau coba kendalikan. Selain mengurangi ketidaknyamanan mental, psikiatri memperoleh fungsi perlindungan sosial; yaitu, untuk mencari ketertiban dalam menghadapi bahaya yang ditimbulkan oleh apa yang secara moral ditempatkan sebagai "abnormal." Dalam konteks ini, seksualitas, atau lebih tepatnya non-heteroseksualitas, tidak ditinggalkan dari tatapan patologi. Pada awalnya dikendalikan dari tubuh, dan kemudian dari psikis.

Dengan demikian timbul hubungan yang tidak terpisahkan antara moralitas, yang dibaca dalam istilah statistik normalitas; dan kedokteran, yang kemudian diturunkan menjadi psikopatologi. Akibatnya, heteroseksualitas telah dipahami dalam banyak konteks sebagai hal yang normal dan identik dengan kesehatan. Dan homoseksualitas sebagai abnormal dan sinonim dengan penyakit, atau paling banter, sebagai kelainan.

• Anda mungkin tertarik: "Sejarah psikoterapi dan psikologi klinis"

Seksualitas selalu menjadi sorotan

Menjadi bagian mendasar dari kondisi manusia, seksualitas tetap hadir dalam perdebatan filosofis, ilmiah dan politik political lebih dalam. Kadang-kadang, perdebatan ini mengambil bentuk aturan moral tentang perilaku seksual; yang pada gilirannya telah mempengaruhi bahkan keinginan, kesenangan, praktik, identitas dan secara umum visi tentang seksualitas.

Faktanya, belum lama ini, keraguan yang ditimbulkan oleh dasar biologis seksualitas hampir tidak dipublikasikan, di mana yang terakhir direduksi menjadi kapasitas reproduksi pria dan wanita. Bukan tanpa absen di waktu dan masyarakat lain, hingga pertengahan abad terakhir itulah pembangkangan seksual turun ke jalan untuk menuntut kebebasan melakukan seksualitas sebagai hak manusia.

Dengan apa yang disebut “Revolusi Seksual”, banyak kehidupan, identitas, dan kesenangan yang tidak berhasil ditangkap oleh moralitas maupun patologi menjadi terlihat; ini terutama dalam konteks Eropa dan Amerika.

Dengan ini datang perjuangan untuk persamaan hak dan untuk menghapus bentuk-bentuk diskriminasi berdasarkan orientasi seksual. Tidak hanya itu, akhirnya, pada tahun 1973 APA menghapus homoseksualitas dari ringkasan gangguan mentalnya. WHO melakukan hal yang sama hingga tahun 1990, dan pada tahun pertama abad kita, APA juga secara terbuka menolak penerapan terapi konversi.

Di sisi lain, tetapi juga di Amerika Serikat, arus konservatif yang kuat muncul yang berjuang ke arah yang berlawanan, yaitu menyangkal keragaman seksual, dan menganjurkan pemberian hak hanya jika seksualitas dijalani dengan cara heteronormatif. Dihadapkan pada masalah bagaimana menjadikannya heteronormatif, psikologi dan psikiatri konservatif juga menawarkan solusinya: serangkaian terapi koreksi mereka dapat "membalikkan", atau bahkan "menyembuhkan", homoseksualitas.

Pertanyaan tentang kekekalan orientasi seksual

Untuk bagiannya, dan meskipun dalam cara minoritas, bagian lain dari sains telah menghasilkan pengetahuan yang memungkinkan kita untuk dengan tegas mempertanyakan gagasan homoseksualitas sebagai patologi.

Montoya (2006) memberi tahu kita tentang beberapa penelitian yang menganalisis, misalnya, perkembangan dan keragaman gonad, otak dan psikologis. Pertanyaan terakhir pandangan esensialis dan abadi tentang heteroseksualitas, selain menunjukkan bahwa tidak ada gen atau faktor anatomi atau perilaku yang ditemukan yang dapat sepenuhnya menjelaskan orientasi seksual.

Dengan demikian, orientasi seksual bukanlah sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya dan tidak dapat diubah, melainkan sebuah “proses interaksi terus-menerus”. antara struktur biologis dan psikis orang tersebut dan lingkungan tempat mereka mengekspresikan seksualitasnya ”(ibidem: 202).

Terapi emergensi dan konversi

Kita telah melihat dari perspektif Foucauldian bahwa pada awalnya, psikiatri dianggap sebagai teknologi koreksi, di mana seksualitas memiliki peran utama. Ketika yang terakhir diyakini telah diatasi, abad ke-21 datang untuk menyingkat semua hal di atas dalam munculnya teknik yang ditawarkan sebagai pilihan korektif untuk homoseksualitas.

Terapi reparatif pertama kali muncul pada tahun 1991, setahun setelah WHO menghapus homoseksualitas dari ringkasan penyakit. Istilah ini dikaitkan dengan psikolog klinis Amerika Joseph Nicolosi, yang mengusulkannya sebagai model terapi yang memungkinkan perubahan dari homoseksualitas menjadi heteroseksualitas. Jauh di lubuk hati, gagasan "terapi" mengasumsikan secara umum bahwa homoseksualitas, dalam realitas, heteroseksualitas laten, dan itu adalah kondisi yang menghasilkan ketidakbahagiaan atau ketidaknyamanan mental mental penting; dengan itu, itu harus diperbaiki.

Terapis dengan demikian memposisikan dirinya dari paternalisme homofobik yang menekan otonomi orang tersebut. Dan bagian dari opsi yang tersedia untuk Anda adalah dari pengkondisian permusuhan dengan terapi kejang listrik hingga mempraktikkan selibat melalui penguatan rasa bersalah.

Dari sana, terapi koreksi tidak dianggap sebagai pilihan berdasarkan visi keragaman yang komprehensif, komprehensif dan menghormati, yang memungkinkan mengeksplorasi ketidaknyamanan di luar subjek itu sendiri (misalnya, sebagai konsekuensi dari kesulitan mengekspresikan seksualitas secara sosial), tetapi sebagai upaya untuk mengoreksi orang tersebut karena mereka hidup dalam non-seksualitas. normatif.

• Anda mungkin tertarik: "Terapi kejang listrik (ECT): karakteristik dan kegunaan dalam psikiatri"

Kerusakan dan pertanyaan etis

APA (2000) mengatakan bahwa “Modalitas psikoterapi yang ditujukan untuk mengubah atau memperbaiki homoseksualitas didasarkan pada teori perkembangan yang validitasnya ilmiah dipertanyakan ”dan juga menyarankan praktisi etis untuk menahan diri dari upaya untuk mengubah orientasi individu dan mempertimbangkan kemungkinan kerusakan.

Yang terakhir ini mungkin efek psikologis yang mencakup peningkatan homofobia yang terinternalisasi (dengan konsekuensi gangguan kebebasan dan hak seksual), tetapi juga manifestasi klinis dari depresi, kecemasan dan perilaku merusak diri sendiri.

Dalam analisis bioetikanya tentang masalah ini, Montoya (2006) memberi tahu kita bahwa pertanyaan utama etis bahwa untuk kerusakan mereka dapat dilakukan untuk terapi konversi, secara luas berikut:

• Tidak cukup pengetahuan yang divalidasi secara ilmiah untuk mendukung kemanjuran terapi reparatif.
• Karena hal di atas, hampir tidak dapat dikatakan bahwa ada profesional yang benar-benar terlatih untuk menerapkannya; Kriteria ideologis individu mudah dipaksakan.
• Informed consent menekankan peluang keberhasilan, yaitu, konsekuensi reparatif palsu dan kerusakan diminimalkan.
• Mereka mulai dari premis bahwa perilaku dan identitas homoseksual secara moral tidak dapat diterima dan oleh karena itu merupakan patologi.
• Mereka tidak tahu rasa hormat dari otonomi dan martabat seseorang.
• Mereka melibatkan teknik pencegahan melalui penguatan pada orang tersebut gagasan bahwa seksualitas mereka patologis, inferior atau tercela.
• Mereka tidak berbahaya: meningkatkan homofobia dan meningkatkan risiko bunuh diri.
• Mereka tidak mengetahui pencapaian dalam hak asasi manusia, seksual dan reproduksi.
• Mereka menyembunyikan keragaman manusia.
• Mereka salah menggambarkan kekuatan dokter.

Referensi bibliografi:

• Montoya, G. (2006). Pendekatan bioetika untuk terapi reparatif. Perawatan untuk perubahan orientasi homoseksual. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
• APA (2000). Pernyataan Posisi pada Terapi Berfokus pada Upaya Mengubah Orientasi Seksual (Terapi Reparatif atau Konversi). Tindakan Resmi APA. Diakses pada 25 Juli 2018. Tersedia di pernyataan posisi pada terapi yang berfokus pada APA.