Mitos Gua Plato (makna dan sejarah alegori ini)

Mitos Gua Plato Ini adalah salah satu alegori besar filsafat idealis yang telah menandai cara berpikir budaya Barat.

Memahaminya berarti mengetahui corak-corak pemikiran yang selama berabad-abad mendominasi di Eropa dan Amerika, serta dasar-dasarnya. teori Plato. Mari kita lihat terdiri dari apa.

Plato dan mitosnya tentang gua

Mitos ini merupakan alegori dari teori ide yang dikemukakan oleh Plato, dan muncul dalam tulisan-tulisan yang merupakan bagian dari buku tersebut. Republik. Ini pada dasarnya adalah deskripsi dari situasi fiktif yang membantu untuk memahami cara Plato memahami hubungan antara fisik dan dunia ide, dan bagaimana kita bergerak melaluinya.

Plato memulai dengan berbicara tentang beberapa pria yang tetap dirantai ke kedalaman gua sejak kelahiran mereka, tanpa tidak pernah bisa keluar darinya dan, pada kenyataannya, tanpa kemampuan untuk melihat ke belakang untuk memahami asal-usulnya rantai.

Dengan demikian, mereka selalu tetap melihat ke salah satu dinding gua, dengan rantai yang menempel di belakang mereka. Di belakang mereka, pada jarak tertentu dan meletakkan sesuatu di atas kepala mereka, ada api unggun yang sedikit menerangi area itu, dan di antara itu dan yang dirantai ada tembok, yang disamakan Plato dengan trik yang dilakukan oleh para penipu dan penipu agar trik mereka tidak diperhatikan.

Di antara tembok dan api unggun ada laki-laki lain yang membawa serta benda-benda yang menonjol di atas tembok, sehingga bayangannya diproyeksikan di dinding bahwa orang-orang yang dirantai sedang merenungkan. Dengan cara ini, mereka melihat siluet pohon, binatang, gunung di kejauhan, orang yang datang dan pergi, dll.

Cahaya dan bayangan: gagasan hidup dalam realitas fiksi fictional

Platon berpendapat bahwa, seaneh apa pun pemandangannya, orang-orang yang dirantai yang Anda gambarkan terlihat seperti kami, manusia, karena baik mereka maupun kita tidak melihat lebih dari bayangan keliru itu, yang mensimulasikan realitas yang menipu dan dangkal. Fiksi yang diproyeksikan oleh cahaya api unggun ini mengalihkan mereka dari kenyataan: gua tempat mereka tetap dirantai.

Namun, jika salah satu pria melepaskan diri dari rantai dan bisa melihat ke belakang, dia akan bingung dan terganggu oleh kenyataanCahaya dari api akan membuatnya memalingkan muka, dan sosok kabur yang bisa dilihatnya akan tampak kurang nyata baginya daripada bayangan yang telah dilihatnya sepanjang hidupnya. Demikian pula, jika seseorang memaksa orang ini untuk berjalan ke arah api unggun dan melewati dia sampai dia meninggalkan gua, sinar matahari akan lebih mengganggunya, dan dia ingin kembali ke daerah itu gelap.

Untuk dapat menangkap kenyataan dalam semua detailnya, Anda harus membiasakan diri, mendedikasikan waktu dan upaya untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya tanpa menyerah pada kebingungan dan gangguan. Namun, jika suatu saat dia kembali ke gua dan bertemu dengan orang-orang yang dirantai lagi, dia akan tetap buta karena kekurangan sinar matahari. Demikian juga, apa pun yang bisa dia katakan tentang dunia nyata akan disambut dengan cemoohan dan cemoohan.

Mitos gua hari ini

Seperti yang telah kita lihat, mitos gua menyatukan serangkaian ide yang sangat umum untuk filsafat idealistik: keberadaan kebenaran yang ada secara independen dari pendapat orang-orang. manusia, kehadiran penipuan terus-menerus yang membuat kita menjauh dari kebenaran itu, dan perubahan kualitatif yang menyiratkan mengakses kebenaran itu: begitu diketahui, tidak ada cara dibelakang.

Bahan-bahan ini juga dapat diterapkan sehari-hariSecara khusus, bagaimana media dan opini hegemonik membentuk sudut pandang dan cara berpikir kita tanpa kita sadari. Mari kita lihat bagaimana fase-fase mitos gua Plato bisa sesuai dengan kehidupan kita saat ini:

1. Penipuan dan kebohongan

Penipuan, yang mungkin timbul dari kesediaan untuk menjaga orang lain dengan sedikit informasi atau kurangnya kemajuan ilmiah dan filosofis, itu akan mewujudkan fenomena bayang-bayang yang berparade di sepanjang dinding gua. Dalam perspektif Plato, penipuan ini sebenarnya bukan buah dari niat seseorang, melainkan Konsekuensi dari realitas material menjadi hanya refleksi dari realitas sejati: dunia ide ide.

Salah satu aspek yang menjelaskan mengapa kebohongan begitu berdampak pada kehidupan manusia adalah karena Filsuf Yunani ini, terdiri dari apa yang tampak jelas dari sudut pandang yang dangkal. Jika kita tidak punya alasan untuk mempertanyakan sesuatu, kita tidak akan mempertanyakannya, dan kepalsuannya menang.

2. Pembebasan

Tindakan membebaskan diri dari belenggu akan menjadi tindakan pemberontakan yang biasa kita sebut revolusi., atau pergeseran paradigma. Tentu saja tidak mudah untuk memberontak, karena dinamika sosial lainnya berjalan berlawanan arah.

Dalam hal ini tidak akan menjadi revolusi sosial, tetapi satu individu dan pribadi. Di sisi lain, pembebasan melibatkan melihat banyak kepercayaan yang paling terinternalisasi goyah, yang menghasilkan ketidakpastian dan kecemasan. Untuk menghilangkan keadaan ini, perlu untuk terus maju dalam arti menemukan pengetahuan baru. Tidak mungkin untuk tinggal tanpa melakukan apa pun, menurut Plato.

3. Kenaikan

Naik ke kebenaran akan menjadi proses yang mahal dan tidak nyaman yang melibatkan pelepasan keyakinan tertanam kuat dalam diri kita. Oleh karena itu, ini adalah perubahan psikologis besar yang tercermin dalam penolakan terhadap kepastian lama dan keterbukaan terhadap kebenaran, yang bagi Platon adalah dasar dari apa yang benar-benar ada (baik di dalam kita maupun di dalam diri kita). sekitar).

Plato memperhitungkan masa lalu orang mengkondisikan cara mereka mengalami masa kini, dan itulah sebabnya berasumsi bahwa perubahan radikal dalam cara memahami sesuatu pasti mengarah pada ketidaknyamanan dan tidak nyaman. Padahal, itulah salah satu ide yang jelas dalam cara beliau menggambarkan momen itu melalui citra seseorang yang mencoba keluar dari gua alih-alih duduk dan itu, ketika dia mencapai luar, menerima cahaya yang menyilaukan dari realitas.

4. Kembali

Kembalinya akan menjadi fase terakhir dari mitos, yang akan terdiri dari penyebaran ide-ide baru, yang, karena mengejutkan, dapat menimbulkan kebingungan, penghinaan atau kebencian untuk mempertanyakan dogma-dogma dasar yang menyusun masyarakat.

Namun, bagi Plato gagasan kebenaran dikaitkan dengan konsep baik dan baik, orang yang memiliki akses ke realitas otentik memiliki kewajiban moral untuk membuat orang lain melepaskan diri dari kebodohan, dan karena itu harus menyebarkannya pengetahuan.

Seperti gurunya, Socrates, Plato percaya bahwa konvensi sosial tentang apa itu perilaku yang tepat tunduk pada kebajikan yang berasal dari mencapai kebenaran pengetahuan. Oleh karena itu, meskipun gagasan mereka yang kembali ke gua mengejutkan dan menimbulkan serangan oleh orang lain, mandat untuk membagikan kebenaran memaksa Anda untuk menghadapi kebohongan lama ini.

Ide terakhir ini membuat mitos gua Plato bukan cerita pembebasan individu. Ini adalah konsepsi akses ke pengetahuan yang bagian dari perspektif individualistis, ya: individulah yang, dengan caranya sendiri, mengakses kebenaran melalui perjuangan pribadi melawan ilusi dan penipuan, sesuatu yang sering terjadi dalam pendekatan idealis karena didasarkan pada premis solipsisme. Namun, begitu individu telah mencapai tahap itu, ia harus membawa pengetahuan itu kepada yang lainnya.

Tentu saja, gagasan untuk membagikan kebenaran kepada orang lain bukanlah tindakan demokratisasi, seperti yang dapat kita pahami hari ini; itu hanyalah mandat moral yang terpancar dari teori gagasan Plato, dan itu tidak harus diterjemahkan ke dalam perbaikan kondisi kehidupan material masyarakat.

Referensi bibliografi:

• Kubur, R G (1910). Etika Plato. Jurnal Etika Internasional XX (3): 271-281.
• Dilon, J. (2003). The Heirs of Plato: Sebuah Studi Akademi Lama. Pers Universitas Oxford.
• Koler, J. (2013). Chad Meister dan Paul Copan (ed.). Routledge Sahabat Filsafat Agama. Routledge.
• Real, G. (1997). Menuju Interpretasi Baru Plato. Washington, DC: CUA Press.
• Rowe, C. (2006). Menafsirkan Plato. Dalam Benson, Hugh H. (ed.). Seorang Sahabat Plato. Penerbitan Blackwell. hal. 13–24.
• Whitehead, A. N (1929). Proses dan kenyataan.