Memiliki belas kasih untuk diri sendiri: bagaimana mencapainya?

Secara tradisional, istilah "Sayang diri" Hal ini disertai dengan nuansa merendahkan atau bahkan kerentanan tertentu, yang memposisikannya sebagai sikap yang tidak diinginkan dalam proses menghadapi setiap kesulitan atau kemunduran.

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, arus pemikiran baru telah muncul yang menyelamatkan fakta bahwa memiliki belas kasih terhadap diri sendiri sebagai atribut yang beruntung dan diinginkan, menghilangkan konotasinya negatif.

Saat ini, self-compassion dipahami sebagai konsep yang terkait dengan kecerdasan emosional; melalui mana posisi istimewa diasumsikan pada penilaian nilai yang kita masing-masing membangun tentang bagaimana kita berpikir, merasa dan bertindak.

• Artikel yang direkomendasikan: "Ketahanan: definisi dan 10 kebiasaan untuk meningkatkannya"

Pada artikel ini kita akan membahas secara rinci tentang konsep self-compassion, dan manfaat (secara umum) yang dapat diambil dari praktiknya dalam kehidupan sehari-hari.

Memiliki belas kasih untuk diri sendiri: welas asih

Self-compassion adalah konsep kompleks yang telah membangkitkan minat di bidang Psikologi selama beberapa dekade, ketika Jon Kabat-Zinn mengadaptasi perhatian untuk meringankan pasien yang mengalami nyeri kronis. Tak lama kemudian, mengasihani diri sendiri diintegrasikan ke dalam filosofi eksistensial ini dan menjadi bahan kajian ilmiah, terutama sejak tahun-tahun awal saat ini abad.

Self-compassion yang tinggi dapat digambarkan, secara sederhana, sebagai keputusan untuk berbelas kasih pada diri sendiri. Dalam pengertian ini, literatur tentang topik ini telah mengekstrak tiga faktor utama: kebaikan, falibilitas, dan perhatian penuh. Selanjutnya, kami melanjutkan untuk mengatasinya secara rinci.

1. Keramahan

Masyarakat tempat kita hidup cenderung menghargai secara positif fakta bersikap baik kepada orang lain. Ini mencakup serangkaian norma sosial tentang kesopanan atau kesopanan, yang dengannya kita bertindak secara prososial selama interaksi dengan orang lain, mendorong kita untuk meminjamkan bantuan kita kepada mereka yang mungkin mengalami saat-saat membutuhkan. Sikap ini dihargai dalam bentuk pengakuan atau kekaguman, dan dianggap sebagai contoh yang tepat dari apa yang harus dilakukan (untuk anak-anak dan orang dewasa).

• Kami sarankan Anda membaca: "5 Sifat Kepribadian Besar: Sociability, Conscientiousness, Openness, Agreeableness, dan Neuroticism"

Namun, hal yang sama tidak terjadi ketika kebaikan harus diarahkan pada diri kita sendiri. Ketika kita membuat kesalahan, kita cenderung bertindak dengan cara menghukum diri sendiri dan kejam, mendedikasikan kata-kata pahit untuk diri kita sendiri yang mendukung wacana internal yang menyeret kita ke pengalaman emosional yang intens dan sulit. Penting untuk diingat bahwa segala sesuatu yang dapat kita rasakan didahului oleh pikiran, sehingga benih emosi dan perilaku berada di dalamnya.

Cara memperlakukan diri kita sendiri ini, dalam banyak kesempatan, benar-benar terlepas dari kekhasan situasi pemicu. Bahkan ketika kemalangan disebabkan oleh nasib buruk atau peran pihak ketiga, kami terus mengepung diri kami sendiri dengan istilah-istilah yang merusak yang sering kali tidak kami buktikan. Ungkapan seperti "Saya tidak berguna", atau "Saya tidak berharga", berikan penjelasan yang baik tentang itu.

Kebanyakan orang yang jatuh ke dalam kebiasaan merusak ini mengakui bahwa mereka tidak akan pernah mendedikasikan kata-kata itu kepada seorang teman jika dia ditemukan. dalam situasi yang setara, dan bahwa dalam hal itu dia akan mencoba untuk lebih memahami dan membantunya menafsirkan kembali fakta-fakta sehingga menjadi kurang kejam. Ini akan menjadi sikap yang paling diterima secara sosial, tetapi sikap yang sangat jarang dapat diamati ketika kata-kata seperti itu ditujukan pada kesulitannya sendiri.

Kebaikan terdiri dari memproyeksikan kasih sayang dan pengertian yang sama yang kita dedikasikan kepada orang lain terhadap diri kita sendiri, sehingga kita dapat memperlakukan satu sama lain seolah-olah kita adalah sahabat terbaik kita. Ini membutuhkan perumusan ulang dinamika pemikiran, untuk mengubah kata-kata berbahaya ke yang lain istilah yang berbeda, yang dapat memiliki ikatan mendalam dengan pengaruh positif yang memungkinkan kita untuk hidup lebih baik dan lebih banyak puas.

2. Kesalahan

Falibilitas adalah kemampuan untuk mengenali diri sendiri sebagai makhluk yang dapat membuat kesalahan, cenderung gagal dan/atau membuat keputusan yang salah, atau secara umum tidak sempurna. Ini tentang menerima bahwa, terkadang, harapan yang telah digariskan untuk hidup mungkin tidak terpenuhi (untuk alasan yang berbeda). Ini akan mencegah gangguan "seharusnya", pemikiran yang sangat kaku tentang bagaimana seharusnya.

Kita hidup dicengkeram oleh berbagai rangsangan yang mengingatkan kita betapa tidak sempurnanya kita, tetapi memaksa kita untuk mengungkapkan diri kita menentangnya. Ketika kita membolak-balik majalah, atau ketika kita menonton televisi, kita menyaksikan tubuh yang sempurna dan kehidupan yang sukses. Pameran liar ini, yang direncanakan untuk tujuan komersial murni, dapat diterjemahkan ke dalam penilaian komparatif di mana kita biasanya kehilangan segalanya.

Dalam ekstrem terburuk, keadaan ini dapat membuat kita mempertimbangkan bahwa masalah kita benar-benar unik, dan tidak ada orang lain yang membuat kesalahan yang sayangnya kita kita jatuh. Bahkan jejaring sosial, di mana penggunanya cenderung menangkap hal terbaik yang terjadi pada mereka (mengabaikan momen tidak menyenangkan yang juga merupakan bagian dari kehidupan), berkontribusi pada pembentukan citra negatif tentang diri kita sendiri ketidaksempurnaan.

Kenyataannya, bagaimanapun, adalah bahwa ketidaksempurnaan adalah elemen yang umum bagi semua orang. Dari penyanyi paling populer hingga aktor paling sukses, kita semua melewati momen kelabu yang bisa bertahan lama. Itulah sebabnya fakta ketidaksempurnaan adalah kualitas yang melekat pada manusia, dan itu memberi nilai khusus pada individualitas masing-masing.

3. Perhatian penuh

Perhatian adalah elemen ketiga dari welas asih, menjadi terjemahan literal dari Perhatian, yang mengacu pada praktik meditatif yang berakar jauh di dalam tradisi monastik kuno Buddhisme. Ini merupakan serangkaian kebiasaan yang didasarkan pada kehidupan kontemplatif, tetapi yang menambahkan komponen aktif pada pengalaman untuk secara sengaja hadir pada saat di mana ia dijalani.

Perhatian penuh menyiratkan cara konkret menghadapi fakta yang menekan penilaian tentang mereka, karena ini sering membawa kita menjauh dari bagaimana mereka sebenarnya. Ini mengandaikan tatapan baru, dari seorang magang, di mana untuk sesaat otomatisme pikiran ditinggalkan untuk diselidiki. apa yang mengelilingi kita, sepenuhnya memahami apa adanya dengan melepaskan diri dari segala upaya untuk melabelinya atau mengklasifikasikan mereka.

Demikian juga mindfulness memiliki maksud atau tujuan memusatkan perhatian pada apa yang ada di masa sekarang, mengabaikan pengaruh dari masa lalu dan harapan masa depan. Ini menyiratkan asumsi pikiran saksi yang mengamati proses internal, menipiskan asosiasi yang menghubungkan kita dengan pikiran dan yang membuat kita mengidentifikasikannya. Ini: sebuah filosofi hidup di mana kita meninggalkan kecenderungan untuk percaya bahwa kita adalah "pemikiran", untuk mengambil peran sebagai makhluk "yang berpikir", tapi lebih dari itu.

Konsep ini ditujukan untuk mempertanyakan keabsahan pemikiran-pemikiran yang menghukum diri sendiri, mengamati mereka dari jarak tertentu agar tidak membiarkan diri kita terbawa arus emosi yang Mereka cenderung menangkap kita. Watak ini, bersama dengan praktik kebaikan yang sabar dan integrasi ketidaksempurnaan sebagai realitas yang melekat pada semua manusia, adalah kunci cara berinteraksi yang penuh kasih diri.

Efek menguntungkan dari memiliki belas kasih untuk diri sendiri

Ada minat besar dalam literatur ilmiah untuk menentukan, menggambarkan, mengukur dan mengukur manfaat yang terkait dengan self-compassion dalam hal kualitas hidup. dan pengurangan ketidaknyamanan. Untuk alasan ini, beberapa tahun terakhir telah menyaksikan peningkatan jumlah penelitian yang bertujuan untuk mengeksplorasi ini fenomena, yang telah menyebar ke banyak domain pengetahuan manusia: Psikologi, Kedokteran, Pendidikan, dll.

Ada program yang ditujukan untuk merangsang rasa sayang diri, yang telah dianalisis untuk menentukan efeknya. Dalam pengertian ini, beberapa meta-analisis baru-baru ini menunjukkan bahwa mereka yang memutuskan untuk memulai proses terapeutik ini meningkatkan kemampuan mereka untuk membedakan rasa sakit yang muncul sebagai akibat dari tindakan mereka. pikiran negatif, mengenali bagaimana ketiadaan kasih sayang mempengaruhi kehidupan emosional mereka.

Pengakuan ini memobilisasi serangkaian perubahan persepsi yang dianut tidak hanya tentang manusia pada umumnya, tetapi juga tentang individu pada khususnya, dalam kaitannya dengan ketidaksempurnaan. Jenis latihan ini mengandaikan memahami visi yang lebih baik dengan diri kita sendiri, yang memfasilitasi pemrosesan pengalaman emosional dan mengurangi risiko masalah afektif yang signifikan klinik. Efek ini telah direproduksi pada orang yang rentan terhadap psikopatologi.

Self-compassion juga memiliki efek positif pada kualitas hidup yang berhubungan dengan kesehatan, sebuah konsep yang mencakup kesejahteraan umum individu dalam kaitannya dengan cara dia memahami fungsi tubuh dan pikirannya, baik terintegrasi dalam ruang sosial dan budaya yang memiliki.

Pastinya, sikap welas asih memungkinkan kita untuk lebih adil dengan siapa diri kita, dengan ketidaksempurnaan kita dan dengan keterbatasan kita. Ini juga memberi kita pandangan yang lebih akurat tentang realitas emosional kita, mampu menyadarinya. tanpa terbebani oleh intensitasnya, dan itu memungkinkan kita untuk menggunakan bahasa yang lebih ramah ketika kita menyapa diri sendiri diri. Semua ini menghasilkan peningkatan harga diri dan mengurangi risiko gangguan psikologis.

Datang untuk merangkul welas asih sebagai milik Anda membutuhkan mengatasi penolakan awal, bersama dengan latihan sadar dan disengaja dari tiga prinsip yang diuraikan di sini.

Referensi bibliografi:

• Arimitsu, K. (2016). Efek dari program untuk meningkatkan self-compassion pada individu Jepang: Sebuah studi percontohan terkontrol secara acak. Jurnal Psikologi Positif, 11(6), 559-571.
• Richardson D, Jaber S, Chan S, Jesse MT, Kaur H. dan Sangha, R. (2016). Self-Compassion and Empathy: Dampak pada Burnout dan Stres Traumatis Sekunder dalam Pelatihan Medis. Buka Jurnal Epidemiologi, 6, 167-172.