Teori pemikiran kompleks Edgar Morin

Setiap orang memiliki visinya sendiri tentang fakta, serta dipengaruhi dan, mengapa tidak mengatakannya, diindoktrinasi dengan prinsip-prinsip yang, secara tidak sadar, telah diajarkan oleh pusat pendidikan Anda, kelompok sosial atau keluarga Anda tenggelam.

Moral Itu adalah sesuatu yang sangat bervariasi tergantung di mana Anda dilahirkan, tetapi kenyataannya adalah, dengan perkembangan dunia masyarakat seperti yang kita kenal sekarang, tampaknya moralitas lokal bukan lagi sesuatu yang kokoh dan valid masa lampau.

Dalam filosofi dari edgar morin ide untuk memilih visi fakta yang lebih holistik diusulkan, baik dalam hal pengetahuan ilmiah maupun persepsi etika-moral, dan pemahaman bahwa lebih dari budaya yang berbeda, kita adalah bagian dari budaya planet yang sangat besar.

• Artikel yang direkomendasikan: "9 jenis pemikiran dan ciri-cirinya"

Dalam teori pemikiran kompleksnya, dia mencoba menjelaskan bagaimana visi ini harus dipromosikan, dan artikel ini difokuskan untuk mencoba menjelaskan proposalnya secara lebih rinci.

Teori pemikiran kompleks: apa itu?

Gagasan pemikiran kompleks diciptakan oleh filsuf Prancis dan sosiolog asal Sephardic Edgar Morin., lahir Edgar Nahum.

Gagasan ini mengacu pada kemampuan menghubungkan berbagai dimensi realitas yang telah ada ditandai dengan memperoleh lebih banyak komponen, seiring dengan kemajuan umat manusia dan berkembang. Realitas dapat dibandingkan dengan jaringan, terdiri dari banyak jaringan dan, oleh karena itu, sesuatu yang sangat kompleks.

Semakin besar kerumitannya, semakin banyak detail tentang masyarakat tempat seseorang hidup harus diperhitungkan. Orang tersebut tidak boleh berpikir untuk mengurangi apa yang mereka alami, juga tidak boleh memilih posisi berdasarkan satu atau beberapa fakta. Oleh karena itu, karena karakteristik masyarakat saat ini, seseorang perlu, untuk memiliki pendapat yang beralasan, dengan hati-hati merenungkan informasi yang mereka terima. Kapasitas reflektif inilah yang disebut Morin sebagai pemikiran kompleks..

Pemikiran yang kompleks pada hakekatnya adalah suatu strategi yang bertujuan untuk mengglobal, yaitu berusaha untuk mencakup semua fenomena yang satu hadir, tetapi memperhitungkan kekhususan mereka sebagai peristiwa yang berbeda itu adalah. Konsep ini sama sekali bertentangan dengan penyederhanaan pemikiran, yang menyatukan semua pengetahuan menjadi satu visi, meniadakan keragaman yang mungkin ada dan mengarahkan orang, baik itu siswa atau guru itu sendiri, ke 'kecerdasan buta'.

Istilah kompleksitas, dalam pemikiran Edgar Morin, dapat direpresentasikan sebagai semacam jaringan besar, yang benang-benang tipisnya terjalin dan menghubungkan komponen-komponennya. Utasnya adalah peristiwa, tindakan, interaksi, retroaksi, penentuan, peluang yang membentuk dunia.

Pemikiran kompleks memperhatikan masalah, baik dalam maupun dangkal, seperti kekhawatiran tentang kemana arahnya spesies manusia, masalah sosial yang muncul setiap dekade dan bagaimana ini dapat diselesaikan dengan memadai pendidikan.

Pikiran kompleks bukanlah sesuatu yang bawaan. Itu harus dididik di dalamnya dan mempromosikan penerapannya. Filsuf yang berspesialisasi dalam pedagogi, Matthew Lipman, berpendapat bahwa sangat penting untuk menanamkan jenis pemikiran ini pada anak-anak sejak usia dini. Pemikiran kompleks memiliki karakteristik yang luar biasa untuk tidak menerima fakta sebagai sesuatu yang tegas dan tidak diragukan lagi kredibel, tetapi untuk mempromosikan pencarian opsi lain, jelajahi dan lihat sejauh mana apa yang dirasakan itu benar atau TIDAK.

Tujuh pengetahuan dasar untuk pendidikan masa depan

Edgar Morin percaya bahwa pendidikan harus ditujukan untuk mendorong refleksi pada siswanya. Murid seharusnya tidak menerima fakta sebagai kebenaran yang pasti, tetapi harus mencari, seolah-olah secara otentik memanfaatkan metode ilmiah, kemungkinan penjelasan alternatif untuk pengetahuan terpelajar.

Maka, pada tahun 1999, Morin mengusulkan tujuh pengetahuan atau prinsip dasar untuk pendidikan masa depan, yang diterbitkan oleh Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Menurut filsuf ini, setiap masyarakat, terlepas dari budayanya, harus berusaha mempromosikan pengetahuan ini kepada penduduknya.

1. Menyembuhkan kebutaan ilmu

Semua pengetahuan mengandung risiko kesalahan, yang bisa lebih besar atau lebih kecil. Seperti yang selalu terjadi dengan sains, ada data yang pada momen sejarah dianggap benar dan, setelah diselidiki lagi, disangkal.

Pengetahuan adalah sesuatu yang berkembang dan, karenanya, bisa sangat relatif dan rapuh. Itulah sebabnya siswa harus diajari bahwa apa yang mereka pelajari adalah sesuatu yang dapat menerima perubahan dari waktu ke waktu, dan bahwa itu bukanlah kebenaran mutlak.

Jadi, seseorang harus kritis terhadap pengetahuannya sendiri.

2. Pastikan pengetahuan yang relevan

Prinsip ini, terutama penting di era teknologi baru, mengacu pada pentingnya mengetahui bagaimana memilih dengan cermat data dan informasi yang kita terima.

Itu harus dideteksi mana informasi yang benar, dengan pendapat ahli di belakangnya. Penting juga untuk memahami apa masalah sebenarnya dan jenis informasi apa yang tepat untuk dapat menyelesaikannya.

Kecerdasan umum didasarkan pada pengetahuan yang diterima oleh penduduk, dan juga oleh kritik yang dilontarkan kepada mereka.

3. Mengajarkan kondisi manusia

Spesies manusia terbagi menjadi kelompok etnis, agama, bahasa, negara, bangsa... Itulah sebabnya Sangat penting untuk dipahami bahwa, meskipun terdapat perbedaan, semua orang adalah bagian dari kemanusiaan yang sama..

Seseorang harus tahu bagaimana menghargai keanekaragaman budaya dan tidak berusaha menyeragamkan kemanusiaan, tetapi juga memahami bahwa setiap orang memiliki hak dan kewajiban yang sama.

Orang harus dikontekstualisasikan berdasarkan situasi yang harus mereka jalani, bukan sebagai sesuatu yang tidak diragukan lagi tidak dapat dipisahkan dari mereka.

4. Mengajarkan Identitas Duniawi

Berkaitan dengan poin sebelumnya, perlu dipahami bahwa ribuan tahun sejarah manusia telah menyaksikan bagaimana caranya Apa yang pada awalnya pasti merupakan kelompok etnis yang sama, budaya murni, secara bertahap berkembang dan terpecah-pecah menjadi banyak lainnya.

Namun berkat munculnya teknologi, baik melalui transportasi antarbenua maupun melalui jaringan komputer, adalah mungkin untuk menjalin kontak dengan sangat mudah dengan orang-orang dari budaya yang sangat berbeda dari itu satu.

Perlu dipahami bahwa pembangunan umat manusia harus didorong tidak hanya dari segi ekonomi, tetapi juga, dan berkat kemunculan teknologi yang disebutkan di atas, mendorong perkembangan intelektual, afektif, dan moral di seluruh dunia.

Identitas nasional, regional dan lokal baik-baik saja, tetapi identitas yang menyatukan semua orang, sebagai warga Bumi dan, oleh karena itu, anggota megakultur duniawi.

5. menghadapi ketidakpastian

Ketidakpastian, dalam dirinya sendiri, tidak harus menjadi hal yang baik atau buruk. Siswa harus diajarkan bahwa sejarah akan selalu menghadapi situasi ketidakpastian, di mana fase berikutnya dapat menyiratkan terobosan atau, sebaliknya, a bencana nyata.

Sejarah, seperti evolusi biologis, tidak linier. Anda bergerak maju dengan jalan memutar dan jalan pintas, yang dapat membuat kemajuan besar di satu saat dan terasa seperti Anda kembali ke titik awal berikutnya.

Peluang dan kurangnya kendali atas seluruh sistem adalah sesuatu yang tidak diragukan lagi merupakan ciri khas dari kondisi manusia.

Ini, pada gilirannya, berlaku untuk pengetahuan, yang juga bisa tidak pasti. Bisa jadi apa yang telah ditemukan tidak benar seperti yang diyakini ketika data muncul untuk membantahnya.

6. mengajarkan pemahaman

Pemahaman harus dipupuk baik di dalam kelompok itu sendiri (ingroup) maupun dalam hubungannya dengan orang-orang dari kelompok yang berbeda, baik itu dalam budaya, bahasa, agama atau istilah lainnya.

Sangat penting untuk dipahami bahwa pemahaman dan komunikasi tidak identik. Meskipun ada teknologi baru yang memfasilitasi kontak antara orang yang sangat berbeda, ini tidak berarti demikian kode etik yang ada di setiap budaya telah dilampaui, atau bahwa kode etik dari kelompok lain dipahami etnik.

Nilai-nilai moral seseorang bisa menjadi penghalang ketika harus menempatkan diri Anda pada posisi orang lain. Musuh besar pemahaman, menurut Edgar Morin, adalah egoisme, etnosentrisme, dan sosiosentrisme.

Pemahaman mengajar berarti mengajar untuk tidak mereduksi manusia menjadi satu atau beberapa kualitasnya, karena sebenarnya ini banyak dan kompleks.

7. Etika umat manusia

Etika harus dijunjung tinggi tidak hanya dalam artian individu, yaitu bahwa setiap orang memiliki moral yang hormat terhadap orang lain, tetapi bahwa gagasan bahwa kelompok yang dimiliki seseorang berperilaku secara moral ketika menjalin kontak dengan orang lain juga dianjurkan.

Selain itu, penciptaan dan pengajaran etika yang berlaku untuk seluruh umat manusia harus didorong, seperti persamaan hak asasi manusia tetapi dalam hal kewajiban moral.

Dapat dipahami, berdasarkan visi Morin, bahwa eksponen maksimum dari prinsip ini adalah menjadikan demokrasi sebagai sesuatu yang umum di semua negara di dunia.

Demokrasi ini tidak boleh identik dengan kediktatoran mayoritas, tetapi harus merupakan bentuk dari pemerintah di mana, meskipun beberapa akan memiliki suara yang lebih besar, berbagai pendapat mereka kewarganegaraan.