Teori Pemutusan Moral Albert Bandura

Jika kita memikirkan momen-momen bersejarah seperti Perang Dunia Kedua, mungkin saja muncul refleksi tentang bagaimana mungkin begitu banyak tentara dan warga negara mereka memiliki perilaku tertentu yang dapat diklasifikasikan sebagai kejahatan perang dan kejahatan terhadap kemanusiaan, seperti yang dilakukan di kamp konsentrasi. konsentrasi. Keraguan yang sama dapat muncul dalam konteks seperti kekerasan pasangan atau gender, atau dalam konteks yang tidak terlalu dramatis seperti mereka yang melakukan perampokan atau penipuan. Dan kita tidak perlu bergerak di bidang yang berkaitan dengan ilegalitas: kita juga bisa bertanya pada diri kita sendiri, misalnya bagaimana mungkin orang yang menghargai kesetiaan di atas segalanya bisa menjadi tidak setia

Ada banyak upaya untuk menjelaskan bagaimana orang-orang yang pada umumnya tidak mau atau tidak boleh melakukan perilaku ini dan perilaku lainnya karena bertentangan dengan prinsip mereka telah datang untuk melakukannya. Salah satu teori yang diajukan adalahTeori pemutusan moral Bandura, yang akan kami ulas secara singkat di artikel ini.

• Artikel terkait: "Teori Pembelajaran Sosial Albert Bandura"

Teori pelepasan moral: prinsip dasar

Teori pelepasan moral Bandura mengusulkan bahwa selama evolusi dan perkembangan kita, perilaku secara sosial diperkuat atau dihukum melalui penerapan perbedaan Prosedur, sebuah regulasi yang seiring berjalannya waktu kita internalisasikan melalui sosialisasi. Sedikit demi sedikit, kita memperoleh dan mengembangkan rasa etika dan moralitas, mengatur perilaku kita berdasarkan nilai-nilai yang ditetapkan dalam cara hidup kita. Jadi, kita cenderung berperilaku koheren dengan aturan perilaku yang telah kita internalisasikan, mengatur diri kita sendiri.

Namun, terkadang ada kemungkinan orang melakukan tindakan yang bertentangan dengan nilai dan norma yang diinternalisasi tersebut (untuk kenyamanan, konformisme atau bertahan hidup di antara kemungkinan alasan lainnya), sesuatu yang biasanya menyebabkan disonansi antara perbuatan kita dan perbuatan kita memikirkan. Ini akan menghasilkan peningkatan ketegangan internal dan munculnya ketidaknyamanan subyektif dalam menghadapi kinerja sendiri, ketika konflik moral muncul.

Dalam kasus ini, dan khususnya ketika pelanggaran mengandaikan pemutusan yang kuat dengan keyakinan dan nilai-nilai kita, apa yang disebut Bandura sebagai pemutusan moral selektif adalah hal yang biasa terjadi, menggunakan berbagai mekanisme pertahanan yang memungkinkan mencoba melegitimasi tindakan mereka sendiri meskipun bertentangan dengan sistem moral mereka, menonaktifkan pengaturan diri dan sensor moral sampai elemen-elemen ini menjadi tidak relevan dan dapat dibenarkan untuk milik sendiri orang.

Pemutusan tersebut terjadi secara bertahap, sedemikian rupa sehingga sedikit demi sedikit menerima semakin banyak perilaku yang pada awalnya dianggap tidak dapat diterima, tidak masuk akal, kejam atau bahkan penjahat. Dengan demikian, konsep diri dilindungi dan proses pengaturan diri yang biasa tidak muncul saat mekanisme pertahanan yang berbeda diterapkan.

Teori ini didasarkan pada konsepsi bahwa interaksi antara perilaku dan pikiran sangat dipengaruhi oleh faktor-faktor lingkungan, pribadi, dan perilaku, dengan moral juga dipengaruhi oleh pengaruh kognisi, emosi, dan interaksi sosial. Teori pemutusan moral Bandura, seperti yang telah kita lihat di pendahuluan, adalah berlaku dalam semua jenis situasi: dari yang paling sederhana atau paling sepele hingga kejahatan perang besar. Jelas, semakin parah pemisahan antara perilaku sadar dan moral, semakin besar kesulitan dalam mempekerjakan diri sendiri dan kebutuhan yang lebih besar untuk penerapan mekanisme defensif yang mencegah penghancuran diri dan lingkungan konsep diri.

• Anda mungkin tertarik pada: "Teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg"

Empat level utama

Teori pelepasan moral mengusulkan bahwa pelepasan semacam itu dapat terjadi dengan cara yang berbeda. domain atau level, tergantung di mana lokasinya atau aspek di mana mekanisme yang digunakan bekerja sendiri. Dengan cara ini, kita dapat menemukan empat domain besar.

1. lokus perilaku

Domain ini mengacu pada serangkaian proses di mana elemen di mana modifikasi dilakukan adalah perilaku yang dimaksud. Tindakan tersebut ditafsirkan ulang melalui mekanisme yang berbeda, mengurangi keparahannya.

2. lokus tindakan

Dalam hal ini, titik di mana subjek melakukan modifikasi untuk mengurangi distorsi kognitif yang ditimbulkan oleh tindakannya adalah tingkat tanggung jawab pribadinya sendiri yang dirasakan olehnya, mengurangi ini berdasarkan mekanisme spesifik.

3. lokus hasil

Titik balik utama dalam lokus hasil justru adalah hasil dari tindakan. Ini didasarkan pada mengurangi pentingnya dan keseriusan fakta dan konsekuensinya, atau mengabaikannya.

4. Lokus reseptor aksi

Di sini tujuan atau mekanisme untuk menghindari ketidaknyamanan adalah dengan mencari penjelasan tentang perilaku dari korban atau penerima tindakan asusila. Sebagian besar didasarkan pada menyalahkan orang lain atau mengurangi nilai mereka sebagai manusia.

mekanisme defensif

Teori pemutusan moral Bandura menyatakan bahwa manusia menggunakan mekanisme yang berbeda tipe kognitif untuk membenarkan perilaku mereka ketika itu bertentangan dengan prinsip moral mereka dan etis. Secara khusus, delapan mekanisme besar diusulkan, berikut ini.

1. pembenaran moral

Mekanisme defensif pemutusan moral di mana perilaku dilakukan dan bertentangan dengan nilai-nilai dan keyakinan masyarakat subjek dipertahankan sebagai sarana yang digunakan untuk mencapai tujuan yang layak dan unggul, yang membenarkan tindakan tersebut berkomitmen. Realitas diinterpretasikan kembali secara positif sedemikian rupa perbuatan asusila justru menjadi terpuji di mata pelakunya. Ini adalah salah satu mekanisme yang akan ditempatkan di domain locus of conduct, dan kehadirannya biasa terjadi di militer dan terorisme. Ini adalah tipikal dari lokus perilaku.

2. bahasa eufemis

Modalitas mekanisme defensif yang intensitas dan keparahannya perilaku asusila dikurangi atau disalahartikan melalui bahasa, mengekspresikan dirinya sedemikian rupa sehingga kehilangan karakternya yang berbahaya. Dengan kata lain, cantumkan nama netral untuk tindakan asusila. Ini juga merupakan bagian dari lokus perilaku.

3. pergeseran tanggung jawab

Sebuah mekanisme yang banyak digunakan saat ini, ini tentang menghubungkan semua atau sebagian besar tanggung jawab atas tindakan seseorang kepada orang atau situasi lain. Dalam banyak kesempatan, orang tersebut memiliki posisi superioritas tertentu sehubungan dengan subjek. Kesempatan, waktu dan tempat atau subjek lain dapat berfungsi sebagai elemen untuk mengalihkan tanggung jawab atas tindakan.

Ini biasanya digunakan di tempat kerja, tetapi juga dalam situasi lain yang lebih dramatis. Ungkapan yang merangkum sebagian dari konsep ini adalah "Saya hanya mengikuti perintah." Itu didasarkan pada menyalahkan orang lain, sesuatu yang akan menempatkannya sebagai mekanisme khas dari lokus tindakan.

• Anda mungkin tertarik pada: "Gaslighting: pelecehan emosional yang paling halus"

4. difusi tanggung jawab

Mirip dengan mekanisme sebelumnya, yang dalam hal ini alih-alih dikaitkan dengan satu orang, diasumsikan a bagian kecil dari kesalahan pada saat yang sama menyebar dan disebarkan oleh semua anggota kelompok atau kolektif. Dengan demikian, tanggung jawab individu dikurangi dengan berbagi kesalahan di antara semua, atau langsung menghilang. Bagian dari lokus tindakan, di mana kesalahan fakta ditafsirkan dan dipindahkan.

5. Minimalisasi konsekuensi

Mekanisme pertahanan berfokus pada pertimbangan bahwa konsekuensi dari tindakan amoral tidak seserius yang sebenarnya. Ini berarti mendistorsi atau menganggap salah atau dilebih-lebihkan untuk tujuan perilaku yang dilakukan. "Tidak akan selama itu." Domain di mana mekanisme ini akan menjadi bagiannya adalah lokus hasil.

6. perbandingan yang menguntungkan

Terutama, mekanisme defensif melibatkan membuat perbandingan antara perilaku sendiri dan lain dianggap jauh lebih buruk, sedemikian rupa sebagai perbandingan, yang pertama tampaknya tidak begitu serius. Ungkapan khas "... tapi saya belum membunuh siapa pun" akan menjadi contoh sederhana dari perbandingan semacam itu. Juga umum untuk menggunakan sebagai alasan untuk melakukan tindakan tidak bermoral fakta bahwa orang lain atau orang lain telah melakukan sesuatu yang lebih buruk kepada kita. Tipikal locus of conduct, dengan menafsirkan ulang fakta berdasarkan perbandingan tersebut.

7. Dehumanisasi

Mekanisme defensif umumnya digunakan dalam menghadapi rasa bersalah dalam menghadapi konsekuensi dari tindakan sendiri untuk orang lain, tindakan tersebut umumnya menjadi sangat serius. Ini didasarkan pada pengurangan kemanusiaan dari mereka yang terkena dampak, mengurangi pertimbangan terhadap mereka sebagai makhluk dan meremehkan hidup mereka. Hal ini menghasilkan penurunan tingkat empati terhadap mereka, memfasilitasi pengurangan atau bahkan menghilangkan perasaan tidak nyaman yang terkait dengan kerusakan yang ditimbulkan. Banyak tindakan perang dan kejahatan dibenarkan dengan cara ini, mekanisme yang digunakan didasarkan pada lokus penerima tindakan.

8. atribusi rasa bersalah

Mirip dengan pengalihan tanggung jawab dan dehumanisasi, ini didasarkan pada menjadikan korban sebagai penanggung jawab utama atas subjek yang telah melakukan tindakan amoral. "Saya akan mencarinya / saya memprovokasi" adalah ungkapan khas yang merangkum mekanisme ini. Perilaku itu sendiri dilihat sebagai reaksi normal, diturunkan atau dilemahkan oleh situasi dan pertimbangan bahwa pihak lain layak menerima perlakuan tersebut. Penganiayaan dan pelanggaran adalah beberapa konteks di mana mekanisme ini, tipikal lokus penerima tindakan, telah digunakan.

Referensi bibliografi

• Bandura, A. (1999). Pelepasan moral dalam perbuatan tidak manusiawi. Tinjauan Psikologi Kepribadian dan Sosial, 3(3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanisme pelepasan moral dalam mendukung kekuatan militer. Dampak Sep. 11. Jurnal Psikologi Sosial dan Klinis, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Putusnya moral dan kekerasan dalam hubungan pacaran remaja dan anak muda. tesis PhD. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Pelepasan moral dalam intimidasi sekolah yang dilaporkan sendiri dan dinominasikan oleh teman sebaya. Perilaku Agresif, 37, 133-144.